G. Tedeschi - Laudate Deum und der freie Wille des Menschen

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Kommentar von E.g.Tedeschi zur Apostolischen Exhortation "Laudate Deum" von Papst Franziskus. 
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"LAUDATE DEUM. EIN KOMMENTAR VON ETTORE GOTT TEDESCHI"

Liebe Freunde/Feinde von Stilum Curiae, wir möchten Sie auf diesen Kommentar aufmerksam machen, den Prof. Ettore Gotti Tedeschi gestern in La Verità veröffentlicht hat, der wir für ihre Großzügigkeit danken. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.

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Laudate Deum. Ist es das, was Zarathustra selbst gesagt hat? ... ( von Ettore Gotti Tedeschi)

Die Exhortation Laudate Deum hat vielleicht nicht allzu viel Aufmerksamkeit bekommen. Und doch ist sie voller Bedeutung. Vor allem erinnert sie mich an die Prophezeiung Friedrich Nietzsches (1844-1900) in «Also sprach Zarathustra», als er die Menschen ermahnte, ihrem Willen gemäß zu verkünden: "Der Übermensch ist der Sinn der Erde». Vor allem aber erklärte er: "Es war einmal das Verbrechen gegen Gott die schlimmste Sünde,.. aber heute sündigt sie gegen die Erde... Das Schrecklichste, was du tun kannst! -". Friedrich Nietzsches Prophezeiungen haben sich fast alle bewahrheitet. Neben der bereits erwähnten großen Sünde (angedeutet in LaudatoSi und Laudate Deum), die aus "gegen Gott" "gegen die Erde" sein wird, hat sich auch die Prophezeiung von der großen "wissenschaftlichen Renaissance" erfüllt, dank der der Mensch schließlich zum Übermenschen (Transhumanisten) geworden ist, natürlich mit dem Tod Gottes. Vor allem aber verdient Nietzsches Prophezeiung über den Zusammenbruch der abendländischen christlichen Zivilisation Aufmerksamkeit, weil sie ein "Tal der Tränen" ist. In diesem Zusammenhang habe ich mich immer gefragt, ob dieser Zusammenbruch nur auf diejenigen zurückzuführen war, die die westliche Zivilisation nicht liebten, gerade weil sie christlich war, oder ob es auch auf die Schwierigkeit zurückzuführen war, sie in der Besorgnis zu verteidigen, bestimmte Grundlagen dieser christlichen Zivilisation zu entwickeln, um sich ihren Feinden nicht zu widersetzen.

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine alte Geschichte, die an einer US-Universität erzählt wurde, die sich selbst für ihre Fähigkeit verspottete, Supermanager zu schaffen. Wenn wir eine moralische Autorität an die Stelle der Universität setzen und den Aspiranten zur Heiligkeit an die Stelle des Supermanagers, dann entsteht eine kostbare Warnung in extremer Synthese. Finden wir es, indem wir es lesen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg reist ein Italiener mit Genie und großem Willen nach New York und beobachtet, dass in den Straßen rund um die Wall Street zur Mittagszeit alle Angestellten des Finanzdistrikts von Downtown Hamburger und Hot Dogs essen. Er hat eine sehr italienische Idee: Er organisiert einen mobilen Kiosk und schlägt vor, einen schönen Teller hausgemachter Pasta mit Pommarola, Parmesan u. ä. zu essen, die zu Hause zubereitet werden, mit den besten Zutaten, begleitet von einem guten Glas Wein. Gekocht von seiner Frau und seiner Schwiegermutter, versteht sich. Kurz gesagt, er hat einen unerwarteten Erfolg, nach einem Jahr hat er bereits 10 Kioske, nach 5 Jahren mehr als 100 und er ist der absolute Spitzenreiter, jeder will seine Tagliatelle im italienischen Stil, hausgemacht. Als er reich geworden ist, erlaubt er sich, seinen ältesten Sohn auf die berühmteste Wirtschaftsuniversität zu schicken, wo der Junge Geschäftsstrategie lernt und dann wieder mit seinem Vater arbeitet. 
Sofort kommt in dem Jungen der kritische Geist einer innovativen und fortschrittlichen Strategie gegenüber dem Familienunternehmen, und beginnt zu bewerten, daß das Geschäft seines Vaters nicht mehr tragbar ist: zu viel Wert zu zu niedrigen Preisen, vor allem im Vergleich zu Konkurrenten, die Hamburger und Hot Dogs verkaufen. "Lieber Papa", sagt er zu ihm, "wenn wir so weitermachen, werden wir in ein paar Jahren den Laden schließen, dieses Geschäft, das so gemacht wird, ist nicht wettbewerbsfähig, es ist nicht nachhaltig." Somit (da man nicht in der Lage ist, die bereits hohen Preise zu erhöhen) beginnt die Strategie der Kostensenkung. Von selbstgemachten Nudeln bis zu industriellen Nudeln, von Omas Gewürz bis zum Gewürz im Glas, vom geriebenen Parmesan bis zum Sägemehl in der Kruste, vom guten bis zum schlechten Wein. Nur um den neuen Bedürfnissen der Kunden gerecht zu werden. Kurz gesagt, die Kundschaft löst sich auf, und nach einiger Zeit scheitert er. Anstatt über die Ursachen des Zusammenbruchs nachzudenken, betrachtet er nur die Auswirkungen. Er geht zu seinem Vater und sagt: "Papa, ich habe dir doch gesagt, daß unser Geschäft nicht nachhaltig ist und wir uns an die Konkurrenz anpassen müssen, oder?"

Na und? Wir setzen Lehre und Liturgie an die Stelle des Teigs und finden die verheißene kostbare Warnung. In moralischen Fragen reicht also die vermeintliche strategische Vision nicht aus, wenn es keine übernatürliche Vision gibt.
Aber an wen richtet sich dieses Schreiben und zu welchem Zweck? Dem Leben einen neuen Sinn zu geben, von der Sorge um die Seele (die Suche nach dem ewigen Heil) bis zur Sorge um die Erde.
Laudate Deum ist definiert als ein Appell an alle Menschen guten Willens. Aber auch hier habe ich mich gefragt: Was ist guter Wille? Aber vor allem: Was ist Wille?
Ist es nicht die Fähigkeit des menschlichen Geschöpfes, ein Ziel zu erreichen, ohne durch die Umstände bestimmt zu sein, die seine Freiheit einschränken würden? Sokrates erklärte, daß der Mensch von Natur aus dazu neigt, das zu wählen, was gut für ihn ist, und daß das Böse aus Unkenntnis der Ursachen geschieht. Daher ist es notwendig, die Ursachen (von Gut und Böse) vor den Auswirkungen zu erklären und zu verstehen. 

Der gute Wille ist also dasjenige, was es einem erlaubt, Gutes tun zu wollen, ohne es zu verwechseln oder sich selbst aufzwingen zu lassen. Ihn aufzwingen zu wollen, indem man sie bzgl. der Ursachen verwirrt, bedeutet, das Verhalten beeinflussen zu wollen und den Menschen irrtümlich seiner Freiheit berauben zu wollen. In der Tat glaubte ich, daß der Wille in der Freiheit die dem Menschen innewohnende Fähigkeit ist, kultiviert und gefördert zu werden, zu verstehen und zu entscheiden, was zu tun ist und warum. Gerade im christlichen Denken ist das besonders ehrgeizig, weil es darin besteht, die eigenen Handlungen zu bestimmen, indem man (mit Hilfe der Gnade) versucht, sie so weit wie möglich mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen.

Abschließend möchte ich sagen, daß es gut ist, die Ursachen zu vertieft zu erforschen und nicht nur die Auswirkungen zu bewerten, wenn ich speziell über den Umweltschutz und die Klimakrise spreche, die in den Dokumenten des Lehramtes dargelegt sind, die das Verhalten, den menschlichen Willen und die menschliche Freiheit beeinflussen sollen. Wenn man  falsch diagnostiziert, können die Prognosen zu überlegenen Fehlern führen, die Risiken für die Menschheit darstellen können. Wenn indirekt und ausdrücklich durch die Lobpreisung der Sorge um die Erde impliziert wird, daß der Mensch ein "Krebsgeschwür der Natur" ist, ein gieriger Ausbeuter und Vergewaltiger der Erde, dann fürchte ich, daß es ziemlich schwierig ist, nicht zu verstehen, daß seine Würde die eines Bazillus ist, der der Evolution entgangen ist und daher Leben, Geburten, Bildung, Gesundheit usw. zu Werten werden, die als selbstverständlich angesehen werden..."

Quelle: M.Tosatti, Stilum Curiae, E.G. Tedeschi