Humanae Vitae - aktuell wie eh und je.

La Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht die Rede, die der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Kardinal Luis F. Ladaria-Ferrer bei der Konferenz "Mein Körper gehört mir", Humanae Vitae, die Kühnheit einer Enzyklika über Sexualität und Prokreation", gehalten hat, die von Jérome Lejeune in Rom (19.- 20. Mai) organisiert wurde. 
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"HUMANAE  VITAE: MUTIG, PROPHETISCH UND IMMER AKTUELLER"

Von der sexuellen Beziehung, die Kinder ausschließt, zu den Kindern, die ohne Sex erzeugt, ja  "produziert" werden, bis hin zu einer Zukunft, die durch Manipulation nicht nur auf die männlich-weibliche Dualität, sondern auch auf den Mann selbst verzichten wird. Nur eine ganzheitliche Anthropologie wird uns vor dem posthumanen Abdriften bewahren: Das ist die immerwährende Gültigkeit der Enzyklika Pauls VI., um es mit den Worten von Kardinal Ladaria Ferrer zu sagen.

Wir veröffentlichen die  Rede " Humanae Vitae als mutige und prophetische Enzyklika". Kardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, der auf der Konferenz zum Thema "Der Leib ist mein" sprach. Humanae Vitae, die Kühnheit einer Enzyklika über Sexualität und Fortpflanzung, die vom Internationalen Lehrstuhl für Bioethik Jérôme Lejeune organisiert wurde (Rom, 19.-20. Mai)

Grußwort an die Teilnehmer

Herzlich begrüße ich die Präsidentin der spanischen Stiftung, Dr. Mónica López Barahona, und danke ihr für die Einladung, an diesem internationalen Kongress teilzunehmen, der Humanae Vitae gewidmet ist und vom Internationalen Lehrstuhl für Bioethik Jérôme Lejeune organisiert wird. Ich grüße auch alle Teilnehmer und wünsche ihnen einen angenehmen Aufenthalt in Rom.

Einleitung

Die Enzyklika Humanae vitae befasste sich mit Fragen der Sexualität, der Liebe und des Lebens, die eng miteinander verbunden sind. Das sind Themen, die jeden Menschen jeden Alters betreffen. Aus diesem Grund ist seine Botschaft immer noch gültig und aktuell. Papst Benedikt XVI. drückte es mit den Worten aus: "Was gestern wahr war, gilt auch heute. Die Wahrheit, die in Humanae vitae zum Ausdruck kommt, ändert sich nicht; denn gerade im Licht der neuen wissenschaftlichen Entdeckungen wird seine Lehre aktueller und regt uns an, über ihren inneren Wert nachzudenken« (Ansprache an die Teilnehmer des Internationalen Kongresses zum 40. Jahrestag der Enzyklika Humanae vitae, 10. Mai 2008)Die Gender-Ideologie und der Transhumanismus sind Manifestationen dieser – von Humanae Vitae abgelehnten – Anthropologie, die dem Körper seine persönliche Dimension abspricht und ihn auf ein bloßes Objekt reduziert, das manipuliert werden kann. Die kulturelle, soziale und rechtliche Identität der Person wäre nicht untrennbar mit ihrer Männlichkeit oder Weiblichkeit verbunden. Seine persönliche Identität beruhe nun auf Orientierung, also ohne Verbindung mit dem eigenen Körper und ohne Beziehung zum Körper des "Anderen", mit dem anderen Geschlecht. Es ist eine Anthropologie, die die Berufung zur Liebe von der Berufung zur Fruchtbarkeit getrennt hat. In diesem Sinne ist es im Grunde eine a-historische Anthropologie, die nur den gegenwärtigen Moment sucht, eine Anthropologie des carpe diem.

In dieser Anthropologie erscheint der Cyborg als seine volle Verwirklichung. Durch den Cyborg* wird die wahre biologische Emanzipation vollzogen:

1. Weil es möglich sein wird, den Körper und das Geschlecht durch Biotechnologie aufzubauen;

2. weil der Cyborg eine Welt ohne sexuelle menschliche Fortpflanzung zulässt; Eine Welt ohne Mutterschaft: der Traum vom radikalen Feminismus.

Cyborg projiziert die Gender-Ideologie in Richtung einer post-geschlechtlichen Zukunft, und der Transhumanismus zielt darauf ab, sicherzustellen, dass diese Zukunft durch den Cyborg post-human ist.

Die einzig mögliche Antwort auf diese Ideologien besteht in der Wiederentdeckung einer ganzheitlichen Anthropologie der Person, wie sie von Humanae vitae vorgeschlagen wird, als Einheit von Leib und Seele; eine Anthropologie, die in der Lage ist, die Fülle und Freiheit zu verstehen, die in die menschliche Natur integriert sind. Nur so kann der Mensch er selbst sein. Benedikt XVI. hat es in der Enzyklika Deus caritas est so ausgedrückt: »Der Mensch wird wirklich er selbst, wenn Leib und Seele sich in inniger Einheit befinden [...] Es ist der Mensch, der Mensch, der als einheitliches Geschöpf liebt, dessen Leib und Seele ein Teil sind. Erst wenn beide wirklich zu einer Einheit verschmelzen, wird der Mensch ganz er selbst« (Nr. 5).

Schlussfolgerung

Schon Johannes Paul II. hat anläßlich des 20. Jahrestages der Promulgierung der Enzyklika Humanae vitae auf ihren prophetischen Charakter hingewiesen: »Die Jahre nach der Enzyklika«, so Johannes Paul II., "haben trotz der hartnäckigen ungerechtfertigten Kritik und des unannehmbaren Schweigens immer deutlicher zeigen können, daß das Dokument Pauls VI. nicht nur immer von lebendiger Aktualität war, aber auch reich an prophetischer Bedeutung" (Ansprache an die Vertreter der Bischofskonferenzen zum zwanzigsten Jahrestag von Humanae vitae, 7. November 1988).

Die prophetische Bedeutung der Enzyklika beruht auf der ganzheitlichen anthropologischen Sicht dessen, was die Wahrheit der Liebe, der Sexualität und des Lebens bedeutet. Eine integrale Anthropologie, die einerseits den biologischen Reduktionismus des Transhumanismus und andererseits die für die Gender-Ideologie typische Negation des Körpers ablehnt. Die Enzyklika ist nach wie vor gültig, weil sie die richtige Antwort des Lehramtes auf dualistische Anthropologien ist, die auf die Ausbeutung des Körpers abzielen und die keine neuen, postmodernen und säkularen, sondern authentische Antihumanismen darstellen. Die Enzyklika schlägt uns eine Anthropologie der Gesamtheit der Person vor, eine Anthropologie, die in der Lage ist, Freiheit und Natur zu verbinden.

Heute erfüllen wir auch das, was bereits die Enzyklika angekündigt hatte: "Es ist zu erwarten, daß diese Lehre vielleicht nicht von allen leicht angenommen wird: Es gibt zu viele Stimmen, die durch die modernen Propagandamittel verstärkt werden, die im Gegensatz zu denen der Kirche stehen. Um die Wahrheit zu sagen, ist es nicht verwunderlich, daß sie wie sein göttlicher Gründer zu einem ›Zeichen des Widerspruchs‹ gemacht wird, aber sie erlaubt uns nicht, mit demütiger Festigkeit das ganze Sittengesetz zu verkünden, weder das natürliche , noch auch das evangelische« (Humanae vitae, 18). Auch wir sind in der Welt, in der wir leben, aufgerufen, »Zeichen des Widerspruchs« zu sein, indem wir mit Demut und Festigkeit die Wahrheit des Menschen, der Liebe, der Sexualität und des Lebens verkünden.

Ich hoffe, daß dieser Kongress dazu beitragen wird, diese Wahrheit zu bezeugen. Vielen Dank."

* Mischwesen aus Mensch und Maschine

Quelle: Kard. L.F. Ladaria-Ferrer, LNBQ