Wie aus dem Hl. Offizium ein Zombie-Dicasterium wurde

Stefano Fontana kommentiert bei La Nuova Bussola Quoitidiana kritisch  die personelle Zusammensetzung des Glaubensdicasteriums. Hier geht´s zum Original:  klicken

"MORAL IM WANDEL: NUR PROGRESSIVE THEOLOGEN IM TEAM VON FERNANDEZ" 

Die neuen Konsultoren des Dikasteriums für die Glaubenslehre gehören der progressiven Theologie an und versprechen, die Lehren der Kirche zu Empfängnis-verhütung, Homosexualität, Ehe und Theologie des Körpers zu ändern und die katholische Moral im Allgemeinen grundlegend zu ändern.

Die neuen Konsultoren des Dikasteriums für die Glaubenslehre wurden ernannt und die Namenswahl erfolgte überwiegend im Sinne einer fortschrittlichen Theologie. Das Rückgrat der neuen Konsultoren besteht aus Theologen, die stets die Enzyklika „ Veritatis splendor“ von Johannes Paul II. bestritten haben, die Neuerungen von „ Amoris laetitia“ vorbereitet und unterstützt haben , die Aussagen der Kirche zu Ehe und Sexualität ändern wollen und die Humanae bekräftigen vitae ist reformierbar, sie verstehen die Liebe im weitesten Sinne und als einen Prozess, der alle willkommen heißt und dabei berücksichtigt, dass der eine vielleicht weiter vorne und der andere weiter hinten steht, aber niemand außen vor ist, sie stehen vollkommen im Einklang mit den synodalen Bedürfnissen der neuen Kirche Sie sprechen viel von Gewissen und Urteilsvermögen und messen ihm die gleiche Bedeutung zu, die das natürliche und göttliche Gesetz im moralischen Leben spielt. Sie lehnen den Begriff des Naturrechts ab und betrachten es höchstens als eine Sedimentation der vielen historisch aufeinanderfolgenden Urteilsakte .

Es gibt historische Persönlichkeiten des theologischen Progressivismus, insbesondere in der Moraltheologie , wie etwa Aristide Fumagalli . Auch Maurizio Chiodi wurde 2022 in einem Artikel in einer Dehonian-Zeitschrift nominiert, in dem er sagte, daß die Lehre von Humanae vitae geändert werden könne . Chiodis Name ist sehr bedeutsam, da er eng mit den Ereignissen des Johannes Paul II.-Instituts für Studien zu Ehe und Familie verbunden ist, wo er als Dozent von Mailand nach Rom zog. Man kann sagen, daß er sozusagen das Sinnbild dieser von Francesco und Paglia unternommenen Aktion ist, die darauf abzielt, die Lehre von Johannes Paul II. zu diesen Themen endgültig aufzuheben und das Erscheinungsbild des Instituts, das er wollte und das seinen Namen trug, grundlegend zu verändern.

Diejenigen, die diese Ereignisse verfolgten, waren von seiner Ernennung zum Konsultor des Dikasteriums des Präfekten Fernández sicherlich nicht überrascht. Dann folgen die vielen anderen, von Pier Davide Guenzi , einem Moraltheologen, der dem Handelsverband vorsteht, über Antonio Staglianò , der stattdessen der Päpstlichen Akademie für Theologie vorsteht, bis zu Giacomo Canobbio, der sich eine demokratische Kirche im Sinne einer politischen Demokratie wünscht, bis hin zu einigen historischen Ruhmen wie Basilio Petrà. Wir beabsichtigen nicht, eine Liste zu erstellen, aber es ist klar, daß die Auswahl sehr sorgfältig getroffen wurde. Wir können bereits im Voraus wissen, daß eine beträchtliche Anzahl der Konsultoren die Lehren der Kirche über Empfängnisverhütung, Homosexualität, Ehe, eheliche Liebe und die Theologie des Leibes ändern und die katholische Moral im Allgemeinen grundlegend ändern werden. Wir wissen das, weil sie es bereits getan und geschrieben haben und genau deshalb nominiert wurden.

Jeder von uns, der den Ausdruck Dikasterium für die Glaubenslehre hört, stellt sich etwas vor, das dem alten Heiligen Offizium ähnelt. Natürlich wissen wir alle, dasß sie nicht mehr so ​​heißt und nicht einmal mehr Kongregation heißt, aber wir stellen uns vor, daß sie etwas behalten hat, das mit Tradition und Autorität zu tun hat, etwas, das mit der Verteidigung der Lehre, mit der Denunziation zusammenhängt der Abweichungen, wobei die Gläubigen vor Verfälschungen der Wahrheit sowohl im Bereich des Naturrechts als auch im Bereich der offenbarten Wahrheit gewarnt werden: M

Nehmen wir als Beispiel das Leben dieses Dikasteriums während des Pontifikats von Johannes Paul II. und unter der Leitung von Kardinal Ratzinger. Insgesamt gab es im Vergleich zur Vergangenheit nur wenige direkte Verurteilungen, es wurden jedoch viele offizielle Dokumente zur Klärung heikler Fragen vorgelegt. Die Gläubigen denken immer noch an so etwas: Ganz zu schweigen von den Verurteilungen von Theologen und von der Lehre abweichenden Veröffentlichungen, aber zumindest sollten die Lehrklarstellungen weiterhin vorhanden sein. Nun ist dies jedoch nicht mehr so und wer immer noch glaubt, daß dies der Fall sei, der irrt. Die Bedeutung dieser ehemaligen Kongregation hat sich geändert und ist nun zu einem Anstoß für eine theologische Forschung geworden, die auf Veränderung abzielt.

Franziskus hatte es in dem persönlichen Brief an Kardinal Victor Manuel Fernández anlässlich seiner Ernennung zum Präfekten des Dikasteriums gesagt: Es sei notwendig, die in der Vergangenheit angewandten „unmoralischen Methoden“ der Verurteilung zu vermeiden, Lehrfehler nicht länger zu verfolgen, sondern zu fördern Theologische Forschung soll das Charisma von Theologen nicht nach einer „Schreibtischtheologie“ fördern, sondern alle Philosophien ausnahmslos nutzen. Niemand sollte daher mehr vom Dikasterium ein letztes Wort zu einem kontroversen Thema erwarten, sondern das Gegenteil: die Ablehnung von Gewissheiten und die Eröffnung kontroverser Fragen. Wenn wir tatsächlich alle bisher von Fernández (und von Franziskus) unterzeichneten Dokumente untersuchen, sehen wir, daß sie darauf abzielen, zu verdrängen und nicht mehr zu bestätigen, sie sind provokativ und manchmal skandalös. Das neue Dikasterium für die Glaubenslehre lädt uns ein, nicht zu glauben, was es sagt, sondern anderer Meinung zu sein, und ernennt dazu diejenigen zu Konsultoren, die bis gestern Theologen des Dissenses waren. Es scheint, daß der Protest der siebziger Jahre bis zum Palast des Heiligen Offiziums reichte und von dort aus den Anspruch erhob, (widersprüchlich) zur Norm zu werden.

Wir glauben nicht, dass die Berater unwichtig sind. Sie sind es mehr als die Mitglieder selbst, genauso wie die Theologen es mehr waren als die Konzilsväter beim Zweiten Vatikanischen Konzil. Natürlich nicht alle Konsultoren, aber diejenigen, die die geheimen Räume kennen, wissen genau, dasß es Konsultoren gibt, die nicht konsultiert werden, und solche, die konsultiert werden. Es besteht kein Zweifel, dß Letzteres bei der Gruppe der neu ernannten progressiven Theologen der Fall ist."   

Quelle: S. Fontana, LNBQ