Ist Pachamama zurück?

Dr. Maike Hickson kommentiert bei Firstthings die Versuche mexikanischer Bischöfe, mit Erlaubnis der Liturgie-Kongregation Maya-Rituale in die Liturgie der Katholischen Messe zu integrieren.  
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"DER NEUE, VON PAPST FRANZISKUS ERMUTIGTE MAYA-MESSE-RITUS IST VOLLER IDOLATRIE UND HEIDNISCHER SYMBOLE"

Verschiedene Fotos, Bilder und Berichte aus der mexikanischen Diözese San Cristobal de las Casas zeigen ganz klar Anzeichen von Idolatrie, heidnischer Symbole und häretischer Praktiken, die dem eingefügt wurden, was eine Katholische Messe sein sollte. 

Anfang März kam aus Mexiko die Nachricht, daß sich eine Gruppe mexikanischer Bischöfe in der Diözese San Cristóbal de las Casas mit Bischof Aurelio García Macias, dem Untersekretär des Vatikanischen Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, getroffen hatte, um an einem neuen indigenen Messritus zu arbeiten, der von Maya-Traditionen inspiriert ist. Die mexikanischen Bischöfe hatten Papst Franziskus im Februar während ihres Ad-limina-Besuchs in Rom getroffen und angekündigt, daß sie im Mai einen Vorschlag für einen solchen neuen Ritus zur Genehmigung nach Rom schicken wollen. Ein solcher Maya-Ritus wurde bereits in der Diözese San Cristóbal praktiziert, weil er von der mexikanischen Bischofskonferenz genehmigt wurde. Wie beim Amazonas-Ritus ist es klar, daß Papst Franziskus diese neuen "inkulturierten“ Formen des römischen Ritus der Messe unterstützt.

Im Zentrum dieses neuen Maya-Ritus in Mexiko stehen mehrere Elemente, die bereits in der Reformagenda der Amazonas-Synode 2019 standen, nämlich eine Stärkung der Rolle der Frau in der Liturgie (ein Schritt hin zu weiblichen „Diakonen“), eine herausragende Rolle von verheirateten einheimischen Diakonen (ein Schritt hin zu verheirateten Priestern) und eine Form der liturgischen Inkulturation, die deutliche Zeichen des Götzendienstes trägt, wie wir alle in der Verehrung von Pachamama-Idolen zur Zeit der Amazonas-Synode in Rom sehen konnten.

Jetzt ist es eine andere Form des Heidentums, die von Rom gefördert wird. Die alte Maya-Religion ist durchdrungen vom Polytheismus (die Erde, die Sonne, der Mond und die Tiere gelten alle als Götter), vom Animismus (Glaube, daß Gegenstände und Lebewesen eine Seele haben), vom Glauben an die Kommunikation mit den Vorfahren ( und sie sogar anzubeten) und durch Menschenopfer (einschließlich Frauen und Kinder) als Teil seiner Anbetung. Wie wir zeigen werden, werden viele dieser götzendienerischen Elemente in diesem neuen Messritus enthalten sein.

Kardinal Felipe Arizmendi Esquivel – der ehemalige Bischof dieser besonderen mexikanischen Diözese San Cristóbal de las Casas in der südlichen Region von Chiapas – ist eine führende Kraft dieser Anpassungen des römischen Ritus und hat in mehreren Interviews und Erklärungen deutlich gemacht, daß Papst Franziskus diese Arbeit schon früh in seinem Pontifikat gefördert hat.

Arizmendi ist auch eng mit dem 81-jährigen Befreiungstheologen P. Paolo Suess, dem Architekten der berüchtigten Amazonas-Synode, verbunden.

Trotz der gegenwärtigen Freundschaft mit Franziskus ist die Diözese San Cristóbal aufgrund ihres Synkretismus, ihrer gemeinschaftsbasierten Entscheidungsfindung, ihres linken politischen Aktivismus und der Ordination von Hunderten von indigenen ständigen Diakonen, deren Frauen als Teil ihres Dienstes betrachtet werden, alles ein Teil des Konzepts einer „autochthonen Kirche“ seit Jahrzehnten Anlass zur Sorge in Rom

Bischof Samuel Ruiz Garcia, der diese Diözese von 1960 bis 2000 leitete, war die treibende Kraft hinter diesen neuen Konzepten und Maßnahmen. Er wird immer noch hoch geschätzt, obwohl er 2011 starb. Bischof – jetzt Kardinal Arizmendi – setzte bei der Übernahme dieser Diözese (2000-2017) diese linke Agenda fort, die in Rom viel Besorgnis hervorrief.

Im Jahr 2000 intervenierte der Vatikan und bestand darauf, daß der Bischof bei der Weihe von Ständigen Diakonen seine Hände nicht auch auf den Kopf der Frau des Diakons legt, wie es die lokale Praxis war. Es fanden zahlreiche weitere liturgische Missbräuche statt. Der Vorschlag, diese Ordinationen insgesamt auszusetzen, wurde damals von Arizmendi ignoriert.

Im Oktober 2005 hatte der Vatikan den Nachfolger von Ruiz, Felipe Arizmendi Esquivel, angewiesen, diese Ordinationen zum ständigen Diakonat ganz einzustellen, da sie eine neue Form des Dienstes außerhalb der Vorschriften der Kirche zu etablieren schienen. Der damalige Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, Kardinal Arinze, teilte der Diözese mit, daß eine Entscheidung getroffen worden sei, "um mögliche Ordinationen von ständigen Diakonen auszusetzen, bis das zugrunde liegende ideologische Problem gelöst ist“, und daß das Konzept des priesterlichen Zölibats gestärkt werden sollte. Arinze fügte hinzu, daß "die Ausbildung weiterer Kandidaten für den Ständigen Diakonat einzustellen ist. Es ist in der Tat eine Ungerechtigkeit gegenüber diesen treuen Christen, Hoffnung [für das verheiratete Priestertum] ohne wirkliche Perspektive zu fördern.“

In Bezug auf den "weiblichen“ Teil des indigenen ständigen Diakonats ist das offizielle Verzeichnis der Diözese San Cristóbal de las Casas sehr aufschlussreich. Wir zitieren hier aus dem offiziellen Verzeichnis von 1999, da wir von Kardinal Arizmendi erhalten konnten, nicht aus der neuesten Version des im Mai 2013 von Rom genehmigten Verzeichnisses.

2007 hatte Kardinal Arinze die Diözese beauftragt, die kontroversen Passagen, die darauf hinwiesen, daß diese permanenten Diakone später verheiratete Priester werden könnten, aus der Anweisung zu entfernen.

Die Anordnung von 1999 stellt fest: "Der indigene Diakon und seine Frau sollten sich- um das Amt des Diakonates zu empfangen. gemäß der Tradition ihrer Kultur darauf vorbereiten. Einige Tage fasten und abstinent leben; und Zeit und Orte für Gebet und Kontemplation suchen; und die Ratschläge berücksichtigen, die die weisen Menschen, die lange das Leben der Menschen bestimmt haben, ihnen gegeben haben und die zu ihnen darüber sprechen, zu was Gott sie jetzt beruft; verschiedene eigene Riten und Zeremonien durchführen und daran teilnehmen.“

Hier ist klar. daß die Frau des Diakons als nahe an der "Mit-Weihe" betrachtet wird, wie auch angedeutet wird, wenn sie während seiner Weihe ihre eigene Hand auf die Hand ihres Ehemannes legt.

An diesem Punkt, als der Vatican 2005 kraftvoll intervenierte, hatte die Diözese rund 340 verheiratete permanente Diakone (hier sind einige von ihnen mit ihren Frauen) und nur ein Viertel dieser Zahl Priester, was eine neue kirchliche Realität schuf, in der Gemeinden meistens von permanenten Diakonen und ihren Frauen geleitet wurden. Zu dieser irregulären Situation wurde weiter ermutigt, als Papst Franziskus an die Macht kam. 

2007 hatte Kardinal Arinze die Diözese instruiert, die kontroversen Passagen in der Anweisung zu entfernen, die darauf hinwies, daß diese permanenten Diakone  später verheiratete Priester werden könnten. 

2021 erinnerte Kardinal Arizmendi- dessen kürzliche Erhebung in den Kardinalsrang auch als päpstliche Ermutigung für dieses Reformprojekt in Chiapas angesehen wurde, an seine erste Begegnung mit Papst Franziskus nur ein halbes Jahr nach seiner Wahl zum Papst: 

  "Im Dezember 2013 habe ich um einer persönliche Audienz bei ihm gebeten, um die Dinge in meiner Diözese San Cristobal de Las Casas zu diskutieren, wie die Übersetzung der Liturgie in die indigenen Sprachen vor Ort und besonders das permanente Diakonat für indigene Menschen, das laut dieses Prälaten "auf Grund ungenauer Berichte" die Rom erreichten, gestoppt wurde.

Arizmendi fuhr fort:

  Er hat mich zusammen mit dem damaligen Weihbischof Enrique Diaz empfangen und uns sehr aufmerksam und freundlich mit großer Offenheit zugehört. Er hat uns dann erzählt, daß das permanente Diakonat eine zeitlich sehr begrenzte Lösung in indigenen Gemeinschaften und daß mehr dazu ermutigt werden sollten. Das wird in [der postsynodalen Exhortation] Querida Amazonia Nr. 92 empfohlen. 

Nur Monate nach diesem Treffen mit Papst Franziskus erklärte der Prälat. "wir wurden authorisiert mit diesen weihen fortzufahren". Hier ist ein Bericht über diese Weihen im Jahr 2014.   

Papst Franziskus hat nicht nur zu einem indigenen, permanenten Diakonat ermutigt,bei dem die Frauen als eine Art Co-Diakon (davon später mehr) betrachtet wurden, sondern auch zur Entwicklung eines indigenen Messe-Ritus. 

Arizmendi schrieb dieses Jahr, daß “Papst Franziskus mir vor etwas mehr als 2 Jahren dieses Buch gab: Papst Franziskus und das Missale Romanum für die Diözesen in Zaire, in dem vom Prozess zur Erreichung der Zustimmung zum afrikanischen Ritus in der gegenwärtigen Republik Kongo in der Messe berichtet wird und mich ermutigte, diesem Weg der Inkulturation der indigenen Riten in die liturgische Feier nicht nur der Messe sondern der gesamten Katholischen Liturgie zu folgen."

Der Untersekretär des Liturgie-Dikasteriums, der an die Planung dieses neuen Ritus beteiligt ist, ermutigt ebenfalls zu diesem Prozess. Bischof Aurelio Carcia Macias wie in einem kürzlich erschienenen Medien-Bericht wie folgt zitiert- daß die Mexikanischen Bischöfe uns in diesen Prozess eingebunden zu fühlen, weil er ein Beispiel für die Zusammenarbeit der Kirchen ist". Er nannte das kürzliche Treffen mit den Mexikanischen Bischöfen "für mich eine persönliche Bereicherung war, weil ich glaube, daß die örtlichen Erfahrungen von San Cristobal de Las Casas in der Lage waren, zu differenzieren, zu studieren, zu reflektieren und durch die universale Erfahrung der Katholischen Kirche bereichert werden kann."

Elemente des neuen Maya-Ritus in der Messe

Betrachten wir jetzt im Licht dieser hochrangigen Ermutigungen, die aus Rom kommen, eingehender, was in Mexiko geplant ist und in manchen Fällen auf örtlicher Ebene bereits implementiert wurde. 

Der aktuelle Bischof der Diözese von San Cristobal de las Casas, Bischof Rodrigo Aguilar Martinez  (2018 von Papst Franziskus ernannt), hat die Elemente des neuen Ritus einer indigenen Messe mit Maya-Elementen in einem Interview beschrieben. 

Er nennt den neuen Ritus "den Römischen Ritus mit drei Hauptelementen der Anpassung: das sind Gebete, die von einem "Prinzipal", der ein moralische aufrechter Mann ist, geleitet werden; dem Amt des Incendierens, das im Wesentlichen von Frauen im Laienstand durchgeführt wird, und einige [indigene] Erntedank-Tänze als Form des Gebetes am Ende der Messe." 

Wie man hier schon sehen kann, wird diese Kirche mehr von Laien und Frauen geleitet wird, genau die Ideen, die auch vom "Synodalen Weg" der deutschen Bischöfe vorgebracht werden. 

"Es gibt viele Katechisten und permanente Diakone, die gemeinsam mit ihren Frauen den Glauben in diesen Gemeinschaften aufrecht erhalten" erklärte Bischof Rodrigo Aguilar Martinez  in diesem Interview "und es gibt ein gut organisiertes System von Stellungen oder Ämtern sowohl auf der Ebene ihres Gemeindelebens als auch der Kirche." 

Hier kommt der sogenannte "Prinzipal" ins Spiel, der -gemäß dem Prälaten- bereits eine reife Persönlichkeit ist, sowohl im Glauben als auch in seiner Person, der damit beauftragt ist, für ein harmonisches Gemeindeleben zu sorgen und in der Liturgie die Aufgabe hat, gewisse Gebete zu leiten, auf die eigene Weise, wie sie von den Ursprungsvölkern ausgedrückt werden." Dieser Prinzipal leuete die Gläubigen in den Gebeten während dieser neuen indigenen Messe, die in der Chiapas-Region - mit Zustimmung der mexikanischen Bischofskonferenz- bereits eingeführt ist."

Fortsetzung folgt....

Quelle: M.Hickson, firstthings