3. Mai - Kreuzauffindung

Stefano Chiappalone hat in La Nuova Bussola Quotidiana einen Kommentar zum heutigen Tag "Kreuzauffindung" veröffentlicht." 
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"DIE WIEDERENTDECKUNG UND DIE WUNDER DES HEILIGEN KREUZES"ECCLE 

Jahrhundertelang erinnerte der 3. Mai an die Wiederauffindung des heiligen Holzes durch die Hl. Helena. Ein Ereignis, das von der Legenda Aurea und der Kunstgeschichte erzählt wird und das Bewusstsein für den Heilswert eines Todesinstruments manifestiert, das zur Quelle des Lebens geworden ist.

«Im Jahr Christi MCCLXXXXIIII [1294], dem Tag von Santa Croce di Maggio, wurde die große neue Kirche der Minderbrüder von Florenz namens Santa Croce gegründet...": Aus der Cronica von Giovanni Villani wissen wir, daß der Grundstein der berühmten Florentiner Basilika am 3. Mai gelegt wurde, dem "Tag von Santa Croce di Maggio", das die Liturgie bis vor wenigen Jahrzehnten als die Inventio Sanctae Crucis feierte.

Die Inventio, manchmal vulgarisiert als "Erfindung", spielt auf die Auffindung des Heiligen Kreuzes (aus dem lateinischen invenio: finden) durch die heilige Helena, die Mutter von Kaiser Konstantin, an, die um das Jahr 327 stattfand und im Osten am 14. September gefeiert wurde. Um die Wahrheit zu sagen, hat  der Übergang vom Osten in die lateinische Welt zu einer Verwechslung mit einem anderen Ereignis geführt, dem von 628, als das Kreuz triumphierend geborgen wurde, nachdem es in die Händen der Perser gelandet war. Wie dem auch sei, auf liturgischer Ebene wurden die beiden Jubiläen wie folgt festgelegt: am 3. Mai die Auffindung und am 14. September die Erhöhung oder der Triumph des Kreuzes. Und während er beklagt, daß "die Lateiner den Gegenstand der beiden Feste verwechselt haben", betont der selige Alfredo Ildefonso Schuster in seinem Liber Sacramentorum "die tiefe liturgische Bedeutung" eines Festes "inmitten der Pracht der Osterzeit", das dem Kreuz gewidmet ist.

Die beiden Jubiläen waren lange Zeit mehr als eine Dopplung, sie wurden als komplementär empfunden. Das eine ist mehr mit dem Geheimnis (Erhöhung) verbunden, das andere mit dem Objekt (Erfindung), das von einem materiellen Instrument des Todes zu einer einzigartigen Reliquie der Erlösung und zum Träger des Lebens geworden ist. Die alte Kollekte vom 3. Mai bezieht sich auf die "Miracula", das anlässlich seiner Entdeckung stattfanden, und Schuster erinnert auch daran, daß "es Gott gefreut hat, dem Kreuz so viel Tugend zu verleihen, daß die Priester allein auf sein Zeichen hin die Gläubigen segnen, die Dämonen fliehen und die Frommen reiche Gnaden erflehen", so daß dieses Zeichen nicht nur eine Erinnerung an ein vergangenes Ereignis oder ein Konzept ist, aber in gewisser Weise  die Tugenden des »wahren Kreuzes« erneuert. Schusters Vorgänger auf dem Ambrosianischen Stuhl, der heilige Karl Borromäus, wollte, daß der Ritus der Nivola und die Prozession des Heiligen Nagels auch am 3. Mai wiederholt werden, und so geschah es bis 1962, als das "Maikreuz" aus dem universellen Kalender gestrichen wurde, um es mit dem des Septembers zu "verschmelzen" – allerdings mit einigen Ausnahmen.

Vielerorts hat eine tief verwurzelte Frömmigkeit oder eine einzigartige Reliquie dazu geführt, daß das Maifest noch gefeiert oder zumindest gefühlt wurde, zum Beispiel in Savignano sul Rubicone in der Romagna; in Bagnone, in der Lunigiana; in Lucca, um nur einige zu nennen. Ebenfalls am 3. Mai feiern verschiedene lateinamerikanische Länder das Cruz de Mayo oder die Fiesta de las Cruces. Und "Maikreuze" wurden diejenigen genannt, die an diesem Tag aufgestellt wurden, um die Felder zu schützen und den Segen für die Ernte zu erbitten; Einiges davon wird heute noch gemacht. Vor allem aber feiert die Kustodie des Heiligen Landes die Liturgie der Kreuzauffindung im Mai, verlegt  es aber in Erinnerung an den 7. Mai 7, als "um die dritte Stunde des Tages ein riesiges Lichtkreuz am Himmel über dem heiligen Golgatha erschien" (so beschrieb es Bischof Kyrill von Jerusalem fürKaiser Constantius).

Es scheint, daß die Franziskaner nicht nur Hüter des Heiligen Landes waren, sondern auch die "Legende vom wahren Kreuz" bewahrt haben. Die florentinische Basilika Santa Croce ist eine Franziskanerbasilika, die am "Tag von Santa Croce di Maggio" geweiht wurde, wie von Villani bezeugt wird, und in der die Ereignisse  um die Heilige Helena mit Fresken von Agnolo Gaddi in der Apsis nicht fehlen durften. Wie es (bis zum '700) die Kirche San Francesco in Volterra war, die in der Kapelle des Kreuzes dieses Tages einen ähnlichen Bilder-Zyklus von Cenni di Francesco beherbergt. Beide gehen dem berühmtesten Zyklus um einige Jahrzehnte voraus: den Geschichten des wahren Kreuzes, die von Piero della Francesca in der Basilika San Francesco in Arezzo als Fresken gemalt wurden. Und alle beziehen sich jedoch auf einen Autor, der im dreizehnten Jahrhundert lebte: Jacopo da Varazze (diesmal ein Dominikaner!), der in seiner Legend Aurea die mündlichen Überlieferungen, die ihm überliefert sind, verdichtet hat.

Diese Geschichten führten das heilige Holz auf einen blühenden Zweig auf Adams Grab zurück, "wo es ein großer Baum wurde, der bis zur Zeit Salomos lebte." Aber er ließ ihn verschwinden, nachdem er die Prophezeiung der Königin von Saba gehört hatte, "daß an diesem Stamm ein Mann aufgehängt werden würde, wegen dessen Tod das Königreich der Juden zerstört werden würde". Aber dieser Stamm tauchte zur Zeit des Leidens Christi wieder auf, und aus ihm wurde sein Kreuz gebaut. "Dieses kostbare Holz des Kreuzes blieb zweihundert und mehr Jahre unter der Erde verborgen, wurde aber später von Helena gefunden", fährt Jacopo fort, der an dieser Stelle Konstantins Traum und Sieg beschreibt. Kurz gesagt, sie fanden drei Kreuze, "aber da sie nicht wussten, wie sie das Kreuz Christi von denen der Diebe unterscheiden sollten, stellten sie sie alle mitten in die Stadt und warteten darauf, daß sich die Herrlichkeit des Herrn offenbarte". Und es manifestierte sich mit einer Heilung – oder sogar einer Auferstehung, je nach den verschiedenen Versionen –, die in Kontakt mit dem Wahren Kreuz und nicht mit den beiden anderen stattfand.

"Mittelalterliche" Geschichten, wird man sagen. Erzählen wir also eine neuere, aber nicht weniger "wundersame" Geschichte: die von Joris-Karl Huysmans, einem Schriftsteller, der zwischen dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts und dem Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts lebte. In seinem rastlosen Dasein hatte es ihm an nichts gefehlt, auch nicht an Satanismus. Seine Qualen führen schließlich zu Neurose und Pessimismus, aber auch zur letzten gequälten Anrufung des Romans À Rebours (Gegen den Strom): "Herr, erbarme dich des zweifelnden Christen, des Ungläubigen, der glauben möchte, des Gezwungenen des Lebens, der sich allein unter einem Firmament allein in die Dunkelheit begibt, die nicht mehr von den tröstenden Leuchtfeuern der alten Hoffnung erleuchtet wird!" Der Kritiker Barbey d'Aurevilly kommentierte: "Nach einem solchen Buch bleibt dem Autor nur die Wahl zwischen dem Lauf der Waffe oder dem Fuß des Kreuzes." "Schon geschehen", antwortete Huysmans, der schon gewählt hatte: Er warf sich zu Füßen des Kreuzes und reihte sich in die Reihen unzähliger Menschen ein, die vom heiligen Holz geheilt worden waren."

Quelle: S. Chiappalone, LNBQ