Briefe von der Synode

X, Rynne setzt bei firstthings seine Reihe "Briefe von der Synode " fort und läßt Hirten aus verschiedenen Diözesen, die nicht zu den Synoden-Teilnehmern gehören, zu Wort kommen. 
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               "BRIEFE VON DER SYNODE 2023"

Heute gibt es etwa 1.378.000.000 Katholiken auf dem Planeten Erde. Sie leben in fast allen erdenklichen kulturellen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Umständen. Sie manifestieren ihren Katholizismus auf unterschiedliche Weise. Die überwiegende Mehrheit von ihnen sind gläubige Laien. Angesichts dieser Zahlen und dieser außergewöhnlichen Vielfalt ist die Behauptung, dass „die gesamte Kirche in der Synode versammelt ist“, die in den letzten drei Wochen hier in Rom so oft gehört wurde, offensichtlich (um es vorsichtig auszudrücken) übertrieben.

Etwa ein Prozent der Weltkirche beteiligte sich in irgendeiner Form an den Vorbereitungsphasen im Vorfeld dieser Synodenversammlung, und die Versammlung selbst ist kaum „repräsentativ“ für das vielfarbige biblische Gewand, das die katholische Kirche heute ausmacht. Die vom Generalsekretariat der Synode sorgfältig zusammengestellte Liste der Synodenteilnehmer wird von sogenannten Kirchenfachleuten dominiert: nicht nur Geistlichen und geweihten Ordensleuten, sondern auch Laien, die in kirchlichen Diensten und Ämtern arbeiten. Zu behaupten, daß ihre Anliegen genau denen der fast 1,4 Milliarden ihrer Glaubensbrüder entsprechen, ist mehr als übertrieben. Abgesehen von der dringenden Frage, wie sich eine Bischofssynode in den aktuellen Hybrid verwandelt hat, ist die diesjährige Synodenversammlung für jeden objektiven Beobachter stark verzerrt. Oder um es aus der grünen Welt auszudrücken: Das Ökosystem der Synode 2023 ist ernsthaft aus dem Gleichgewicht geraten. Wie? Lassen Sie mich einige Möglichkeiten vorschlagen.

Überall auf der Welt ist die örtliche Gemeinde die Grundeinheit des kirchlichen Lebens. Doch wenn es hier bei der Synode 2023 einen arbeitenden Pfarrer gibt, habe ich ihn nicht gefunden. Oder einen berufstätiger Schulleiter einer Gemeinde. Oder einen Katechet oder Liturgiker in der Pfarrei. Vielleicht sind einige dieser äußerst wichtigen Mitglieder des Volkes Gottes hier. Aber sie sind praktisch unsichtbar, und deshalb ist es auch die Pfarrei: der Ort, an dem die Kirche lebt, und die kirchliche Realität, mit der sich die meisten Mitglieder der Kirche identifizieren.

Geweihte Ordensleute sind bei der Synode 2023 anwesend, und eine von ihnen, Schwester Nathalie Becquart, X.M.C.J., ist als Untersekretärin eine mächtige Kraft – manche sagen, die mächtigste Kraft – im Generalsekretariat der Synode. Aber wo sind die Lehr- und Krankenpflegeschwestern und die Kleinen Schwestern der Armen? Wo sind die Vertreter des Rates der Höheren Oberinnen der Ordensfrauen, einer Vereinigung von 112 Ordensinstituten, die der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils und dem Apostolischen Schreiben Vita Consecrata von 1996 über die angemessene Lebensweise und Kleidung für diejenigen folgen, die eine Professur angenommen haben? Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams? Warum ist die Gesellschaft Jesu (deren Mitgliederzahl von etwa 36.000 im Jahr 1965 auf etwa 14.000 heute geschrumpft ist) auf der Synode 2023 so stark vertreten, was dazu führt, dass ein synodaler Witzbold vom „ignatianischen Anschluss der katholischen Kirche“ spricht? Wo sind neben der dynamischen Renée Köhler-Ryan aus Australien die laienkatholischen Hochschullehrer? Aus der Liste der Synodenteilnehmer würde man nie erkennen, daß die katholische Kirche das erfunden hat, was wir als "Universität“ kennen, oder daß die Kirche das weltweit umfangreichste Netzwerk von Hochschulen fördert.

Wo sind die Laienleiter der dynamischen katholischen Campus-Pastoralarbeit? Eine kürzlich durchgeführte Umfrage ergab, dass ein Drittel der heutigen amerikanischen Seminaristen durch irgendeine Art von Kontakt mit FOCUS (der Fellowship of Catholic University Students), die junge Universitätsabsolventen als Missionare an den Campus zurückschickt, eine Berufung zum Priester erkannt haben. FOCUS scheint ein leuchtendes Beispiel für eine Kirche der „Gemeinschaft, Teilhabe und Mission“ zu sein, dem Thema der Synode 2023. Es ist hier unsichtbar. In ihren letzten Tagen wird die Synode 2023 darüber diskutieren, was das Generalsekretariat der Synode als "Methoden und Etappen für die Monate“ zwischen der Synode 2023 und ihrer Folgesynode im Oktober 2024 bezeichnet. Ein Teil dieser Diskussion sollte sicherlich die Neuausrichtung des katholischen Ökosystems sein in diesem "synodalen Prozess“, damit die Synode 2024 nicht eine der weniger glücklichen Dimensionen der Synode 2023 wiederholt: ihre Dominanz durch die Anliegen derjenigen, die einige der blasseren Farben auf der reichen katholischen Palette bilden.

George Weigel

WAS ICH ZUR SYNODE SAGEN WÜRDE - UND ZUR NÄCHSTEN

Wie bereits erwähnt, fehlen unter den Teilnehmern der Synode 2023 insbesondere arbeitende Gemeindepfarrer. BRIEFE VON DER SYNODE hat die Pfarrer zweier der besten Gemeinden der Vereinigten Staaten eingeladen, der Synode ihre Anliegen mitzuteilen, während sie und ihre Leute daran arbeiten, die Neuevangelisierung im 21. Jahrhundert lebendig werden zu lassen. Ihre Überlegungen, die in diesen letzten Tagen der Synode 2023 durchaus relevant sind, sollten auch dazu beitragen, die Diskussion auf der Synode 2024 und dazwischen zu gestalten. X.Rynne II

SEHNSUCHT NACH DEM EVANGELIUM  

Jay Scott Newman

Für die meisten Katholiken sind Pfarrkirchen das Zentrum des christlichen Glaubens und Lebens, und aus drei Jahrzehnten Erfahrung als Pfarrer möchte ich der Synode Folgendes sagen: Die christlichen Gläubigen interessieren sich fast überhaupt nicht für Debatten über Regierungsstrukturen und Strategien zur Neuorganisation der Kirche. Die Aufmerksamkeit, die die Hirten der Kirche diesen Angelegenheiten widmen, hat an den Orten, an denen das Evangelium verkündet und die Sakramente des Neuen Bundes für die Erlösung der Seelen gefeiert werden, selten oder nie irgendeine Wirkung. Stattdessen sehnen sich die Gläubigen Christi danach, das Evangelium mit lebensverändernder Überzeugung gepredigt zu hören und die Gnade Gottes in den heiligen Geheimnissen unserer Erlösung zu empfangen, die mit Schönheit, Würde und Ehrfurcht gefeiert werden. Doch damit dies in unseren Pfarreien geschehen kann, ist es zunächst notwendig, dass die Pfarrer zutiefst bekehrte Jünger des Herrn Jesus Christus sind, die ihr ganzes Leben dem Großen Auftrag gewidmet haben.

Wenn Priester und Volk gemeinsam begreifen, daß es für einen treuen Christen notwendig ist, alles, was wir sind, haben und tun, im Glaubensgehorsam gegenüber dem Erlöser und seinem Evangelium unterzuordnen, wird eine Gemeinde gedeihen und zu einem Leuchtturm werden, in dem das Licht der Welt diejenigen anzieht, die in der Dunkelheit leben. Aber wenn der Priester oder seine Leute sich damit begnügen, aufgrund von Brauch oder kulturellen Konventionen Katholiken zu sein, ohne zur Bekehrung und Änderung des Lebens aufzurufen, wird eine Gemeinde verfallen und sterben, weil das Salz seinen Geschmack verloren hat. Und an solchen Orten wird die falsche Religion der Kirchenmitgliedschaft aufgrund der Stammesidentität unter den harten Lebensbedingungen in der postmodernen Welt verkümmern und sterben: Ironie, Zynismus und Relativismus.

Unser Herr Jesus begann seinen öffentlichen Dienst mit einem klaren Aufruf zur Umkehr: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15). Und das muss immer der Ausgangspunkt des Gemeindelebens sein. Die Welt sagt, daß wir, um unser wahres Selbst zu sein, unserem eigenen Herzen vertrauen und nicht zulassen dürfen, daß andere uns sagen, was für uns wahr ist. Aber das Evangelium offenbart, daß wir unser wahres Selbst nicht erkennen können, bis wir wissen, daß Jesus Christus der Herr ist, und das Leben der neuen Schöpfung durch Gnade und Glauben erfahren, wobei alle unsere Sünden vergeben sind. Das Paradox, sich selbst zu sterben, um für Gott in Christus Jesus zu leben, muss im Mittelpunkt all unserer Predigten stehen. Andernfalls leugnen wir die Kraft des Kreuzes und bestätigen unser Volk in seinen Sünden. Und kein guter Hirte könnte einer solchen Perfidie jemals zustimmen.

Aber der Mut, Christus auf diese Weise zu verkünden, erfordert zunächst, daß der Priester aus seiner persönlichen Bekehrung weiß, daß das Evangelium "eine Kraft Gottes ist zur Erlösung für jeden, der glaubt“ (Römer 1,16) und daß das Wort Gottes nicht das Wort der Menschen ist (vgl. 1. Thessalonicher 2,13), sondern vielmehr die übernatürliche Gabe der göttlichen Offenbarung, die in uns die religiöse Unterwerfung des Intellekts und des Willens unter den offenbarenden Gott bewirkt (vgl. Dei Verbum [die Dogmatische Konstitution über das Göttliche Offenbarung]. Sobald diese Gewissheit des rettenden Glaubens das Herz und den Geist eines Pfarrers prägt, kann er die ihm anvertrauten Seelen dazu führen, den Herrn Jesus Christus als den Weg, die Wahrheit und das Leben zu erkennen, zu lieben und ihm zu dienen. Alles, was weniger ist als das vom Hirten wird die Herde nicht ernähren.

Die Pflichten eines jeden Pfarrers werden oft in die Bereiche Lehre, Heiligung und Leitung eingeteilt, und deshalb habe ich mit einer allgemeinen Beschreibung begonnen, wie ein Priester in seiner Gemeinde lehren sollte. Im Mittelpunkt dieser Lehre muss eine große Liebe zur Heiligen Schrift stehen, und um seiner Pflicht als Lehrer des Evangeliums nachzukommen, muss der Priester seinem Volk zeigen, wie man die von Gott eingegebenen Heiligen Schriften liest, studiert und betet Altes und Neues Testament. Liturgische Predigten sollten in erster Linie darin bestehen, die Bedeutung der im Lektionar behandelten Bibelstellen darzulegen, und dies erfordert vom Priester die ständige Anstrengung, durch sein eigenes tägliches Studium und Gebet tiefgreifend aus der Bibel zu schöpfen. Dies wiederum sollte die gesamte Katechese in der Pfarrschule und die Programme des Religionsunterrichts prägen, und es sollten alle Anstrengungen unternommen werden, um die Schriftkompetenz aller Mitglieder der Gemeinde zu fördern. Wenn, wie der heilige Hieronymus betont, die Unkenntnis der Heiligen Schrift eine Unkenntnis Christi ist, dann werden die Gläubigen das menschgewordene Wort Gottes umso wahrer kennen und lieben, je tiefer sie das geschriebene Wort Gottes kennen und verehren.

Die Heiligung der Menschen geschieht zunächst in der Feier der Sakramente des Neuen Bundes und der Darbringung des Stundengebets, zu dem die Gläubigen von ihrem Priester eingeladen werden. Die liturgische Instabilität der letzten zwei Generationen hat nicht wenige Pfarreien in ein spirituelles Chaos gestürzt, und wo das Kirchengebäude, seine Einrichtung und die darin stattfindenden Rituale hässlich oder schäbig sind, werden die Auswirkungen auf das Leben unseres Volkes die gleichen sein . Gott offenbart sich nicht nur in der Heiligen Schrift, sondern auch in den Transzendentalen des Guten, der Wahrheit und der Schönheit. So soll die heilige Liturgie die Gläubigen durch die Wahrheit des Evangeliums und die Schönheit der Heiligkeit, sichtbar, hörbar und greifbar in den heiligen Geheimnissen der Erlösung, zum Wohl eines aufrichtigen Lebens aufrufen. Dies erfordert, daß unser Gebet eine transzendente Erfahrung ist, die die Gläubigen aus der von der Uhr gemessenen Zeit in die ewige Zeit der Erlösung in Christus führt. Daher sollte alles vermieden werden, was die Anbetung zu einer horizontalen Erfahrung der Weltlichkeit verflacht. Wir müssen daher der Kirchenmusik, der Ritualform und einer liturgischen Katechese, die den ewigen Geist der Kirche widerspiegeln, gebührende Aufmerksamkeit schenken.

Die Leitung der Pfarrei ist eine Aufgabe des Priesters gemäß der dienenden Leitung Christi, des Herrn. Das bedeutet, daß die persönlichen Vorlieben und privaten Meinungen des Priesters nicht der Maßstab sein können, nach dem Entscheidungen getroffen werden, sondern daß alle Dinge in angemessener und geordneter Weise (vgl. 1. Korinther 14,40) gemäß der Regel erledigt werden müssen des Glaubens und der Gesinnung Christi, die sich in der apostolischen Tradition und dem Gesetz der Kirche widerspiegeln, zu denen jeder Priester als Bedingung für die Annahme der Ordination und Ernennung zum kirchlichen Amt Treue schwört. Eine solche Leitung ist ohne eine produktive Zusammenarbeit mit dem örtlichen Bischof und den Laienleitern der Gemeinde unmöglich, und ein Priester, der die Gaben aller Mitglieder der Gemeinde in Anspruch nimmt, wird sie dazu ermutigen, Verantwortung für ihre geistliche Familie zu übernehmen.

Eine Pfarrkirche, die von radikaler Bekehrung, tiefer Treue, freudiger Jüngerschaft und mutiger Evangelisation beseelt ist, wird viele Formen des Dienstes für Bedürftige, kreatives Engagement mit Christen anderer Traditionen und Menschen anderer Religionen sowie Berufungen zu einer fruchtbaren Ehe und einem Ordensleben und das heilige Priestertum hervorbringen. Und auf diese Weise werden sowohl die Pfarr- als auch die Diözesankirchen als treue Zeugen des Lebens, des Todes und der Auferstehung des einzigen Retters der gesamten Menschheit gedeihen: des Herrn Jesus Christus. [Pater Newman ist Pfarrer der St. Mary’s Church in Greenville, South Carolina, und Kanzler der Diözese Charleston.]

Quelle: X. Rynne, firstthings