HEILIGER BRUNO BITTE FÜR UNS!

LifeSiteNews veröffentlicht  anläßlich des heutigen Feiertages des Heiligen einen Text aus "Das Liturgische Jahr" von Dom Propser Guéranger   über den Hl. Bruno, Gründer des Kartäuser-Ordens. 
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"DIE LIEBE DES HEILIGEN BRUNO ZU STILLE UND EINSAMKEIT VERANLASSTE IHN ZUR GRÜNDUNG DES KARTÄUSERORDENS"

Unter den verschiedenen religiösen Familien wird keine von der Kirche höher geschätzt als die Kartäuser ; die Vorschriften des Corpus Juris besagen, dass eine Person von jedem anderen Orden in diesen übergehen kann, ohne Abstriche zu machen. ( Cap.  Viam ambitiosæ,  i. tit. viii.  Extrav. com.  lib. iii ) Und doch ist sie von allen am wenigsten aktiver Arbeit gewidmet. Ist dies nicht ein neuer und nicht im Geringsten überzeugender Beweis dafür, dass äußerer Eifer, wie lobenswert er auch sein mag, in Gottes Augen nicht das Einzige oder Wichtigste ist?

Die Kirche schätzt in ihrer Treue alle Dinge nach den Vorlieben ihres göttlichen Bräutigams. Unser Herr schätzt seine Auserwählten nicht so sehr nach der Aktivität ihrer Werke, sondern nach der verborgenen Vollkommenheit ihres Lebens; jener Vollkommenheit, die an der Intensität des göttlichen Lebens gemessen wird und von der es heißt: „Seid also vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist.“ ( Matthäus 5:48 ) Und von diesem göttlichen Leben heißt es wiederum: „Ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen.“ ( Kolosser 3:3 )

Die Kirche also sieht in der Einsamkeit und Stille des Kartäusers, seiner Abstinenz bis zum Tode, seiner Freiheit, sich Gott zu widmen, indem er sich von den Sinnen und der Welt völlig loslöste, die Garantie einer Vollkommenheit, die man zwar anderswo antreffen kann, die hier aber weitaus sicherer zu sein scheint. ( Suarez.  De Religione.  Tract ix. lib. ii. cap. iv. 6 )

Obwohl sich das Arbeitsfeld immer weiter ausdehnt und die Notwendigkeit von Krieg und Kampf immer dringlicher wird, zögert sie nicht, alle, die durch die Gnade zum Leben in der Wüste berufen sind, mit dem Schutz ihrer Gesetze zu beschützen und mit den größten Gunstbeweisen zu ermutigen. Der Grund dafür ist nicht weit zu suchen. Hat der Mensch in einer Zeit, in der jeder Versuch, die Welt auf ihrem stürmischen Abwärtstrend aufzuhalten, vergeblich scheint, nicht mehr denn je das Bedürfnis, auf Gott zurückzugreifen? Der Feind ist sich dessen bewusst; und deshalb besteht das erste Gesetz, das er seinen Anhängern auferlegt, darin, ihnen jeden Zugang zum Weg der Ratschläge zu verbieten und jedes Leben der Anbetung, Sühne und des Gebets zu unterdrücken. Denn er weiß genau, dass es für eine Nation, auch wenn sie am Rande ihres Untergangs zu stehen scheint, noch Hoffnung gibt, solange die besten ihrer Söhne vor der Majestät Gottes niedergeworfen sind.

Betrachten wir die Geschichte des Westens im elften Jahrhundert. Wenn es je eine Zeit gab, in der es dringend schien, dass das Kloster, statt die Zahl seiner Insassen zu erhöhen, sie bis auf den letzten Mann in den aktiven Dienst der Kirche entsenden sollte, dann war es sicherlich die Epoche, als das Fleisch, siegreich über den Geist, seine Triumphe sogar im Heiligtum feierte; als Cäsar und Satan um ihrer selbst willen die Hirten des Volkes in Knechtschaft hielten.

Dennoch wurde zu jener Zeit nicht nur Cluny zur Hochburg des Christentums, sondern auch Camaldoli, Vallombrosa, die Kartause und schließlich Citeaux wurden gegründet und wuchsen stark; so groß war das Verlangen selbst im Klosterleben nach noch engerer Abgeschiedenheit, da die Seelen nach Opferung und Buße dürsteten. Und doch beklagte sich die Welt nicht über ihre Verlassenheit, sondern zählte Romuald, Johann Gualbert, Bruno und Robert von Molesmes zu ihren glorreichsten Befreiern. Darüber hinaus war das Jahrhundert groß im Glauben und in jener Energie des Glaubens, die Feuer und Stahl auf die schwärenden Wunden der Menschheit anzuwenden wusste; groß in der Aufrichtigkeit, mit der es die Notwendigkeit der Sühne für solch schreiende Übel erkannte. Die Gesellschaft, vertreten durch ihre auserlesensten Mitglieder vor den Füßen Gottes, empfing neues Leben von Ihm.

Dieses Fest ist also die Huldigung der Welt an einen ihrer größten Wohltäter. Die Legende des Breviers ist kurz; aber der Leser kann mehr über unsere Heiligen erfahren, indem er auf seine Werke zurückgreift; seine Briefe, die den Duft der Einsamkeit atmen und in dem schönen Stil geschrieben sind, den die Mönche dieses heroischen Zeitalters kannten, und seine Kommentare zu Paulus und den Psalmen, die klar und prägnant sind und zugleich seine Wissenschaft und seine Liebe zu Jesus und der Kirche offenbaren.

Nach dem Brauch der Zeit wurde die  kurze Abhandlung , die seinen Tod verkündete, von Kirche zu Kirche geschickt und mit Zeugnissen allgemeiner Verehrung bedeckt zurückgeschickt. Seine Jünger waren jedoch mehr daran interessiert, seine Heiligkeit nachzuahmen, als sie vom Apostolischen Stuhl anerkennen zu lassen. Vier Jahrhunderte nach seinem Tod ermächtigte Leo X. ohne Prozess und mit bloßem Beweis der Ursache die Kartäuser, ihrem Vater öffentlich die Ehre zu erweisen. Hundert Jahre später, im Jahr 1622, weitete Gregor XV.  sein Fest auf die ganze Welt aus.

Nachfolgend finden Sie die Legende aus der heiligen Liturgie.

Bruno, der Gründer des Kartäuserordens, wurde in  Köln geboren und versprach schon in der Wiege eine zukünftige Heiligkeit. Von der göttlichen Gnade begünstigt, ließ ihn sein ernster Charakter jede Kindlichkeit meiden, so dass man schon in diesem Alter in ihm den zukünftigen Vater von Mönchen und Erneuerer des anachoretischen Lebens hätte voraussehen können. Seine Eltern, die sich durch Tugend und Adel auszeichneten, schickten ihn nach Paris, wo er große Fortschritte in Philosophie und Theologie machte und in beiden Fakultäten den Doktor- und Magistergrad erlangte. Bald darauf wurde er aufgrund seiner bemerkenswerten Tugend zum Kanoniker der Kirche von Reims ernannt.

Nach einigen Jahren entsagte Bruno mit sechs seiner Freunde der Welt und begab sich zu Hugo, dem Bischof von Grenoble. Als der Bischof den Grund ihres Kommens erfuhr, begriff er, dass sie durch die sieben Sterne symbolisiert worden waren, die er in seinem Traum in der vergangenen Nacht vor seinen Füßen hatte fallen sehen. Er übergab ihnen daher einige wilde Berge namens Chartreuse, die zu seiner Diözese gehörten, und führte sie selbst dorthin. Nachdem Bruno dort mehrere Jahre ein Leben als Eremit geführt hatte, wurde er von Urban II ., der sein Schüler gewesen war, nach Rom gerufen. In den großen Prüfungen, die die Kirche damals durchmachte, bediente sich der Papst einige Jahre lang gerne der Klugheit und des Wissens des Heiligen, bis Bruno, der das Erzbistum Reggio ablehnte, die Erlaubnis erhielt, sich zurückzuziehen.

Von der Liebe zur Einsamkeit angezogen, ging er an einen einsamen Ort in der Nähe von Squillace in Kalabrien. Graf Roger von Kalabrien war eines Tages auf der Jagd, als seine Hunde anfingen, um die Höhle des Heiligen herum zu bellen. Der Graf trat ein und fand Bruno beim Gebet. Er war von seiner Heiligkeit so beeindruckt, dass er ihm und seinen Gefährten von da an große Ehre erwiesen und ihre Bedürfnisse stillte. Seine Großzügigkeit wurde belohnt. Etwas später, als derselbe Graf Roger Capua belagerte und Sergius, ein Offizier seiner Wache, beschlossen hatte, ihn zu verraten, erschien Bruno, der noch immer in seiner Wüste lebte, dem Grafen im Schlaf, enthüllte ihm den ganzen Verrat und rettete ihn so aus der drohenden Gefahr.

Schließlich entschlief Bruno, reich an Tugenden und Verdiensten und sowohl für seine Heiligkeit als auch für seine Gelehrsamkeit berühmt, im Namen unseres Herrn und wurde im Kloster St. Stephan begraben, das von Graf Roger erbaut wurde, wo er bis zum heutigen Tag hoch verehrt wird.

Segne, o Bruno, die dankbare Freude der Kinder Gottes. Von ganzem Herzen stimmen sie dem Urteil ihrer Mutter, der Kirche, zu, wenn sie unter den schönen, üppigen Obstbäumen im Garten unseres Herrn ihre Vorliebe für diejenigen nicht verbirgt, deren stiller Schatten die Vorliebe ihres göttlichen Bräutigams anzieht. „Zeige mir, o du, den meine Seele liebt, wo du weidest, wo du am Mittag liegst, damit ich nicht anfange, hinter den Herden deiner Gefährten herzuirren.“ ( Hohelied 1:6 ) So spricht die Braut im heiligen Lobgesang. Und als du die göttliche Antwort hörst, die den besseren Teil lobt, vermischst du deine Stimme mit dem Lied unseres Herrn und der Kirche und sagst:

O Einsamkeit und Stille der Wüste, verborgene Freude, gute Dinge, die der Menge unbekannt, den Tapferen jedoch bekannt sind! Dort werden die jungen Triebe der Tugend sorgfältig gepflegt: dort sind Arbeit und Ruhe ein und dasselbe und werden mit Früchten des Paradieses genährt. Dort erhält das Auge jenen Blick, der das Herz des Bräutigams verletzt ( Hohelied 4:9 ), und jene Reinheit, die Gott erblickt ( Matthäus 5:8 ). Dort ist Rahel in all ihrer Schönheit, von Jakob mehr geliebt als Lia, obwohl sie weniger fruchtbar ist; und ihre Söhne Joseph und Benjamin sind die Lieblinge ihres Vaters. ( Bruno,  Epist. ad Radulphum )

Deine Söhne pflegen in ihrem ererbten Frieden dieses Vorrecht der Vollkommenheit selbst in diesen Tagen fieberhafter Aufregung. Einfach wie sie selbst ist die Geschichte ihres Ordens; voll des Übernatürlichen, doch scheint sie das Wunderbare und das Wunderbare zu meiden; während der Heldenmut aller so groß ist, dass nur wenige sich durch ihre Heiligkeit von den anderen abheben. Bewahre diesen deinen eigenen Geist in deinen Kindern, oh Bruno, und lass uns von ihrem Beispiel profitieren. Denn ihr Leben predigt der Welt still die Lehre des Apostels:

Was geistliche Dinge betrifft, so zeige ich euch einen noch besseren Weg. Wenn ich mit Menschen- und Engelzungen redete, aber die Liebe nicht hätte, wenn ich prophetisch reden könnte und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis wüsste und allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, wenn ich alle meine Habe den Armen zu essen gäbe und meinen Leib dem Feuer überließe, aber die Liebe nicht hätte, so nützt es mir nichts. Die Liebe hört nie auf, ob nun Prophetien zunichte gemacht werden oder die Zungenrede verstummt oder die Erkenntnis vernichtet wird. Werdet nicht Kinder der Vernunft nach, sondern seid Kinder der Bosheit nach, und seid vollkommen der Vernunft nach. ( 1. Korinther 12, 13, 14 )." 

Quelle:  Dom P. Guéranger,  LifeSiteNews