Eine Hommage an Fr. Hunwicke und das Katholische Erbe Oxfords

Charles A. Coulombe berichtet bei OnePeterFive u.a. von seiner Teilnahme an der Requiem-Messe für den im Juni verstorbenen Fr. John Hunwicke - dessen immer lesenswerte Texte wir bis zum letzten seiner Tage hier gepostet haben und über die besondere Stellung, die Oxford im englischen Katholizismus einnimmt. Hier geht ´s zum Original:  klicken

"FR. JOHN HUNWICKE UND DER KULT DES MÄRTYRER-KÖNIGS KARL"

Oxford in England trägt seit langem stolz die Titel "Mutter der verlorenen Fälle“ und "Stadt der träumenden Türme“. Letzterer hat diesen schönen Ort zweifellos mit der Geschichte des englischen Katholizismus verbunden – der so oft besiegt wurde, aber immer wieder aufblühte. So finden wir in seinen Gebäuden mittelalterliche Scholastiker wie Roger Bacon. Sowohl die Universität selbst als auch die Umgebung beherbergten viele katholische Rekusanten – Helden, die jahrhundertelang viel, manchmal sogar ihr Leben – für den Glauben opferten. Während der Kriege der Drei Königreiche schlossen sich viele von ihnen den Kavalieren an, die sich um König Karl I. versammelten; für kurze Zeit hielt dieser glücklose Monarch Hof in der großen Halle des Christ Church College. Als wiederum sein katholischer Enkel, Jakob II. und VII., wegen seines Glaubens gestürzt wurde, blieb Oxford ein Zentrum der Jakobiten – der Anhänger Jakobs und seines Sohnes und seiner Enkel im Exil. Die Oxford-Bewegung, die dort in den 1820er Jahren von Keble, Pusey und Newman ins Leben gerufen wurde, versuchte die Kirche von England zu rekatholisieren. Zu den Ergebnissen dieser Bemühungen gehörten einerseits der Aufstieg der Anglo-Katholischen Partei in der Anglikanischen Kirchengemeinschaft und andererseits, durch die Bekehrung des inzwischen heiliggesprochenen John Henry Newman, die katholische Erweckung im Allgemeinen und die Gründung der Oratorien des hl. Philip Neri im englischsprachigen Raum im Besonderen. Alle diese Elemente trugen wiederum zur Gründung der Inklings bei, einer einzigartigen Gruppe von Schriftstellern, zu denen J.R.R. Tolkien, C.S. Lewis und Charles Williams gehörten, deren legendäre Treffen in örtlichen Pubs wie dem Eagle and Child und dem Lamb and Flag viele beliebte literarische Werke hervorbrachten.

Diese gesamte Geschichte ist ein wichtiger Teil des anglikanischen Erbes, das Benedikt XVI. reinigen und zum Wohle der gesamten katholischen Kirche bewahren wollte, als er die Personalordinariate für ehemalige Anglikaner in Großbritannien, Nordamerika und Australien schuf. Viele angesehene Priester, Ordensleute und Laien sind auf diesem Weg in die katholische Kirche eingetreten, seit das erste Ordinariat 2011 errichtet wurde. Einer der gelehrtesten und in vielerlei Hinsicht erstaunlichsten war Pater John Hunwicke, der am 30. April 2024 starb. Als langjähriger "Papalist“ in der Church of England hatte er Latein an Evelyn Waughs und Sir John Betjemans renommierter Alma Mater, dem Lancing College, unterrichtet. Er war breit gefächert, hatte einen tiefen Humor und wenig Geduld mit Narren. Dies wurde in seinem beliebten Blog "Mutual Enrichment“ deutlich, der weiterhin online ist.

Wie man sich vorstellen kann, wurden weder seine Gelehrsamkeit noch sein Humor nach seiner Bekehrung von allen in der Church of England noch in der katholischen Kirche geschätzt. Pater Hunwickes Ordination verzögerte sich aufgrund einiger seiner Antworten auf dem Fragebogen. Auf die Frage "Was ist Ihre Lieblingslesung?“ antwortete er: "Die in Berkshire.“ Andere beantwortete er auf Griechisch. Nachdem sein Ordinarius ihn gebeten hatte, bei einem zweiten derartigen Dokument einen ernsteren Ton anzuschlagen, erfolgte seine Aufnahme zu den Katholischen Weihen.

Wie ein Blick auf sein Blog zeigt, konnte und wollte er seine Liebe zur Wahrheit nicht verbergen, obwohl er trotz der Prüfungen, denen alle orthodoxen Katholiken heute unterzogen werden, seinen Sinn für Humor bewahrte. Zehn Jahre nach seiner Ordination als katholischer Priester lehrte er die lateinische Messe (die er ebenso beherrschte wie den Ordinariatsritus). Benedikt XVI. war sich der Gaben des anglikanischen Erbes, die er und seinesgleichen uns allen bringen wollten, durchaus bewusst und unterstützte den Kult des ermordeten Königs Karl I. und seiner im Exil lebenden Stuart-Nachkommen. Er vergaß nie, am 30. Januar (dem Jahrestag der Enthauptung des Königs) und am 10. Juni (dem Tag der Weißen Rose, dem jakobitischen Feiertag zum Geburtstag von Jakob III. und VIII. im Jahr 1688) einen oder beide zu erwähnen. Gemeinsam mit Ronald Knox und zahlreichen anderen befürwortete er auch die Heiligsprechung Heinrichs VI.

Dieser stolze englische und tief römische Priester starb am 30. April 2024. Leider habe ich ihn nie kennengelernt. Aber wie so viele andere auf der ganzen Welt habe ich von seiner Einsicht und Intelligenz profitiert. Sehr passenderweise fand sein Requiem am 4. Juni um 11 Uhr im Oxford Oratory statt. Einst die Jesuitenkirche in Oxford (und immer noch dem heiligen Aloysius Gonzaga geweiht), war sie Schauplatz dessen, was orthodoxe Katholiken als Niederlage und Triumph betrachten würden. Pater Gerard Manley Hopkins, einer der bekannteren Jesuiten, residierte dort und die Kirche, die 1875 fertig gestellt wurde, war viele Jahre lang Tolkiens Lieblingskirche in Oxford. Dies änderte sich in den frühen 70er Jahren, als die Jesuiten ein Freudenfeuer aus der Reliquiensammlung machten, die sie Jahrzehnte zuvor vom bekannten päpstlichen Kammerherrn Hartwell de la Garde Grissell erhalten hatten. Aber 1990 bat der Erzbischof von Birmingham das Oratorium in seiner Stadt, die Gemeinde zu übernehmen, und drei Jahre später wurde es ein eigenständiges Oratorium. Die Reliquienkapelle wurde wieder aufgebaut und kann heute mit einer so schönen Sammlung aufwarten wie nie zuvor – darunter eine des seligen Kaisers Karl. Sowohl der lateinische Novus Ordo als auch die traditionelle lateinische Messe sind hier zu finden, und wie es bei Oratorien des hl. Philip Neri im englischsprachigen Raum üblich ist, wird die Liturgie wunderbar gestaltet. So war es auch mit Pater Hunwickes Requiem – eine feierliche Hochmesse, die ihm gefallen hätte. Schwarze Gewänder, das unbeschreibliche Dies Irae, es war ohne Zweifel ein Opfer, das Gott zum Wohle der Seele des Vaters gebracht wurde. Danach versammelten wir Trauernden uns im Gemeindesaal zu einem Schwelgen in Erinnerungen und Erfrischungen. Es war sowohl eine angemessene Hommage an den Mann – als auch, was noch wichtiger ist, an die Sache, der er sein ganzes Leben lang in der Kirche gedient hat, der Versöhnung Englands mit der einzig wahren Kirche.

Vier Tage später war ich in Portsmouth, England, um in der Ordinariatsgemeinde St. Agatha einen Vortrag zu halten. Was Oxford für die britische Bildung ist, ist Portsmouth für die Royal Navy. Hier finden Sie Nelsons Schiff HMS Victory und Heinrichs VIII. wiederbelebtes Flaggschiff Mary Rose. Die Kirche, zu der ich mich begab, war selbst ebenso von den Toten auferstanden wie das Schiff des bösen Tudor-Königs. Sie wurde im späten 19. Jahrhundert von Pater Robert Radclyffe Downing gegründet und ist eine Basilika im italienischen Stil inmitten eines der einst ärmsten Viertel der Gegend. Dies spiegelt Pater Downings Status als den eines weiteren legendären anglo-katholischen „Slumpriester“ und als unverblümter Papstanhänger wider. Als während des Zweiten Weltkriegs Feindeinwirkungen das Gebiet verwüsteten, wurde entschieden, dass die Zerstörung der Kirche unmittelbar bevorstand. Sie wurde 1954 geschlossen und entweiht. Die Einheimischen betrachteten sie jedoch als einen so großen Schatz, dass eine Reihe von Rechtsstreitigkeiten sie vor der Zerstörung bewahrten und die Kirche 1987 in die Hände einer privaten Stiftung gelangte. Viele der ursprünglichen Schätze der Kirche, die "gerettet“ worden waren, indem sie an die inzwischen geschlossene Kirchen geschickt wurden, kehrten zurück, als die Kirche 1994 wieder für die Öffentlichkeit geöffnet wurde. Der Leiter der Stiftung, Reverend John Maunder, versuchte, dort weiterzumachen, wo seine Vorgänger aufgehört hatten. 2012 wurde er mit seiner Gemeinde in die katholische Kirche aufgenommen und zum Priester geweiht. Endlich war St. Agatha genau dort, wo ihr Gründer sie haben wollte.

Es ist in vielerlei Hinsicht eine bemerkenswerte Kirche. Als verschiedene katholische und anglikanische Kirchen in der Gegend geschlossen wurden, kamen viele ihrer Einrichtungsgegenstände in das wiedereröffnete Gebäude. Das Gesamtergebnis ist eine schöne Mischung aus Harmonie und Chaos. Puristen wird das Durcheinander der Stile nicht gefallen, aber die andächtige Atmosphäre, die durch die Anwesenheit so vieler heißgeliebter Gegenstände in einem sicheren Hafen entsteht, ist nicht zu leugnen.

Die Messe in St. Agatha ist die des Ordinariats. Aber hier ist eine interessante Anmerkung. Unter den Anglo-Katholiken vor unserem eigenen Zweiten Vatikanischen Konzil war die häufigste Form der Anbetung eine "Messe“, die aus englischen oder amerikanischen Messbüchern des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts stammte. Diese "Messbuchmesse“ war in Wirklichkeit größtenteils eine tridentinische Messe in elisabethanischem Englisch mit Ergänzungen entweder aus dem vor-reformatorischen Sarum-Ritual oder dem Book of Common Prayer. Nach der Verkündung des Novus Ordo im Jahr 1969 begannen jedoch viele päpstliche Priester in der Kirche von England, sie als Zeichen ihrer spirituellen oder inneren Einheit mit dem Papst zu verwenden (dies war unter Gleichgesinnten in den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien weitaus weniger üblich). Als die Ordinariate geschaffen wurden, wurde ihr von Rom autorisiertes Messbuch "Divine Worship“ absichtlich so gestaltet, dass die Verwendung beider Alternativen möglich war – obwohl sie in beiden Fällen nach Osten ausgerichtet war. Die Messe in St. Agatha ist ganz klar die anglo-katholische Messmesse; es wird sowohl für den Papst als auch für den König mit Begeisterung gebetet, und der Chor ist hervorragend.

Der verstorbene Papst Benedikt XVI. wird in den Ordinariaten als ihr Gründer verehrt. Daher wurde beschlossen, am Samstag, dem 8. Juni, um 11 Uhr Franz Schuberts Requiem in g-Moll für den verstorbenen Pontifex aufzuführen. Es war unglaublich – und ebenso ein Vorgeschmack auf den Himmel wie das von Pater Hunwicke, wenn auch ganz anders. Anschließend hielt ich meinen Vortrag über das anglikanische Erbe und seine Bedeutung für die Kirche als Ganzes – nicht nur als interessantes Museumsstück, sondern vielmehr, wie Papst Benedikt beabsichtigt hatte, als Mittel zur Evangelisierung der Anglosphäre. Die große Zahl der Menschen aus der ganzen Gegend, die nach St. Agatha strömen, zeigt, dass sie von dem, was man dort finden kann, angezogen werden.

In St. Agatha gibt es eine Kapelle für König Karl den Märtyrer, eine Verehrung, die Pater Maunder mit seinem Freund Pater Hunwicke teilte, und zwar aus demselben Grund. In einer alten Kolumne kommentierte der letztgenannte Priester den Kult von Karl I.:

…es hat keinen Sinn, wenn einige von Ihnen schreiben und sich darüber beschweren, dass ich unangemessen sei, da der Kult des seligen Karl nie durch ein Seligsprechungsdekret des Vatikans sanktioniert wurde. Sie werden bemerken, dass ich vorsichtig ein kleines s verwende. Ein schöner ökumenischer Kompromiss, nicht wahr? Und auch grimmige Anglikaner können ihre Stifte weglegen: In den Gottesdienstformen, die seit etwa drei Jahrhunderten in der Kirche von England verwendet werden, wird er kein einziges Mal "Heiliger“ genannt; er ist immer "gesegnet“. Es gab also keinen Präzedenzfall für die viktorianischen Romantiker (wie den Bateman in Saint John Henry Newmans Loss and Gain), die es auf sich nahmen, ihn heiligzusprechen. Im 17. Jahrhundert war die alte Praxis der örtlichen westlichen Kirchen, ihre eigenen Kirchen einfach durch ein Dekret für einen örtlichen Kult seligzusprechen, jedenfalls noch nicht ganz ausgestorben. Es handelt sich also um eine ekklesiologische Frage, die wir hier haben, ähnlich der Frage nach abgesonderten orientalischen Heiligen, die seit dem Schisma im Osten heiliggesprochen wurden. Man kann sicherlich auf ein ökumenisches und ekklesiologisches Klima hoffen, in dem König Karl den Titel des seligen Karl erlangen kann; in dem er als Geschenk des Ordinariats an die gesamte katholische Welt angesehen wird …

Er fragt sogar weiter: "Gäbe es heute ein Ordinariat, wenn es unseren seligen Karl nicht gegeben hätte?“

Das ist eine berechtigte Frage – und nicht nur in Bezug auf Karl I. Pater Hunwicke fügt hinzu:

Wir können König Karl neben andere Monarchen stellen … den heiligen Karl den Großen (der von einem Gegenpapst heiliggesprochen wurde); Ludwig XVI., der im revolutionären Holocaust des Jahres 1793 starb (sein Nachruf erfolgte erst vor wenigen Tagen); … den seligen Kaiser Karl von Österreich … die uns das christliche Europa vor Augen führen … das wahre Europa, das Europa des christlich-sozialen Reichs, in dem die Menschen – nicht immer erfolgreich, aber auch nicht immer erfolglos – darum kämpften, das Prinzip der Königsherrschaft Christi aufrechtzuerhalten – jener Herrschaft, die Päpste wie Pius XI. in seinem Quas primas betonten. Dies ist die Lehre des Lehramts, die das Zweite Vatikanische Konzil in seiner Präambel zu Dignitatis humanae aufrechterhielt, als es verfügte, dass es "integram relinquit traditionalem doctrinam Catholicam“ belasse, "die gesamte traditionelle katholische Lehre über die moralische Pflicht der Menschen und Gesellschaften gegenüber der wahren Religion und gegenüber der einen Kirche Christi“ belasse.

Das ist ein Geschenk des anglikanischen Erbes an die katholische Kirche – eine Erkenntnis, die von den Kirchenvätern bis fast in unsere Zeit hinein bestand, nämlich dass die kulturelle, soziale und politische Ordnung Christus entsprechen muss. Zugegeben, es ist eine Vision, die der Anglikanismus nicht erreichen konnte und nicht erreicht hat, gerade wegen seiner traumatischen Trennung von Rom; sie ist von vielen Katholiken – sogar auf höchster Ebene – vergessen worden, weil von 1789 bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil diese Vision in so vielen katholischen Ländern durch gewaltsame Revolutionen gewaltsam beendet wurde. Aber sowohl in Oxford als auch in Portsmouth wurde ich eindringlich und dankbar an das Ideal erinnert."

Quelle: C.A: Coulombe, OnePeterFive