Der Bernini - Baldachin

Roberto de Mattei befaßt sich bei Corrispondenza Romana vor der Entfernung des Baugerüstes noch einmal mit dem Baldachin über dem Hauptaltar in St. Peter und seiner Bedeutung. 
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                 "DER BALDACHIN VON ST. PETER"

Am 27. Oktober wird während der Schlussmesse der Synode das Gerüst entfernt, das neun Monate lang den Baldachin des Petersdoms bedeckte, und Berninis Meisterwerk wird den Triumph des Papsttums in den Augen der Gläubigen noch einmal hervorheben. 

Der Petersdom ist eine Figur der Kirche, die auf dem Grab des Petrus errichtet wurde. Diese Kirche, der mystische Leib Christi, ist eine monarchische Gesellschaft, die ständig von den legitimen Nachfolgern des Apostelfürsten regiert wird. Der uneingeschränkte und unmittelbare Regierungsvorrang des Papstes stellt den Grundsatz der Einheit des Glaubens dar, der nur in der katholischen Kirche besteht. Die Grundlage der päpstlichen Souveränität besteht nicht im Charisma der Unfehlbarkeit, das Christus allein Petrus als Oberhaupt der Kirche sowie dem mit Petrus vereinten Apostolischen Kollegium verliehen hat; sondern im Primat der Gerichtsbarkeit, den der Papst über die Weltkirche besitzt. Dieser Primat umfasst mit der Macht des Lehramtes die volle Macht, die Kirche in ihrer Gesamtheit zu leiten, zu leiten und zu regieren, wie es im Ersten Vatikanischen Konzil festgelegt ist (Denz-H, Nr. 3065 ff.).

Im Laufe der Geschichte hat die katholische Kirche zahlreiche Spaltungen und Ketzereien erlebt, aber der Hass ihrer Feinde war vor allem gegen das Papsttum heftig, gerade weil es den sichtbaren Gipfel der Kirche darstellt, ihr Gravitationszentrum, den Katechon , dem sie sich stellen und gegenübertreten muss Erobere die Tore der Hölle. In den letzten Jahrzehnten ist jedoch das, was Paul VI. in einer berühmten Rede als „ Rauch Satans “ (Predigt vom 29. Juni 1972) definierte, auf mysteriöse Weise in den Tempel Gottes eingedrungen und hat zu tiefer Orientierungslosigkeit geführt. Die Synode zur Synodalität im Jahr 2024 ist eine der jüngsten Manifestationen dieses dunklen Nebels, der maßgebliche Vertreter der kirchlichen Hierarchie alarmiert hat. Der Kardinalerzbischof von Sydney, Anthony Colin Fisher, erklärte beispielsweise kürzlich, dass die Synode „ den katholischen Glauben oder die katholische Kirche nicht neu erfinden kann “, weil diese „ einen enormen Schatz darstellen, den wir Generation für Generation vor uns an unseren Herrn weitergegeben haben“. Jesus Christus und seine Apostel, und wir sind hier, um es treu an nachfolgende Generationen weiterzugeben » ( https://www.catholicworldreport.com/2024/10/16/australian-archbishop-synod-on-synodality-cant-reinvent- the-catholic-faith/?fbclid=IwY2xjawF9u8ZleHRuA2F )

Die „Neuerfindung“ des Glaubens oder der katholischen Kirche beschränkt sich nicht auf die Forderungen nach der Ordination von Frauen als Diakoninnen oder der Heirat von Priestern, die erklärte Ziele des katholischen Progressivismus darstellen. Das ultimative Ziel, das implizit in Fakten liegt und nicht in Worten ausgedrückt wird, ist die Zerstörung des Papsttums, indem die hierarchische Verfassung der Kirche durch eine „synodale Dimension“ ersetzt wird, die sie demokratisiert und stürzt. Dies ist das Ergebnis eines revolutionären Prozesses, der von weitem kommt und das Ziele hat, die Prof. bereits 1977 vorhersagte. Plinio Corrêa de Oliveira, um „ die edle und knöcherne Starrheit der kirchlichen Struktur, wie unser Herr Jesus Christus sie errichtete und zwanzig Jahrhunderte religiöses Leben sie großartig modellierte “ in ein inkonsistentes Ektoplasma umzuwandeln ( Revolution und Konterrevolution , Überschrift: it . Lights on the East, 1998, S.

Leider beteiligen sich auch einige derjenigen, die die Tradition der Kirche gegen die Lehrfehler und Abweichungen unserer Zeit verteidigen, an diesem Prozess der Verflüssigung der päpstlichen Autorität. Es sind diejenigen, die Papst Franziskus die Verantwortung für die gegenwärtige Krise der Kirche allein oder hauptsächlich ihm zuschreiben, sie für illegitim erklären und ihn als Gegenpapst und Usurpator definieren, der willkürlich den Stuhl Petri besetzt. Wie zu Recht festgestellt wurde, wird für sie die Figur des Papstes de facto überflüssig für das Leben und die Existenz der Kirche, und die Ablehnung von Papst Franziskus wandelt sich faktisch in die Leugnung der Autorität des Papstes um ( Klare Worte zur Kirche). , herausgegeben von Don Daniele Di Sorco, Edizioni Radio Spada, 2023, S. 87-90). 

Der Irrtum dieser Positionen wird auch durch die Existenz erbitterter Kontroversen unter denen deutlich, die Papst Franziskus beschuldigen, ein falscher Papst zu sein. Die Dynamik der wirbelnden Selbstzerstörung ist unvermeidlich, wenn das Einheitsprinzip der Kirche verloren geht, wie Bossuet in seinem Buch gezeigt hat berühmte Geschichte der Variationen der protestantischen Kirchen (1688). 

Erzbischof Carlo Maria Viganò, der bekannteste Vertreter dieser „Anarcho-Vakantisten“ (siehe https://www.corrispondenzaromana.it/larcivescovo-vigano-verso-lanarco-vacantismo-2-parte/), unterstützt die Ungültigkeit der Wahl von Jorge Maria Bergoglio wegen offensichtlicher Häresie und „Konsensdefekt“. Der Journalist Andrea Cionci und der (auf den Laienstand reduzierte) Priester Alessandro Minutella weisen die Lehrkritik von Msgr. zurück. Viganò zu den Konzilspäpsten und erklären Papst Franziskus zum Gegenpapst, aufgrund der kanonischen Nichtigkeit der Abdankung von Benedikt XVI., die ihr Bezugspunkt bleibt. Der Karmeliterpriester Giorgio Maria Farè hat kürzlich die gleiche Linie vertreten. Doch als Pater Farè, unterstützt von Cionci, ankündigte, dass er gegen die absehbare Exkommunikation, die ihn treffen wird, eine kanonische Berufung einlegen werde, wirft ihm Minutella vor, im Widerspruch zu stehen, denn mit der Berufung auf das vatikanische Tribunal würde er die Gerichtsbarkeit anerkennen die bergoglianische „Neo-Kirche“. Für Minutella weigerte sich Viganò, der vom Dikasterium für die Glaubenslehre vorgeladen wurde, konsequenter, vor der „Bergoglianischen Sekte“ zu erscheinen. Doch angesichts der verbalen Gewalt der jüngsten Äußerungen des Ex-Nuntius in den USA distanzieren sich nun selbst Priester und Laien, die ihn immer unterstützt haben, von ihm. Die Verwirrung ist immens und niemand kann sich einer Alternative zum Gegenpapst Franziskus widersetzen, der den Apostolischen Stuhl illegal besetzen würde. 

In der Geschichte der Kirche gibt es zahlreiche „Gegenpäpste“, vom Heiligen Hippolytus (217-235) bis zu Felix V. (1439-1449), ohne einige irrelevante zeitgenössische Prätendenten zu zählen. Das von Philippe Levillain geleitete Historische Wörterbuch des Papsttums listet rund vierzig Gegenpäpste auf (Bompiani, 1996, S. 73-76). Ein aktueller Aufsatz von Mario Prignano ( Antipopes . Eine Geschichte der Kirche , Laterza, 2024) untersucht sie, ohne ihre Zahl genau zu definieren, unterstreicht aber die Bedeutung dieser Konflikte für das Verständnis der Geschichte der Kirche. 

In Wirklichkeit zeigt die bloße Existenz dieser Gegenpäpste, dass die Kirche ohne den Papst nicht existieren kann. Der sogenannte „vakante Stuhl“ ist eine vom kanonischen Recht vorgesehene Übergangsphase zwischen dem Tod eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers In dieser kurzen Zeit bleibt die Struktur der Kirche unverändert. Es ist theoretisch möglich, dass ein Papst sein Papsttum aufgrund von Häresie verliert, auch wenn dies in der Geschichte noch nie vorgekommen ist, aber die Kirche kann sicherlich nicht ohne einen Papst leben. 

Wer heute die Existenz des vakanten Stuhls aufgrund der Häresien von Papst Franziskus, der Illegitimität seiner Wahl oder der Nichtigkeit der Abdankung von Benedikt XVI. bekräftigt, kann eine unbestreitbare Tatsache nicht ignorieren: die Akzeptanz der Universalkirche als theologisches Kriterium, das stellt die Legitimität des Papstes sicher. Andernfalls wird die Kirche ihres Charakters als sichtbare Gesellschaft beraubt und ihr darüber hinaus die Möglichkeit genommen, in Zukunft endgültig zur Lösung der gegenwärtigen Krise einzugreifen. Nur eine erhabene und feierliche Stimme kann dem anhaltenden Prozess der Selbstzerstörung ein Ende setzen: die des römischen Pontifex. Tatsächlich wandelt Christus auf den schwankenden Wellen der Geschichte mit Petrus und seinen Nachfolgern, an die er weiterhin die Worte richtet, die in der Kuppel mit Blick auf den Baldachin von St. Peter eingeprägt sind: „ Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam , et portae inferi non praevalebunt adversum eam “; „Du bist Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.“

Quelle: R.d.Mattei, Corrispondenza Romana