Wenigstens sonntags ...

Fr. J: Zuhlsdorf asetzt bei OnePeterFive seine Katechesen zu den Sonntagen nach Pfingsten fort. 
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"WENIGSTENS SONNTAGS: 14. SONNTAG NACH PGINGSTEN:  PFLÜCKE EINIGE FRÜCHTE"

So bringt jeder gesunde Baum gute Früchte hervor, aber der schlechte Baum bringt schlechte Früchte hervor. Ein gesunder Baum kann keine schlechten Früchte hervorbringen, und ein schlechter Baum kann keine guten Früchte hervorbringen.  Jeder Baum, der keine guten Früchte hervorbringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. (Matthäus 7:17-20)

So hebe ich eine biblische Laterne hoch, um den besonderen Inhalt unserer Epistellesung für diesen 14. Sonntag nach Pfingsten aus Galater 5:16-24 zu beleuchten. Darin haben wir Paulus‘ Liste der Früchte des Heiligen Geistes. In, der Revidiertem Standard Version  weist Paulus auf neun hin. In der lateinischen Vulgata und der Douay-Rheims Version  finden wir zwölf.

Hier die Lesung selbst:

"Brüder, ich sage aber , lebt im Geist;  dann werdet ihr das Begehren des Fleisches nicht erfüllen. Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist auf und der Geist gegen das Fleisch; beide liegen miteinander im Streit, damit ihr nicht das tut, was ihr eigentlich wollt.   Offenbar sind aber die Werke des Fleisches, als da sind: Unzucht, Unreinheit, Ausschweifung, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Eifersucht, Zorn, Selbstsucht, Zwietracht, Parteigeist, Neid [einige Handschriften fügen Mord hinzu] Trunkenheit, Fressgelage und dergleichen. Ich warne euch, wie ich euch schon zuvor gewarnt habe, dass die, welche solche Dinge tun, das Reich Gottes nicht erben werden.Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue Sanftmut, Selbstbeherrschung; gegen all das gibt es kein Gesetz. Die aber zu Christus Jesus gehören, haben das Fleisch samt seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt."

Paulus hat diesen ziemlich wütenden Brief an die Gemeinden in Galatien in Kleinasien geschrieben, die falschen, judaisierenden Lehrern erlagen und behaupteten, sie müssten jüdischen, mosaischen Rechtspraktiken wie der Beschneidung folgen. Er erneuert seinen Appell an die Freiheit in Christus statt an die Sklaverei des Gesetzes, an die Freiheit im Geist statt an die Sklaverei des Fleisches.

Traditionell haben Sie vielleicht alle zwölf auswendig gelernt, wie sie in der Vulgata und von Thomas von Aquin in seiner Summa Theologica und in den meisten klassischen Katechismen erläutert werden: Nächstenliebe (caritas), Freude (gaudium), Friede (pax), Geduld (patientia), Freundlichkeit (benignitas), Güte (bonitas), Langmut (longanimitas), Milde (mansuetudo), Glaube (fides), Bescheidenheit (modestia), Enthaltsamkeit (continentia) und Keuschheit (castitas).

Der Hl. Thomas bemerkt 

Die Zahl der zwölf Früchte, die der Apostel aufzählt, ist passend, und es kann ein Hinweis auf sie in den zwölf Früchten sein, von denen es heißt (Apokalypse 22:2): „Auf beiden Seiten des Flusses war der Baum, der zwölf Früchte trug.“ … Wie Augustinus zu Galater 5:22-23 sagt: „Der Apostel hatte nicht die Absicht, uns zu lehren, wie viele [Werke des Fleisches oder Früchte des Geistes] es gibt; sondern zu zeigen, wie erstere vermieden und letztere angestrebt werden sollten.“ Daher hätten entweder mehr oder weniger Früchte erwähnt werden können.

Der Katechismus der katholischen Kirche von 1831 besagt:

"Die Tradition der Kirche nennt zwölf davon: ‚Nächstenliebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Großzügigkeit, Sanftmut, Treue, Bescheidenheit, Selbstbeherrschung, Keuschheit‘.“

Außerdem werden Sie feststellen, dass Paulus in Vers 22 der Lesung sagt, dass die folgende Liste die „Frucht“ (Singular) des Geistes ist. In einer Erntezeit werden viele und verschiedene Früchte gesammelt und sie sind alle die „Frucht“ der Ernte. Die Vorteile der Gewohnheiten, die Tugenden sind, die durch den innewohnenden Geist von Glauben, Hoffnung und Liebe geprägt sind, werden sich auf unzählige Arten zeigen, deren Prinzipien von Paulus und den Kollatatoren der Vulgata der Kirche herausgearbeitet und vom Doctor Angelicus ausführlich erklärt wurden. Und wenn sie für Thomas von Aquin gut genug sind, dann sind sie auch für mich gut genug.

Hier teile ich das Offensichtliche, nämlich die schnelle Definition der zwölf Früchte. Dies ist notwendig, weil die Liste als Gegenstück zu einer Gewissensprüfung dienen könnte. Wieso? Ich werde Ihnen gleich sagen, warum ich es für gut halte, dies zu wiederholen, abgesehen von der Tatsache, dass repetita iuvant.

Nächstenliebe ist bewusste und gewissenhafte aufopfernde Liebe zu Gott und dem Nächsten. Sie ist, wie Paulus in 1. Korinther 15 beschreibt, das „größte“ der höheren Dinge, nach denen wir streben sollten. Freude ist Freude an Gottes Gnade, seiner Barmherzigkeit, seiner Vorsehung und allem, was Gott gefällt, im Gegensatz zu dem, was nur weltliche oder sinnliche und vorübergehende Freuden, bloßes Glück, bereitet. Frieden ist Ruhe des Gewissens mit der Überzeugung, ohne anmaßend zu sein, dass wir uns im Stand der Gnade befinden und in der Freundschaft Gottes stehen. Eine Ganzheit statt Chaos. Dies ist vielleicht das Trügerischste im Leben und wird von jenen kaum verstanden, die keine Beziehung zu Gott haben oder im Weltlichen, Weltlichen und Profanen verstrickt sind oder von ihren spirituellen Verankerungen abdriften. Diese Frucht des Geistes bringt uns die Zufriedenheit, in der wir leben und dann friedlich sterben können. Was kann man sich mehr wünschen? Geduld macht Härten, Prüfungen und Herausforderungen leicht. Die Geduldigen bleiben gelassen. Güte, manchmal auch Freundlichkeit genannt, bringt uns dazu, alle Menschen freundlich oder barmherzig zu behandeln, selbst die Ärgerlichen, und in unserem eigenen Verhalten alles zu vermeiden, was irritieren oder abstoßen könnte. Güte versucht, über das hinauszugehen, was bloße Pflicht gegenüber anderen ist, sondern aus Nächstenliebe mehr zu tun, entsprechend den eigenen Möglichkeiten, ohne weltliches Lob oder Belohnung zu erwarten. Langmut hilft uns, die Fehler oder Schwächen anderer ohne unangemessene Züchtigung oder Tadel zu ertragen und immer auf ihre Besserung zu hoffen. Milde spiegelt sich in äußerer Ruhe, Milde der Sprache, Ruhe und Schweigen bei Beleidigungen im Sinne des sanftmütigsten und mildesten Heiligen Herzens Christi wider. Glaube ist das entschlossene Festhalten an unseren Versprechen in den Augen Gottes und der Menschen, Aufrichtigkeit in unserem Handeln ohne Versuchung zu Habgier oder Ungerechtigkeit. Bei Bescheidenheit geht es darum, die Mäßigung in allen Dingen zu zügeln, einschließlich des Verlangens nach Essen und Trinken, der Zufriedenheit mit und der Verwendung von Kleidung und Besitztümern, die unserem Lebensstandard entsprechen, und der Nutzung guter irdischer Freuden im richtigen Maß, im richtigen Moment und aus dem richtigen Grund. Bescheidenheit wird, wie Mäßigung, von den Umständen beeinflusst. Enthaltsamkeit kontrolliert das Sinnliche, indem wir alles ablehnen, was gegen den Willen Gottes ist, egal wie verlockend es auch sein mag. Keuschheit bringt uns dazu, unreine Wünsche zu verabscheuen und Versuchungen zur Unreinheit von Körper und Seele zu widerstehen. Es ist Selbstkontrolle über unsere Gedanken und Handlungen.

Warum diese Schnellfeuer-Reihe von Definitionen als möglicher Nachtrag zu einer Gewissensprüfung?

Wenn ich diese Früchte in meinem eigenen Leben nicht als leicht manifestiert erkennen kann, weil sie aus Tugenden hervorgehen (die Gewohnheiten sind, die per Definition mit Leichtigkeit ausgeübt werden), dann habe ich vielleicht nicht die Früchte des Heiligen Geistes. Wenn ich die „Frucht“ des Geistes nicht zeige, die Ernte, die mit der Innewohnen desselben einhergeht, wer bin ich dann spirituell gesehen?

Dasselbe kann man von den sieben Gaben des Heiligen Geistes sagen. Wenn ich sie nicht relativ mühelos in meinem äußeren Verhalten zeige, was ist dann mit mir los?"

Quelle:  Fr. J. Zuhlsdorf,  OnePeterFive