Freitag, 19. Mai 2023

Kann es in absehbarer Zeit eine Wiedervereinigung des Christentums geben?

Thomas Plant- Kaplan der Universität Tokio- bespricht bei firstthings das Buch "Ausgewählte Schriften" des us-amerikanischen Mönchs und Bischofs der Episkopal-Kirche, in dem sich der Autor mit einer möglichen Wiedervereinigung der christlichen Kirchen beschäftigt. 
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"DIE ANGLIKANER UND DIE WIEDERVEREINIGUNG DES CHRISTENTUMS"

An der Katholizisierung der Anglikanischen Kirche hängt das Schicksal des Christentums" schrieb der amerikanische Mönch und Bischof der Episkopal-Kirche Charles Chapman Grafton am Ende des 19. Jahrhunderts.  Grafton glaubt, daß wenn die Anglikanische Kirche ihr Sakramentales Leben betont unsd ältere vorschismatische katholische Praktiken und Traditionen wiederherstellt, das zur Interkommunion zwischen Anglikanern, Östlichen Orthodoxen, Altkatholiken (jene Katholiken, die sich nach dem I. Vaticanischen Konzil von Rom trennten) und vielleicht Römischen Katholiken führen könnte. Dieses Gefühl könnte bei denen ein bitteres Lachen hervorrufen, die die vielen anglikanischen Abspaltungen von der apostolischen Tradition während der letzten Jahrzehnte erlebt haben, aber das wurde von den Nachkommen der Oxford-Bewegung, zu der Grafton gehörte, geglaubt. 

Die Rolle, die der Anglikanismus bei der Wiedervereinigung der Christenheit spielen könnte, war von zentraler Bedeutung für Graftons Lebenswerk und für sein "Selected Writings", eine Anthologie, die kürzlich von Nashotah House Press als erste seiner Reihe "Classics of American Anglicanism“ veröffentlicht wurde. Der Band ist eine zeitgemäße Sammlung von Ausschnitten aus Graftons Predigten, Briefen und Ansprachen, die von den spärlichen, aber markanten redaktionellen Kommentaren der Herausgeberin Clinton Collister profitieren. Grafton wurde 1830 in Boston geboren und studierte Rechtswissenschaften in Harvard, bewarb sich jedoch unter traktarischen Einflüssen für die Priesterweihe an. Am Ende des Bürgerkriegs ging er nach Oxford, um dem Ordensleben nachzugehen, und half dort bei der Gründung der Society of St. John the Evangelist. Nachdem Grafton einige Jahre in einer der großen anglo-katholischen Slumgemeinden Londons gearbeitet hatte, kehrte er 1872 in seine Heimatdiözese Maryland zurück.


Er wurde 1889 zum Bischof von Fond du Lac geweiht und setzte sich weiterhin für die Rekatholisierung seiner eigenen protestantischen Bischofskirche ein. Dies tat er sowohl intern, indem er sich entschieden für das sakramentale Leben der Kirche einsetzte und eine neue religiöse Schwesternschaft gründete, als auch extern, indem er Beziehungen zu neu angekommenen Hierarchen der russisch-orthodoxen und polnischen altkatholischen Kirchen aufbaute. Grafton hoffte, daß die Wiedervereinigung mit den Orthodoxen und Altkatholiken Rom zu Neuverhandlungen zwingen und die Möglichkeit einer "Wiedervereinigung der Christenheit“ eröffnen würde, der Sache, die "Christus am Herzen liegt“. Seine Arbeit brachte ihm die Verachtung vieler bischöflicher Zeitgenossen ein, deren Reaktionen seine Bemühungen um die von ihm gewünschte Wiedervereinigung traurigerweise zunichte machten: nämlich die gegenseitige Anerkennung der  Ordnung des anderen; Akzeptanz legitimer Abweichungen in Liturgie und Disziplin, einschließlich der Frage, ob Priester oder Bischöfe verheiratet sein dürfen; und Anerkennung des Papstes als primus inter pares, ohne die universelle Gerichtsbarkeit oder Unfehlbarkeit anzuerkennen.

Das Treffen der Global Anglican Future Conference (GAFCON), das diesen April in Ruanda stattfand, lässt Graftons Hoffnungen weniger fantastisch sein als noch vor ein paar Monaten. Die überwiegend evangelischen Bischöfe der GAFCON repräsentieren schätzungsweise 85 Prozent der Anglikaner weltweit, also etwa 75 Millionen Christen. Die haben erklärt, daß sie dem Erzbischof von Canterbury nicht mehr vertrauen, wenn es darum geht, die orthodoxe Bibellehre aufrechtzuerhalten. Das auslösende Ereignis war die Entscheidung der Church of England im Februar, Geistlichen zu gestatten, gleichgeschlechtlichen Paaren Segensgottesdienste anzubieten. Manche denken vielleicht, daß das bedeutet, daß es sich bei GAFCON um eine Ein-Themen-Bewegung handelt, aber der symptomatische Fall ist lediglich das letzte Kapitel einer langen Saga. Die Mehrheit der anglikanischen Bischöfe stammt aus dem wohlhabenden globalen Norden, stellt jedoch eine kleine und schrumpfende Minderheit der Anglikaner dar. Während die Bischöfe des globalen Südens trotz ihrer geringeren Zahl die überwältigende Mehrheit darstellen. Die Bischöfe des Südens sehen, wohin die sexuelle Revolution den Norden geführt hat, schätzen ihre Früchte nicht und sind betrübt darüber, daß die anglikanische Gemeinschaft die wohlhabende Minderheit privilegiert und die Sorgen ihres Volkes ignoriert hat.

Die Veröffentlichung von Graftons Selected Writings steht im Einklang mit diesen Entwicklungen. Anglikaner haben in der Vergangenheit in England nach doktrinärem Beistand gesucht, so daß es immer mehr Nachdrucke und Internetarchive verschiedener Oxonier gibt, aber ihren amerikanischen Zeitgenossen wurde vergleichsweise wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Doch weil Canterbury für das Establishment die Bauchrednerpuppe spielt, sind es Amerikaner, Afrikaner und Ostasiaten der alten Kolonien, die die Erneuerung des globalen Anglikanismus anführen. Wie sie gab sich Grafton nicht damit zufrieden, nur seine Zeitgenossen in England zu wiederholen. Er betrachtete die Gründung der Kirche dort als "Knechtschaft unter der Macht der Welt“, als Unterwerfung "geistlicher Rechte“ unter "staatliche Kontrolle“. Und er sah in seinem eigenen pluralistischen amerikanischen Kontext eine Chance für eine Wiedervereinigung der Christenheit "durch die Vereinigung der anglikanischen und östlichen Kirchen“.

Anglo-Katholiken zu Graftons Zeiten neigten zu Rom und behandelten die Orthodoxen oft mit Verachtung, aber Graftons Sympathie für Rom wurde 1896 durch die päpstliche Enzyklika Apostolicae Curae, die anglikanische Heilige Weihe als ungültig verurteilte, endgültig gedämpft. Wenn die Anglikaner ihre Geistlichen nach ihren Leistungen beurteilten, konnten sie einfach nicht daran zweifeln, daß sie tatsächlich ordiniert waren. "Als der Papst sich gegen das entschied, was die Anglikaner mit göttlicher Gewissheit für wahr hielten, wussten sie mit der gleichen Gewissheit, daß er nicht unfehlbar war.“ Grafton geht so weit, den "Papalismus“ dem Katholizismus gegenüberzustellen und argumentiert, daß letzterer sich richtig ausgelegt auf den gemeinsamen Glauben der vorschismatischen Kirche beziehe. Für ihn würde die Wiedervereinigung daher die Abschaffung des Filioque und die Herabstufung aller Lehren, denen die ökumenischen Räte nicht zugestimmt haben, zu zulässigen Meinungen und nicht zu verbindlichen Wahrheiten erklärten.

Moderne Anglikaner, die mit den Problemen ihrer eigenen Gemeinschaft konfrontiert sind, gehen möglicherweise vorsichtiger mit den Fehlern des Papsttums um als Grafton. Trotz einer kurzen Zeitspanne in den 1930er Jahren, in der orthodoxe Kirchen anglikanische Orden anerkannten, schien in jüngerer Zeit eine vollständige Interkommunion mit Rom wahrscheinlicher. Die Ordination von Frauen hat die anglikanisch-römisch-katholischen Verhandlungen vorerst gestoppt; Aber wenn Anglo-Katholiken einen Platz in der GAFCON haben, könnten sie Graftons Traum von einer Wiedervereinigung mit den Altkatholiken und Orthodoxen der Verwirklichung näher bringen. GAFCON hat die Latitudinarier praktisch aus dem anglikanischen Bild verbannt und sie in ihrem Canterbury-Ghetto verschwinden lassen. Es handelt sich zweifellos um eine evangelikal dominierte Bewegung. Dennoch verbleibt eine bedeutende anglo-katholische Minderheit, insbesondere in den USA und in Afrika. Diese Minderheit könnte alles sein, was nötig ist, um die Mehrheit der Anglikaner fest in den apostolischen Stamm einzupfropfen. Die von der polnischen altkatholischen Hierarchie gegründete Union of Scranton, die Grafton einst umworben hatte, strebt bereits eine Wiedervereinigung mit einigen anglo-katholischen Entitäten an, und die Anglican Church of North America, die sich 2009 von der U.S. Episcopal Church abgespalten hat, um der GAFCON beizutreten, könnte dies tun und eine Brücke zwischen der altkatholischen Bewegung und der weltweiten anglikanischen Mehrheit bilden. Dies könnte der GAFCON bei der Entscheidung helfen, ob sie nur evangelisch oder sowohl evangelisch als auch katholisch ist. Wenn sie sich für Letzteres entscheidet, ist Graftons These möglicherweise noch nicht tot.

Der typisch amerikanische Optimismus in Graftons Stimme, frei von kolonialen Annahmen und eurozentrischen Neigungen, die die englische Kirche bedrängen könnten, sollte traditionelle Anglo-Katholiken in den USA und darüber hinaus ermutigen, seinem Aufruf zur Wiedervereinigung zu folgen. Wir haben das Potenzial für eine wiederbelebte westliche Kirche vor uns, die nicht länger von Europäern dominiert und durch ihre politischen Zweckmäßigkeiten beeinträchtigt wird, sondern deren Episkopat gerecht unter den Kirchen der Welt aufgeteilt wird. Der Herausgeber von Grafton's Selected Writings, Nashotah House, ist ein Seminar, das bereits eine Brücke zwischen dem schrumpfenden anglo-katholischen Rest in der Episcopal Church und der kühnen neuen anglikanischen Kirche in Nordamerika schlägt. Während ACNA seine Rolle in der GAFCON festigt, könnte diese Veröffentlichung einen weiteren Schritt in Nashotahs Mission der Einheit einläuten. Man hofft daher, daß das nur der erste von vielen Bänden in der Reihe "Klassiker des amerikanischen Anglikanismus“ ist – und daß Klassiker des afrikanischen oder asiatischen Anglikanismus bald folgen könnten."

Quelle: T.Plant, firstthings

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