Der Offene Brief prominenter Briten zur Verteidigung der TLM

Michael Haynes berichtet bei LifeSiteNews über die Petition britischer Prominenter zur Verteidigung der TLM - quasi ein Echo von Agatha Christies berühmten Appell. 
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"FÜHRENDE BRITISCHE PERSÖNLICHKEITEN VERTEIDIGEN DIE LATEINISCHE MESSE - EIN ECHO VON AGATHA CHRISTIES BERÜHMTE PETITION

Führende Persönlichkeiten der britischen Gesellschaft- Katholiken, Protestanten, Nicht-Christen und Atheisten haben einen offenen Brief unterzeichnet, eine Reminiszenz an den Brief von Agatha Christie an Papst Paul VI, der den Vatican drängt, die traditionelle Messe nicht einzuschränken.

Am 2. Juli veröffentlicht, ist ein offener Brief in der Times erschienen, unterzeichnet von einem Querschnitt führender Mitglieder der britischen Gesellschaft - darunter Katholiken, Protestanten, Nichtchristen und Atheisten – die das „großartige spirituelle und kulturelle Erbe“ der traditionellen Messe loben.

Die Unterzeichner, die sich auf kürzlich aufgetauchte Gerüchte über mögliche neue Einschränkungen oder ein Verbot der traditionellen Messe aus dem Vatican beziehen, stellen fest, dass solche Nachrichten "eine schmerzhafte Aussicht sind, besonders für die wachsende Zahl junger Katholiken, deren Glauben durch sie genährt wurde."

"Die traditionelle Liturgie ist eine "Kathedrale" des Textes und der Gesten, so wie die bewundernswerten Bauwerke sich über Jahrhunderte entwickelt haben" schreiben sie."Nicht jeder schätzt ihren Wert und das ist in Ordnung; aber sie zu zerstören, erscheint unnötig und unsensibel in e+

-einer Welt, ind er Geschichte allzu leicht ins Vergessen abgleiten kann. Die Fähigkeit des alten Ritus zu Stille und Kontemplation zu ermutigen, ist ein Schatz, der nicht leicht kopiert und - wenn verschwunden- unmöglich rekonstruiert werden kann."

Der offen Brief ist bemerkenswert wegen seiner Unterzeichner, sie so prominent wie vielfältig sind. Bestimmte bekannte Katholiken des Öffentlichen Lebens sind - wenig überraschend- aufgelistet., wie Lord Alton von Liverpool, die Sopranistin Sophie Bevan, der Pianist Sir Stephan Hough, der Musiker und Organisator Sir James MacMillan und die prominenten Journalisten Fraser Nelson und Charles Moore.

Aber der Brief ist auch von einzelnen Berühmtheiten unterschrieben, die sich nicht unbedingt als Katholiken bezeichnen, darunter:

• Sir Nicholas Coleridge CBE, früherer Direktor des berühmten Victoria und Albert Museum und kommender Vorsteher des ebenso berühmten Eton College. 
• Michael Gove, früherer Kabinetts-Minister und aktuelles member of His Majesty’s Most Honorable Privy Council. 
• Steven Isserlis CBE, weltberühmter Cellist.
• Bianca Jagger, Ex-Frau des Rolling Stones Bandmitglieds Mick Jagger.
• Lord Lloyd-Webber und Julian Lloyd Webber: Brüder, die ein führender Komponist und Musical-Theater-Leiter ist und ein weltberühmter Cellist.
• Dame Felicity Lott DBE, Sopran.
• Tom Holland, prominenter  Historiker. 
• Prinzessin Michael von Kent.
• Rory Stewart, früherer Politiker und Diplomat, früherer privater Tutor dest aktuellen Prinzen von Wales und aktuelles Mitglied des Honorable Privy Councils Seiner Majestät. 
• Lord Stirrup KG, hochdekorierter Marschall der Royal Air Force und früherer Chef des Verteidigungs-Stabs. 
• Dame Kiri Te Kanawa, international berühmte Sopranistin.

Der Brief erinnert an den Agathas Christies berühmten Brief von 1971, der von der Times veröffentlicht wurden und in dem Katholiken und Nichtkatholiken (einschliesslich Agatha Christie und leitende Mitglieder der Britischen Gesellschaft) in Unterstützung der traditionellen Messe an Papst Paul VI appellierten. Wie Sir James MacMillan in einem begleitenden Meinungsbeitrag in der Times notierte, wurde der Brief von 1971 als Agatha-Christie-Brief" bekannt, offensichtlich, weil Papst Paul VI so vom Namen der "Königin des Verbrechens" beeindruckt war, dass er der alten Messe erlaubte, zu überleben." 

"Wenn das gut genug für Agatha Christie ist "schrieb Tom Holland bei X, als er den Bericht über den Brief las, unterschrieb er auch.

Zum Lesen empfohlen

Auch Giuseppe Nardi hat sich Gedanken über die Linzer Skandal-Marien-Skulptur gemacht und stellt heraus, dass es nach der Pachamama-Episode wieder ein Österreicher war, der dem unguten Spektakel ein Ende bereitete. Zu finden bei katholisches.info  klicken

Unter dem Titel:

"WIE DIE PACHAMAMA:  BLASPEMISCHE MARIENSKULPTUR IM LINZER DOM BESEITIGT"

der Kommentar endet so-  ZITAT:

"Letztlich aber fand sich, man ist in Österreich, wieder ein beherzter Gläubiger, dem das bloße Gerede und Unterschriftensammeln zu unwirksam war – und dem die ewigen Lügen und Heucheleien der Kirchenoberen wahrscheinlich so zum Hals heraushingen, daß er sich ins Auto oder auf das Fahrrad setzte und sich selbst zum Mariendom nach Linz begab. Ja, Sie lesen richtig: Die Bischofskirche, in der der Stein des Anstoßes gezeigt wurde, ist der Gottesmutter geweiht und das sogar ihrer Unbefleckten Empfängnis. Das macht die Blasphemie gleich doppelt ärgerniserregend, wenn denn eine Steigerung möglich wäre. Im Dom wurde dann heute vormittag kurzerhand die Skulptur zerstört. Ein offensichtlicher Akt der Notwehr, da die Verantwortlichen ihrer Pflicht nicht nachkamen, sondern vielmehr die Blasphemie erst möglich gemacht haben.

Seither fehlt es nicht an dem üblichen Geschrei und Gejammer von der Sorte „verlogener geht es nicht mehr“. Sollen sie jammern und klagen und heucheln: Das ist keine Frage der Kunst und erst recht geht es all die gottlosen Schwätzer nichts an. Das ist eine Frage des Glaubens und betrifft die gläubigen Katholiken.

Bravo Österreich."

Quelle:  G. Nardi. katholisches.info

Was Kardinal Gerhard Müller zu der skandalösen Marien-Darstellung in Linz zu sagen hat

kathnet veröffentlicht Kardinal Müllers Erklärung über das Wesen christlicher Kunst, die man den Verantwortlichen in der Diözese Linz zur Lektüre empfehlen möchte...

"Eine Kritik an der Umkehrung christlicher Kunst als Mittel der Frömmigkeit zu einer Werbung für feministische Ideologie unter Verletzung des natürlichen Schamgefühl kann nicht pseudoaufgeklärt mit dem Vorwurf der Prüderie oder pseudotheologisch als Ausfluss einer ultrakonservativen Gesinnung gekontert werden. 
Lukas, "der erste Maler der Marienikone“ (vgl. Paul Badde, Die Lukas-Ikone. Roms verborgenes Weltwunder, Regensburg 2024) stellt nicht den Geburtsvorgang in seinem physiologischen Ablauf dar, sondern erzählt nur ehrfurchtsvoll: Zu Betlehem "kam für Maria die Zeit ihrer Niederkunft, und sie gebar ihren Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe… (Lk 2, 6f). Und das „Zeichen“ (das Bild) für die Geburt des Messias, das auf die Verkündigung des Engels des Herrn, die Hirten erfüllen soll, besteht darin, dass sie das Kind in der Krippe finden, das in Windeln gewickelt ist.
Darauf kommt es an, in Jesus den Messias zu finden, den Herrn, den Erlöser der ganzen Welt. Wenn eine bildliche Darstellung der Geburt Jesus bei den Gläubigen Ärgernis erregt und eine Spaltung der Kirche (in selbsternannte Progressive und in die anderen, von diesen als Konservative Beschimpfte) hervorruft, ist das Ziel der christlichen und besonders sakralen Kunst verfehlt, "die in den menschlichen Werken die unendliche Schönheit Gottes ausdrücken soll.“ 
Und das II. Vatikanum folgert aus eben dieser Wesensbeschreibung der sakralen Kunst: "Die Kirche hat mit Recht immer auch eine Art Schiedsrichteramt ausgeübt; sie hat über die Werke der Künstler geurteilt und entschieden, welche dem Glauben, der Frömmigkeit und den ehrfurchtsvoll überlieferten Gesetzten entsprächen und als geeignet für den Dienst am Heiligtum anzusehen seien.“ (Liturgiekonstitution 122)." (...)

Quelle:kathnet, Kard. Müller

Der Intriganten-Stadl im Vatican - oder die causa Milone versus Becciu

Phil Lawler kommentiert bei catholicculture den Appell des entlassenen General-Revisors Milone an den Vaticanischen Gerichtshof, seinen erzwungenen Rücktritt als unrechtmässig zu erklären.

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"ENTLASSENER VATICANISCHER REVISOR APPELLIERT AN GERECHTIGKEIT"

    

In dieser Woche hat der frühere Vaticanische General-Revisor seinen Antrag wiederholt, um ein Vaticanisches Gericht davon zu überzeugen, daß er zu Unrecht aus seiner Stellung entlassen wurde - in einem Fall, der droht weitere Beweise für Korruption in den Vatican-Finanzen zu liefern.

Libero Milone, der erste General-Revisor, dessen Ernennung 2015 als Kernpunkt der Finanzreformen unter Papst Franziskus herausposaunt wurde, wurde im Juni 2017 abrupt von seinem Posten entlassen. Milone bezeugt, dass er gezwungen wurde, zurückzutreten- damals mit der Drohung des damalivgen Erzbischofs Angelo Becciu, dass er sonst einen Kriminalprozess erwarten müsse. 

Im Dezember 2017 wurde genau dieser Prälat - jetzt Kardinal Becciu- wegen finaziellen Fehlverhaltens von einem Vatican-Gericht verurteilt wurde, in einem Verfahren, das allgemein als "Vatican-Prozess des Jahrhunderts" bekannt wurde. Beccius Verurteilung schien den Fall der früheren General-Revisors zu stärken. Aber genau einen Monat später wies ein Vatican-Gericht die von Milone und seinem früheren Stellvertreter Ferruccio Panicco eingereichte Klage wegen der unzulässigen Entlassung zurück. 

Am 3. Juli wird Milones Anwalt diese Entscheidung anfechten. Der frühere General-Revisor schwört, dass er diesen Fall weiter führen wird- wenn nötig bis zum Europäischen Menschenrechts-Tribunal, um Gerechtigkeit zu erlangen. 

"Ich habe immer versichert"  sagt Milone, "daß wir entlassen wurden, wegen dessen, was wir herausfanden, weil wir unseren Job professionell, ethisch und korrekt innerhalb der Leitlinien der General-Auditor-Statuten gemacht haben. Er kann substantielle Beweise zitieren, um seine Behauptung zu unterstützen. 

Fall abgewiesen 

Als Milones plötzliche Entlassung die Vatican-Journalisten (und offenbar auch vaticanische Top-Offizielle) überraschte,  versuchte Erzbischof Becciu zu erklären: "Milone hat gegen alle Regeln verstoßen und hat das Privatleben seiner Vorgesetzten und seines Mitarbeiterteams ausspioniert- mich selbst eingeschlossen. Wenn er nicht eingewilligt hätte, zurückzutreten, hätten wir ihn aus strafrechtlicher Sicht angeklagt." Der Leiter der Vaticanischen Gendarmerie Domenico Giani stimmte ein: "Gegen Milone gibt es unwiderlegbare, offensichtliche Beweise". 

Neues aus Rom...

Wie CNA berichtet, hat Papst Franziskus Kardinal Gerhard Müller in den  Rang  eines Kardinal-Priesters erhoben. Hier geht s zum Original: klicken

Kardinal Gerhard Müller in Rang eines Kardinalpriesters erhoben

"Papst Franziskus hat Kardinal Gerhard Müller in den Rang eines Kardinalpriesters erhoben, wie die Öffentlichkeit nach dem Konsistorium am Montag erfuhr, bei dem auch über die Heiligsprechung von insgesamt 15 Personen abgestimmt wurde.

Bei den Titeln Kardinaldiakon, Kardinalpriester und Kardinalbischof handelt es sich um reine Ehrentitel, die anderweitig keine tiefere Bedeutung haben." (...)

Quelle CNA

Bischof Strickland: "Die Zeit ist da, oder Christus Vincit! "

LifeSiteNews veröffentlicht einen Beitrag von Bischof Joseph Strickland zur aktuellen Krise der Kirche. Hier geht ´s zum Original: klicken

"BISCHOF STRICKLAND: ERINNERT EUCH, DASS DIE PFORTEN DER HÖLLE DIE KIRCHE CHRISTI NICHT ÜBERWINDEN WERDEN" 

"Der Kirche stehen jetzt sehr harte Zeiten bevor...Es ist für uns alle wichtig, aufzuwachen und herumzuschauen."

"Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich meinen Knecht Eljakim, den Sohn des Hilkija, nennen, und ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel stärken und deine Macht in seine Hand geben; und er wird wie ein Vater sein für die Bewohner Jerusalems und für das Haus Juda. Und ich werde den Schlüssel des Hauses Davids auf seine Schulter legen; und er wird öffnen, und niemand wird schließen; und er wird schließen, und niemand wird öffnen. Und ich werde ihn wie einen Pflock an einem festen Ort befestigen, und er wird ein Thron der Herrlichkeit für das Haus seines Vaters sein. Und man wird an ihn hängen alle Herrlichkeit des Hauses seines Vaters, allerlei Gefäße, jedes kleine Gefäß, von den Gefäßen der Becher bis zu jedem Musikinstrument. An jenem Tag, spricht der Herr der Heerscharen, wird der Pflock entfernt werden, der an dem festen Ort befestigt war; und er wird zerbrechen und fallen; und das, was daran hing, wird umkommen, weil der Herr es gesagt hat.“ (Jesaja 22:20-25).

"Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn. Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon Bar-Jona; denn nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Und was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im Himmel gelöst sein. Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er Jesus der Christus sei.“ (Matthäus 16:16-20)

"Und dem Engel der Gemeinde von Philadelphia schreibe: Das sagt der Heilige und Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat, der da öffnet, und niemand schließt zu, der zuschließt, und niemand öffnet.“ (Offenbarung 3:7).

Der Herr bringt Dinge, die für unsere Erlösung notwendig sind, nicht plötzlich und ohne Vorwarnung in die Welt. Er baut einen Rahmen auf, auf dem sie ruhen können, und beginnt uns dann Schritt für Schritt zu lehren, wie wir in diese erlösende Realität eintreten und an ihr teilhaben können. Und was erforderlich ist, um diese Realität zu akzeptieren, ist etwas, worüber ich in einem früheren Brief geschrieben habe – übernatürlicher Glaube. Übernatürlicher Glaube ist von größter Bedeutung, weil erlösende Realitäten weit über das menschliche Verständnis hinausgehen und daher übernatürlicher Glaube erforderlich ist, um sie zu akzeptieren. Das "Geheimnis“ der Kirche ist eine dieser erlösenden Realitäten, die übernatürlichen Glauben erfordert, um sie zu verstehen und zu akzeptieren, denn die Kirche entstand aus dem Erlösungsplan des Herrn und ist das „universelle Sakrament der Erlösung“.

Wenn man die Kirche das "universale Sakrament der Erlösung“ nennt, ist damit nicht gemeint, dass sie das achte Sakrament ist. Vielmehr ist sie die Grundlage aller Sakramente, da die anderen sieben Sakramente durch die Kirche empfangen werden. Daher ist es die Kirche, die Christi Erlösungsmission in der Welt hervorbringt. Die Kirche ist sowohl ein Zeichen als auch ein Instrument, das Gottes Gnade hervorbringt. So wie Christus als sichtbares Bild Gottes auf Erden Fleisch wurde, so wurde auch die Kirche als sichtbares Bild Gottes auf Erden hervorgebracht, denn in Seiner Kirche, Seiner Braut, ist Er tatsächlich unter uns gegenwärtig.

Fundstück

kathnet veröffentlicht die Predigt, die Kardinal Gerhard Müller am 29. Juni anlässlich der Weihen von Diakonen und Priestern in Courtalain gehalten hat. 

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Unter dem Titel: 

"KARDINAL MÜLLER: "LIEBER LEERE KIRCHEN ALS MESSEN IM ÄLTEREN RITUS?"

beginnt die Predigt so:  ZITAT

..."Mit großer Freude feiert die katholische Kirche heute das Hochfest der Apostel Peter und Paul. Der Herr selbst baut seine Kirche auf den Felsen in der Person des hl. Petrus, der alle Christen vereint im Bekenntnis zu Jesus Christus, dem Sohn des lebendigen Gottes. Dieses heilbringende Bekenntnis zu dem in Christus Fleisch gewordenen Wort Gottes ist nur möglich, wenn nach dem Tod der Apostel ihre göttliche Sendung weitergeführt wird und wenn ihre Vollmacht im Namen Christi weiter ausgeübt wird. Im Brief der Römischen Kirche an die Christen in Korinth, der nach Clemens, dem dritten Bischof auf der römischen Cathedra Petri benannt ist, finden wir das Zeugnis der apostolischen Sukzession der Bischöfe. Ihre Vollmacht als Lehrer und Hirten wird von den Vorstehern der Kirche ausgeübt, die durch Handauflegung und Gebet der Apostel und ihrer Nachfolger von Gott selbst zu Dienern Christi geweiht worden sind in der Kraft des Heiligen Geistes (Apg 20, 28). Die schon in der Ur-Kirche neben den Aposteln genannten Neuen Dienste von Bischöfen und Presbytern (Apg 15, 6. 22; Apg 20, 17.28; Tit 1, 6-9), denen die Diakone hilfreich zur Seite stehen (Apg 6, 2-6; Phil 1, 1; 1Tim 3, 1-13; 5, 17-22), bilden die drei Stufen des einen Weihesakraments, wie es klar bezeugt wird von der Traditio Apostolica des Hippolyt von Rom um die Wende zum 3. christlichen Jahrhundert." (...)

Quelle:  kathnet., Kard. G.L.Müller

Kardinal Burke kritisiert den deutschen Synodalen Weg

Andreas Waitzer berichtet bei lifesitenews über die Kritik, die Kardinal Burke in einem Interview zum Synodalen Weg formuliert hat. Hier geht ´s zum Original   klicken

"KARDINAL BURKE KRITISIERT DIE " SCHRECKLICHE LAGE DER DEUTSCHEN KIRCHE UND SAGT; SYNODALITÄT IST MIT IDEOLOGIE VERBUNDEN"

Kardinal Burke beklagte den sogenannten "Synodalen Weg" der deutschen Kirche und wies in einem neuen Interview darauf hin, daß "niemand die neue Idee der Synodalität definiert". 

Während eines Interviews mit Matt Fradd bei "Pints with Aquinas" (Ein Bier mit Aquinas) kritisierte Kardinal Burke den deutschen Synodalen Weg und das Konzept der Synodalität, das- wie er sagte- ein "Platzhalter" für "alle Arten von Ideologien " ist.

"Heute haben wir diese schreckliche Situation in Deutschland mit diesem sogenannten Synodalen Weg und allgemein dieser ganzen Wahrnehmung von "Synodalität", sagte Kardinal Burke. "Ich habe darüber bei vielen Gelegenheiten gesprochen, dass niemand definieren kann, was Synodalität ist, das ist ein Begriff, den es in der Kirchengeschichte nie gegeben hat, aber er scheint eine Art Platzhalter zu sein, in den alle möglichen Ideologien einfliessen können und der zur Spaltung der Kirche führt."

Das sehen wir in Deutschland passieren, sogar im Hinblick auf die Natur der Kirche selbst und dann im Hinblick auf die Frage von Moral und Lehre "sagte der amerikanische Kardinal zu Fradd. 

Er betonte, dass die Kirche heute eine  Zeit wie im Mittelalter braucht, mit einem "intensiven, tief-doktrinalen, liturgischen und moralischen Leben." 

GLAUBENSTREUE  KATHOLIKEN MÜSSEN WÄHREND DER KIRCHENKRISE GELASSEN BLEIBEN

Kardinal Burke sagt auch, dass es wichtig für glaubenstreue Katholiken ist, "gelassen zu bleiben" und nicht der Versuchung zum Ärger  nachzugeben oder ausfallend und hartherzig gegenüber denen zu werden, die im Irrtum sind. 

"Es kann z. B. nie richtig sein, im Kampf gegen Irrtümer, gegen Verwirrung...dem Amt des Bischofs oder dem Amt des Hl. Vaters den Respekt zu versagen."

"Es kann jemand im Amt sein, der versagt, aber das Amt ist eine göttliche Institution", die von Christus gegründet wurde, erklärte er."

Quelle: A. Waitzer, lifesitenews

Hat Erzbischof Viganò sich selbst exkommuniziert?

Luisella Scrosati kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die Siutuation von  Erzbischof Viganò nach seinem grossen J´accuse und seiner Weigerung sich im Glaubens-Dicasterium vorzustellen. Hier geht s zum Original:  klicken

EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS

"INDEM ER DIE SICHTBARE KIRCHE ABLEHNT, exkommuniziert sich vigano selbst."

In seinem J´accuse leugnet der frühere apostolische Nuntius die Autorität des Papstes und deshalb die aktuelle Hierarchie, die (wie schäbig auch immer) die einzige ist, die es gibt, und zieht Hunderte von Leuten ins Schisma, das er selbst verkündet.

Nach der Vorladung von Erzbischof Carlo Maria Viganò durch das Glaubens-Dicasterium hat der frühere Nuntius vorhersehbar mit einem heftigen J´accuse geantwortet, und so das wohlbekannte 

 J ´accuse le Concile besch woren, das Erzbischof Marcel Lefebvre 1976 schrieb.

Viganò begann mit einem Statement, das ihn automatisch ausserhalb der Katholischen Kirche platziert, unabhängig von dem Urteil, das vom Hl. Stuhl  kommen mag. "Ich erkenne weder die Autorität des Gerichtes an, das über mich urteilen will, noch seines Präfekten oder jener, die ihn ernannt haben."  Was bedeutet, daß er nicht mit der Katholischen Kirche in ihrer aktuellen Hierarchie in Kommunion sein will. Die wie schlecht auch immer-wie sehr  Leute zu ihr gehören, die objektiv nicht ebenbürtig und wahrscheinlich sogar unwürdig sind, die einzig existierende Hierarchie ist. Und ohne Hierarchie gibt es keine Kirche, zumindest wie Jesus Christus sie gegründet hat. 

Weil-ohne irgendwie von der Wichtigkeit der mit dem Zweiten Vaticanischen Konzil,  der Liturgie-Reform, den Problemen dieses Pontifikates verbundenen Frage abzulenken, bleibt die fundamentale Frage bestehen: wo ist die Kirche?  Wenn die Kirche nicht dort ist, wo der Papst zu finden ist, den die Bischöfe einhellig anerkannt haben, wenn die Kirche nicht dort ist, wo diese Bischöfe in Kommunion mit dem Stuhl Petri sind, dann existiert die Katholische Kirche nicht länger. Die-im Auftrag ihres Gründers, eine sichtbare, hierarchische Gemeinschaft ist, die auf Petrus dem  Felsen  gegründet ist. 

Man sagt, dass Erzbischof Viganò das Grundargument für seine Position in der Bulle ex apostolatus officio von Papst Paul IV, der von 1555 bis 1559 Papst war, gefunden hat. Diese Bulle, erklärt Viganò, legt für immer die Nichtigkeit der Ernennung oder Wahl eines Prälaten fest – einschließlich des Papstes –, der vor seiner Beförderung zum Kardinal oder seiner Erhebung zum römischen Pontifex in Häresie verfallen war. Es definiert die Beförderung oder Erhebung als null, irrita et inanis, d. h. null, ungültig und ohne jeden Wert ... Paul IV. fügt hinzu, dass alle von dieser Person vorgenommenen Handlungen gleichermaßen als null und nichtig zu betrachten sind und dass seine Untertanen, sowohl Kleriker als auch Laien, von der Gehorsamspflicht ihm gegenüber befreit sind. Kraft dieser Begründung behauptet Viganò "mit ruhigem Gewissen“, "dass die Irrtümer und Häresien, denen Bergoglio vor, während und nach seiner Wahl anhing, und die Absicht, die in die mutmaßliche Annahme des Papsttums gelegt wurde, seine Erhebung auf den Thron null und nichtig machen.“

Viganò betritt damit den großen Fluss der Sedisvakantisten und vertritt im Wesentlichen dessen Position zur Nichtigkeit der Ernennung oder Amtsenthebung eines häretischen Prälaten, einschließlich des Papstes. Das eigentliche Problem ist jedoch die Eindeutigkeit des Begriffs "Häretiker“: bei welchen Häretikern sind wir?

Kardinal Zen erteilt Michael Lofton eine Lektion

Kardinal Joseph Zen kommentiert auf seiner web-site die Kritik, die Michael Lofton, (umstritten, aber mit abgeschlossenen Theologie-Studium) in seiner Sendung "Vernunft und Theologie" gegen ihn vorgebracht hat. Hier geht s zum Original: klicken

"WERDE ICH BESCHULDIGT, NICHT DER "HERMENEUTIK DER KONTINUITÄT" ZU FOLGEN, WENN ICH "FIDUCIA SUPPLICANS" KRITISIERE !?"  

Ich muss gestehen, daß ich meine Zeit oft damit verschwendet habe, dem Programm "Vernunft und Theologie" von Michael Lofton zu folgen, diesem großen Mann mit einem kleinen Bart (der gut daran täte, sein Tattoo zu verstecken, wenn er wie ein Theologe spricht), getrieben von Neugier, den komischen Unsinn zu hören, den er sagt. Dieses mal jedoch habe ich gesehen, daß er mich kritisiert. Mit großem Ernst macht er einen Skandal daraus. daß ich, der ich so auf der Hermeneutik der Kontinuität bestehe, wage,  "Fiducia supplicans" zu kritisieren. (26. 6. 24) 

Das bedeutet, daß Mr.Lofton nicht einmal den unterschiedlichen Wert von Äußerungen, die aus Rom kommen, kennt. Wenn ich mich richtig erinnere, hat Mr. Lofton einmal gestanden, daß er kein Theologe ist, aber mir scheint, daß er die unterschiedliche Autorität von Vatican-Dokumenten weniger versteht als einer meiner Katechumenen. Ich spreche von der Hermeneutik der Kontinuität, wenn ich vom Ökumenischen Konzil, dem höchsten Grad der Autorität des Lehramtes, spreche.

Die Erklärung "Fiducia supplicans" dagegen, ist offensichtlich das Werk des Seiner Eminenz Tucho-auch wenn sie von Papst Franziskus gestempelt wurde. Ich wage zu sagen "gestempelt", weil der Papst vor einigen Jahren als Antwort auf die selbe Frage nach der Zulässigkeit des Segnens homosexueller Paare eine Erklärung der der Glaubenskongregation unterschrieben hat und da war die Antwort "Nein", während die Antwort jetzt "Ja" ist. Ich wage auch deshalb zu sagen "gestempelt", weil weder bei "Fiducia Supplicans"  noch auch bei der Antwort auf unsere Dubia vor dem Beginn der Synode  den "Geruche" von Papst Franziskus wahrzunehmen ist. Stattdessen rieche ich die Feder Seiner Eminenz Tucho, der besser daran getan hätte, eine andere Karriere zu verfolgen (ich meine diesen anderen Literatur-Genre).

Man wird sagen, dass Mr. Lofton den Papst verteidigt, und das kann ihm niemand vorwerfen, aber ich bin sicher, daß sein Unsinn dem Hl. Vater in keiner Weise helfen wird. 

Ich verschwende diese Minuten meiner Zeit nicht,  um mich gegen Mr. Loftons Vorwürfe zu verteidigen, sondern um diejenigen, die seine web-site oft besuchen, einzuladen, nicht länger ihre Zeit und vielleicht auch ihr Geld zu verschwenden."

Quelle: Kard. J.Zen, 

Die causa Gänswein - ein Fall für das nächste Konklave

In seiner heutigen Kolumne für Monday at tbe Vatican kommentiert A. Gagliarducci die Ernennung von Erzbischof Georg Gänswein zum Nuntius in den Baltischen Staaten. 
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"PAPST FRANZISKUS - EIN KREIS WIRD GESCHLOSSEN"

Die Ernennung von Erzbischof Georg Gänswein zum Nuntius im Baltikum schliesst einen Kreis. Papst Franziskus hatte den früheren Sekretär Benedikts XVI  aufgefordert, nach der Beendigung seiner Rolle als Präfekt des Päpstlichen Haushalts ohne Amt in seine Diözese Freiburg zurückzukehren. Nach eineinhalb Jahren hat Franziskus Gänswein eine Nuntiatur zugeteilt- eine Arbeit, die Gänswein noch nie getan hat- und so Benedikts Mann sogar noch weiter von Rom entfernt.

So wie die Nuntiatur in Vilnius lokalisiert ist, kann die Nuntiatur im Baltikum peripher erscheinen, Das wäre sie,  wenn da nicht die Tatsache wäre, dass die Baltischen Staaten sich jetzt an der Grenze zu Russland befinden und in nahem Kontakt zum Konflikt in der Ukraine. 

Das hat wahrscheinlich wenig damit zu tun, warum Papst Franziskus Erzbischof Gänswein als seinen Botschafter dorthin geschickt hat.

Die ersten Gerüchte über Gänsweins Ernennung sprachen von einem Gnadenakt von Papst Franziskus.

Nachdem Franziskus die Vorwürfe Erzbischof Gänsweins in einem nach dem Tod des Papa emeritus erduldet und den Erzbischof ohne Amt entlassen hatte, soll beschlossen haben, ihm eine neue Beschäftigung zu geben und ihm seine Fehler zu verzeihen.

Aber kann Papst Franziskus  Beschluss als ein Akt der Gnade definiert werden, oder war er eher opportun

In diesen Monaten hat Papst Franziskus klar das Narrativ definiert, das er seinem Pontifikat geben will.  Er hat zwei Interview-Bücher von gewisser Tiefe veröffentlicht, eine persönliche Biographie und ein Buch über seine Beziehung zu Benedikt XVI.

Er ging sogar so weit, das Konklave von 2005 neu zu lesen. 

Er lieferte 2013 Indiskretionen-die nur er zur Verfügung stellen und die niemand leugnen konnte- und er schuf historische Situationen neu, die im Gedächtnis des Papstes verblasst zu sein scheinen. Verschiedene Details müssen hinzugefügt werden, angefangen damit, wie er behauptet dazu benutzt worden zu sein um Ratzingers Wahl 200 zu blockieren.

Auch hat Papst Franziskus Gänsweins Verhalten als "Mangel an Edelmut und Menschlichkeit" definiert, das sind schwerwiegende Worte, die es der anderen  Partei nicht erlauben, sich selbst zu erklären oder einige Entscheidungen zu rechtfertigen.

Um es klar zu sagen, die Veröffentlichung der Memoiren nach dem Tod des emeritierten Papstes war kein umsichtiger Schritt und Gänsweins Rekonstruktion einiger Dinge könnten sehr berechtigt als ein unnötiges "küsse und sprich darüher" angesehen werden.

Es stimmt auch, dass der Verlag die Entscheidung über die Veröffentlichung trifft, so wie der Schnitt des Buches eine Bearbeitungsphase widerspiegelt, bei deren Verständnis ein Nicht-Kommunikationsprofi möglicherweise Hilfe benötigt. Es kommt vor, dass Männer der Kirche einander vertrauen. Es kommt vor, dass die Menschen oder Unternehmen, auf die sie sich verlassen, nicht für die Kirche arbeiten. Es kommt vor, dass Skandale kreiert werden, die manchmal sogar übertrieben sind.

Die Reaktion von Papst Franziskus war jedoch sehr hart.

Wenigstens Sonntags...

Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese über die Sonntage nach Pfingsten fort. 
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"WENIGSTENS SONNTAGS -SECHSTER SONNTAG NACH PFINGSTEN: LEBEN UND TOD"

An diesem 6. Sonntag nach Pfingsten kehren wir zur Epistel-Lesung aus den Briefen von Paulus zurück. In der vergangenen Woche hatten wir eine Lesung aus dem Petrusbrief, der historisch an diesem Sonntag gelesen wird, wegen der Anziehungskraft des Festes der Hl. Petrus und Paulus. Von jetzt an fahren wir in der Zeit nach Pfingsten mit den Lesungen des  Hl. Paulus fort, aus den Briefen an  die  Korinther, die Galater, Epheser, Philipper und Kolosser.  Ich schreibe während der  Vigil des Festes der Hl. Petrus und Paulus, der das Fest selbst folgt und dann die Kommemoration des Hl. Paulus, die dieses Jahr von einem Sonntag überlagert wird. Wenn der Hl. Petrus von unserem Herrn die Schlüssel der Autorität bekam, dann erhielt der Hl. Paulus- wie der Hl. Johannes Chrysostomos  bemerkt, die  Schlüssel der Weisheit, um ihn zum großen Apostel der Heiden zu machen. 

Unsere Epistel-Perikope an diesem Sonntag stammt aus dem Brief des Hl. Paulus an die Römer. In dieser Passage besteht eine Verbindung zwischen der Auferstehung und der Taufe. Paulus sagt, daß wir "in seinen Tod getauft“ werden. Daher können wir das Taufbecken als mystisches Grab betrachten.

Als wir in der Erbsünde tot waren, gingen wir sozusagen voller Glauben in dieses Becken. Der heilige Cyrill von Jerusalem schrieb: "Wenn du ins Wasser steigst und in gewisser Weise im Wasser begraben wirst, wie [Christus] im Felsen war“ (Katechetische Vorlesungen 3.12).

Wir tauchten auf, erstanden vom Tod der Sünde zu neuem Leben. Von diesem Moment an sind wir „sýmphytoi … zusammengepflanzt, vereint“. In seinem Kommentar zu den Römern versteht der frühe griechische Vater Origenes dies als das Einpfropfen wie ein Spross oder Zweig in die Passion Christi. Unsere enge Integration in den Leib Christi, die Kirche, die durch diesen Tod und die Auferstehung bewirkt wurde, bedeutet, daß wir auch eine andauernde Verbindung mit Christi Leiden und Tod haben. Der auferstandene und aufgefahrene Herr bietet dem Vater immer wieder sein Opfer an und erneuert es. Wir sind in seinen Tod und seine Auferstehung eingebunden. Infolgedessen werden wir als Individuen und als Kirche immer etwas von der Passion des Herrn zusammen mit seiner Auferstehung erfahren, wobei beides je nach den Umständen mehr oder weniger intensiv empfunden wird.

Jetzt zum Beispiel scheint die Kirche in eine große Prüfung einzutreten, während der es zu einem Rückgang und Leiden der Gläubigen kommen wird, die einen authentischen sensus fidei fidelium … den Glaubenssinn der Gläubigen – annehmen.

Zuvor schreibt Paulus im Römerbrief über unsere Rechtfertigung durch den Glauben an Christus. In Kapitel 6 entfaltet er die Bedeutung dieser Rechtfertigung für unser moralisches Leben. Die Taufe hat uns aus dem Tod in der Sünde befreit. Jetzt müssen wir für die Sünde tot sein.

In Genesis gibt es, bevor Gottes Geist wirkt, chaotische Todeswasser ohne Leben. Danach gibt es Wasser im Überfluss. Die große zerstörerische Flut ist ein Wendepunkt zwischen Tod und neuem Leben. In Exodus 14 verlassen die Menschen ihren lebendigen spirituellen Tod in Ägypten, indem sie durch die Wasser gehen. Tod auf der einen Seite, Leben auf der anderen. Der Durchgang durch die Wasser in Exodus deutet die Passion und Auferstehung des neuen Moses und das Sakrament der Taufe an. In Markus 10, bevor Christus nach Jerusalem geht, bitten Jakobus und Johannes, wenn er der Herr in Herrlichkeit ist, darum zu seiner Linken und Rechten sitzen zu dürfen. Christus antwortet scharf und bezeichnet seine bevorstehende Passion als "Taufe“. Taufe

 

Der Tod, den er starb, starb er der Sünde, ein für alle mal, aber das Leben, das er lebt, lebt er Gott. Also müssen Sie sich selbst als tot für die Sünde und lebendig für Gott in Christus Jesus betrachten.

“Quod autem vivit, vivit Deo… zôntas dè tô theô…”.  Dass Gott im Dativ steht, lässt unsere neue Orientierung anklingen. Trotz der verbliebenen Wunden der Ursprungs-Sünde sollen wir auf Gott hin leben - in Absicht und im Faktum. Sakramente haben Folgen, Sakramente sind nicht nur symbolisch, sie verwandeln. Die Taufe ist nicht nur eine Zeremonie der Aufnahme in eine Gemeinschaft. Sie ändert einen Menschen für immer, sie bettet uns in die  Ebbe und Flut der Passion Christi, in Tod und Auferstehung. Tatsächlich hören wir im Latein und im Griechischen die Stärke dieses Werkes Gottes, nicht unseres Tuns, in der Reihe der Beschreibung der passiven Gefühle… baptizati summus… consepulti… complantati…. 

Zuletzt habe ich oben auf die eigene Leidenschaft der Kirche hingewiesen. Es kann nicht anders sein. Wenn wir als Kirche in Christus eingegliedert sind, indem wir sie als den Leib Christi bezeichnen oder, wie es Johannes Paul II. tat, als „eine einzige mystische Person, den ganzen Christus“ (1986, Apostolisches Schreiben Augustinum Hipponensem, 3), müssen wir erleben, was Er erlebt hat.

Da wir jetzt in den Juli eintreten, den Monat, der besonders der Verehrung des Kostbarsten Blutes des Herrn gewidmet ist – das Fest ist am 1. Juli – und wenn wir die Mutter Gottes unter dem Titel Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel verehren, bitten wir den Herrn, uns alle mit seiner rettenden und heilenden Gnade zu überschütten. Bitten wir Unsere Liebe Frau, ihren Mantel über uns zu legen und uns vor geistigem Schaden zu schützen, besonders durch die Hände derer, deren Aufgabe es ist, uns aufzubauen, anstatt uns zu zerreißen. Im Vorfeld des Festes Unserer Lieben Frau – 16. Juli – bringen Sie Ihre Bitten oft und mit reinem Herzen zu ihr. Bereiten Sie sich mit einer guten Beichte und der heiligen Kommunion darauf vor."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, PeterOneFive