Tradition & Familie

Im Rahmen einer Serie über den Stellenwert der Tradition befaßt sich Edward Schaefer  bei OnePeterFive mit der Beziehung von Tradition und Familie. Hier geht´s zum Original:  klicken

                           TRADITION UND FAMILIE

Veränderungen seit dem 2. Weltkrieg 

Frauen am Arbeitsplatz

Die zweite Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts werden Historiker vielleicht eines Tages als eine Ära des Wandels beschreiben, vergleichbar mit dem Millennium oder dem Protestantischen Aufstand. Es gab viele Veränderungen in allen Bereichen der Gesellschaft, und sie ließen niemanden unberührt, auch nicht Katholiken und die Kirche. Hier werde ich nur einige Beispiele für Veränderungen nennen, die insbesondere das Leben amerikanischer katholischer Familien beeinflussten. Die Liste ist beispielhaft und nicht erschöpfend.

Während des Zweiten Weltkriegs verließen Frauen, deren Männer im Krieg waren, ihre Häuser und ersetzten ihre Männer in Fabriken im ganzen Land, wo sie benötigte Maschinen, Munition und Vorräte für die Kriegsanstrengungen herstellten. Gemeinsam wurden sie zu einer kulturellen Ikone, bekannt als „Rosie the Riveter“. Nach dem Krieg kehrten diese Frauen in ihre Häuser zurück, nahmen ihre traditionellen Rollen als Hausfrauen wieder auf und trugen zusammen mit ihren Männern dazu bei, das Land mit über 68.000.000 Kindern zu füllen, die als Babyboomer-Generation bekannt wurden. 

Doch damit war die Tür geöffnet für Frauen am Arbeitsplatz und zwei Lohnverdiener in der Familie. Büros und Fabriken waren nicht mehr länger alleinige Männerdomäne. Als nur ein Beispiel sei das fesselnde Sachbuch von Margot Lee Shetterly mit dem Titel Hidden Figures: The American Dream and the Untold Story of the Black Women Who Helped Win the Space Race genannt , das den Beitrag schwarzer Frauen, die als Mathematikerinnen bei der NASA arbeiteten, zur Durchführung des ersten erfolgreichen US-Raumflugs in die Erdumlaufbahn dokumentiert.  Heute gibt es in über der Hälfte aller Haushalte in den USA zwei Lohnverdiener , was dazu geführt hat, dass über 12.000.000 Kinder unter fünf Jahren in Kindertagesstätten sind. Familien beauftragen Einrichtungen mit der Erziehung und Ausbildung ihrer Kinder, die oft nicht die Werte der Familien teilen, die ihnen ihre Kinder anvertraut haben.

Der Druck, eine Familie mit zwei Verdienern zu ernähren, hat auch Auswirkungen auf die gemeinsame Zeit der Familie. So ergab eine Studie aus dem Jahr 2017, dass zwar „84 % der Eltern der Meinung waren, gemeinsame Mahlzeiten in der Familie seien wichtig, aber nur 50 % der Familienessen gemeinsam eingenommen wurden.“  Eine andere Studie „fand heraus, dass der durchschnittliche Amerikaner nur dreimal pro Woche mit seiner Familie zu Abend isst.“  Obwohl die Vorteile gemeinsamer Mahlzeiten gut dokumentiert sind,  nehmen Familien immer weniger gemeinsame Mahlzeiten ein.

Fernsehen und elektronische Medien

Außerdem wurden nach dem Zweiten Weltkrieg Fernseher in amerikanischen Haushalten immer üblicher. Einerseits waren Informationen, Bildung und Unterhaltung, die Familien zuvor nicht zur Verfügung standen, nun mit einem Klick auf einen Schalter oder einer Drehung eines Drehknopfs zugänglich. Andererseits wurde das Familienheim, das eine uneinnehmbare Festung gegen äußere Einflüsse gewesen war und in dem die Führung und Erziehung der Eltern unangefochten und uneingeschränkt geherrscht hatte, nun von einer externen Kraft heimgesucht, die ungewohnte Inspiration, Einfluss und sogar Autorität in die Familiengespräche brachte. Mit der fortschreitenden Entwicklung elektronischer Mediengeräte wie Computer, Mobiltelefone, Großbildfernseher mit Hunderten von Kabelkanälen usw. hat sich dieser Einfluss von außen seit den ersten Nachkriegsjahren nur noch verstärkt.

Wirtschaftlicher Wohlstand

Der Wirtschaftsboom nach dem Zweiten Weltkrieg kam allen zugute, auch den Katholiken. Katholiken, deren Eltern als Fabrikarbeiter oder Arbeiter während der industriellen Revolution in die USA gekommen waren, begannen, in der Gesellschaft aufzusteigen und besetzten Hochschulen und Bürojobs. Das vielleicht größte Zeichen dafür, dass Katholiken in den USA zum Mainstream wurden, war die Wahl des Katholiken John F. Kennedy zum Präsidenten. Heute genießen Katholiken praktisch alle materiellen Vorteile, die ihnen die amerikanische Gesellschaft bietet, und das trotz aller Versuchungen, die der Materialismus für sie bereithält.

Empfängnisverhütung

1960 genehmigte die FDA das erste orale Verhütungsmittel, die Antibabypille. Sex war nun von der Geburt getrennt. Katholiken, die oft für ihre großen Familien bekannt waren, weil die Kirche lehrte, dass jeder Akt des Geschlechtsverkehrs der Schöpfung offen stehen müsse, waren nicht immun gegen den Druck, den sowohl der Materialismus der amerikanischen Gesellschaft als auch die leichte Verfügbarkeit von Verhütungsmitteln auf sie ausübten. Katholiken begannen zu verhüten, und katholische Familien begannen zu schrumpfen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil war die Überzeugung weit verbreitet, dass die Kirche ihre Lehre gegen die Verwendung von Verhütungsmitteln ändern würde. Die meisten Katholiken nahmen bereits die Pille. Tatsächlich kam es 1968 zu einer Revolte, als Papst Paul VI. die beständige Lehre der Kirche gegen die Verwendung von Verhütungsmitteln bekräftigte  Sogar Geistliche, einer der bekanntesten unter ihnen Reverend Charles Curran von der Katholischen Universität von Amerika, widersprachen öffentlich. Anfangs reagierten Katholiken öffentlich feindselig. Wenn ein Priester bei der Messe gegen die Empfängnisverhütung predigte, konnte er danach durchaus von wütenden Gemeindemitgliedern angegriffen werden. Schließlich begannen die Katholiken jedoch, die offizielle Lehre einfach zu ignorieren und rechtfertigten ihre Entscheidungen mit dem Primat ihres persönlichen Gewissens, ein Vorrang, der in weiten Teilen auch durch die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils bestätigt wurde.  

Einige Katholiken versuchten, der Lehre der Kirche treu zu bleiben, indem sie die sogenannte natürliche Familienplanung praktizierten. Dabei wurden bestimmte Symptome einer Frau überwacht, wie etwa die Basaltemperatur, der Gebärmutterhalsschleim und das Öffnen und Schließen des Gebärmutterhalses, um zu bestimmen, wann eine Frau fruchtbar war und wann Geschlechtsverkehr wahrscheinlich zu einer Schwangerschaft führte  Mit diesem System konnten Katholiken den Zeitpunkt ihres Geschlechtsverkehrs bestimmen und eine Schwangerschaft vermeiden, ohne die verbotenen Verhütungsmittel zu verwenden. Technisch gesehen blieben sie der Möglichkeit einer Schwangerschaft gegenüber offen. Je nachdem, wie gewissenhaft das System befolgt wurde, konnte die Wahrscheinlichkeit einer Schwangerschaftsvermeidung jedoch auf 98 % erhöht werden, was der Wahrscheinlichkeit, die die Pille oder Kondome bieten, entspricht oder diese sogar übersteigt. Daher setzten viele – nicht alle – Katholiken die natürliche Familienplanung auf eine Weise ein, die zwar technisch gesehen die Anforderungen des Gesetzes erfüllte, im Geiste jedoch mit einer Verhütungsmentalität verbunden war. Die Zahl der katholischen Familien wurde immer kleiner. Der Auftrag, „zu wachsen und sich zu mehren, die Erde zu bevölkern und sie euch untertan zu machen“  wurde im Kontext der Notwendigkeit gesehen, für verschiedene materielle Bedürfnisse der Familie zu sorgen, die immer weiter wuchs. Diese Verhütungsmentalität wurde sogar von Papst Franziskus selbst unterstützt, als er sagte: „Gott gibt euch Methoden, um verantwortlich zu sein. Manche denken – entschuldigen Sie das Wort –, dass wir wie Kaninchen sein müssen, um gute Katholiken zu sein. Nein.“  Kurz gesagt, die verschiedenen oben erwähnten gesellschaftlichen Zwänge haben dazu geführt, dass sich die überwiegende Mehrheit der Katholiken in Bezug auf ihre Ansichten über Geschlechtsverkehr und Kinderkriegen nicht von der Gesamtbevölkerung unterscheidet. Sie haben die beiden getrennt

Die Frauenbewegung

Die Wurzeln der Frauenbewegung reichen bis ins Jahr 1792 zurück, doch die Kulturrevolution der 1960er Jahre verlieh ihr einen nie zuvor erlebten Machtschub. Carrie Gress diskutiert in ihrer überzeugenden Studie über die Bewegung mit dem Titel The End of Woman – How Smashing the Patriarchy Has Destroyed Us die Frauenbewegung der 1960er Jahre, die als „zweite Welle“ des Feminismus bekannt ist.  Sie stellt fest, dass Ereignisse und Phänomene wie Vietnam, Woodstock, psychedelische Drogen, universelles Bewusstsein, die Bürgerrechtsbewegung, die Pille, eine Reihe politischer Attentate, das Zweite Vatikanische Konzil, der Kalte Krieg und die nukleare Bedrohung erschütterten die Kultur mit Veränderungen und Transformationen. Dies war ein Hintergrund, der es feministischen Führerinnen der 1960er Jahre ermöglichte, auf früheren feministischen und kommunistischen Ideen aufzubauen und den Grundstein für die Ideen des Feminismus der zweiten Welle zu legen und diese umzusetzen. Insbesondere die sexuelle Revolution war in vollem Gange und der Feminismus der zweiten Welle war wie Benzin auf ihren frühen Flammen. 

In den späten 1960er Jahren saßen irgendwo im westlichen New Yorker Stadtteil Greenwich Village in Lila Karps Wohnung zwölf Frauen unter der Leitung von Kate Millett um einen großen Tisch und wiederholten immer wieder die Parole: „Warum sind wir heute hier?“, fragte die Vorsitzende.  

„Um eine Revolution zu machen.“  „Was für eine Revolution?“ „Die Kulturrevolution.“
„Und wie machen wir eine Kulturrevolution?“„Indem wir die amerikanische Familie zerstören!“

„Wie zerstören wir die amerikanische Familie?“ "Indem wir den amerikanischen Patriarchen zerstören.“

„Und wie zerstören wir den amerikanischen Patriarchen? „Indem man ihm seine Macht nimmt!“  „Wie machen wir das?“„Indem man die Monogamie zerstört!“ 

„Wie zerstören wir die Monogamie?“„Indem sie Promiskuität, Erotik, Prostitution, Abtreibung und Homosexualität fördern!“ 

Die Bewegung war bei der Verwirklichung dieser Ziele außerordentlich erfolgreich. Die Familie ist zusammengebrochen (siehe unten); Männer wurden entmannt; das Wort „Patriarch“ hat bedrohliche Konnotationen; feste monogame Beziehungen sind passé; und Promiskuität, Erotik, Prostitution, Abtreibung und Homosexualität sind alles normale Bestandteile des amerikanischen Alltagslebens.

Auch die Kirche ist dem Einfluss des Feminismus nicht entgangen. So werden Frauen beispielsweise häufig in der Messe ( novus ordo Missae ) als Lektoren, Akolythen und Kommunionspenderinnen gesehen. Bei der jüngsten Synode zur Synodalität 2023 wurde sogar das Thema der Weihe von Frauen zum Diakonat diskutiert, und Papst Franziskus hat die Mitglieder der Internationalen Theologischen Kommission gebeten, bei der „Entmaskulinisierung“ der Kirche zu helfen, und erklärte, dass „eine unserer größten Sünden darin besteht, die Kirche zu ‚maskulinisieren‘“ 

Das Ergebnis

Was ist das Ergebnis all dieser Veränderungen? Man kann nicht sagen, dass eine bestimmte gesellschaftliche Veränderung ein bestimmtes Ergebnis hervorgerufen hat. Das Bild ist komplex. Doch egal, wie man die heutige Situation analysiert, eines ist klar: Die gesellschaftliche Konvention der Ehe und der traditionellen Familie ist so gut wie zusammengebrochen. Die folgenden Statistiken stammen aus einer Studie mit dem Titel „Der Untergang des glücklichen Zwei-Eltern-Haushalts“, die von einem gemeinsamen Wirtschaftsausschuss des Kongresses erstellt wurde:

*Im Jahr 1962 waren 71 % der Frauen im Alter zwischen 15 und 44 Jahren verheiratet. Im Jahr 2019 waren es nur noch 42 %.

*Im Jahr 1962 waren 5 % der Frauen im Alter zwischen 30 und 34 noch nie verheiratet. Im Jahr 2019 waren es bereits 35 %.

 *In den 1960er Jahren waren weniger als 1 Prozent der zusammenlebenden Paare unverheiratet. Heute sind es über 12 Prozent.

*Der Anteil der Geburten unverheirateter Frauen ist von 5 % im Jahr 1960 auf 40 % im Jahr 2018 gestiegen.

*Im Jahr 1970 lebten 85 % der Kinder mit zwei Eltern zusammen. Im Jahr 2019 waren es bereits 
70 %.

Unter Berufung auf diese Statistiken fragt der Reporter Star Parker: „Warum sollte uns der Zusammenbruch der Ehe in den Vereinigten Staaten Sorgen bereiten?“ Seine Antwort ist zweifacher Natur, sowohl geistiger als auch wirtschaftlicher Natur:

Für die große, aber immer kleiner werdende Zahl der Amerikaner, denen die traditionelle biblische Moral am Herzen liegt, ist der Zusammenbruch von Ehe und Familie und die Offenheit für andere Lebensstile, die die biblische Moral verbietet, besorgniserregend. Das ist kein gesundes Zeichen für das, was in unserer Kultur vor sich geht.Für Menschen mit eher weltlichen Interessen ist das Scheitern der Ehe besorgniserregend, weil die praktischen Folgen nicht gut sind.

Es liegen umfangreiche Forschungsarbeiten vor, die den gesellschaftlichen Nutzen der traditionellen Ehe und Familie, aber auch die gesellschaftlichen Kosten ihres Zusammenbruchs belegen.

In einem kürzlichen Interview bemerkte der mit dem Nobelpreis ausgezeichnete Ökonom James Heckman von der University of Chicago: „Die Haupthindernisse für die Entwicklung effektiver Strategien für Einkommen und soziale Mobilität sind die Angst vor einem ehrlichen Engagement für die Veränderungen in der amerikanischen Familie und die Folgen, die sie mit sich gebracht haben. … Die Familie ist die Quelle des Lebens und des Wachstums. Familien schaffen Werte, ermutigen (oder entmutigen) ihre Kinder in der Schule und außerhalb. Familien – weit mehr als Schulen – schaffen oder verhindern Lebenschancen.“ 

Star kommt auch zu dem Schluss, dass zwar „Familien Werte aufbauen“, der Zusammenbruch der Familie jedoch einen Wertewandel anzeigt. „Was klar scheint“, sagt er, „ist, dass der Zusammenbruch von Ehe und Familie, der in unserem Land stattgefunden hat, nicht im luftleeren Raum stattfindet. Werte ändern sich.“  Anschließend belegt er dies mit einigen aufschlussreichen Statistiken und stellt sie in den Kontext bedeutender juristischer Entscheidungen:

Gallup fragt seit 1952: „Wie wichtig ist Ihrer Meinung nach Religion in Ihrem Leben – sehr wichtig, ziemlich wichtig oder nicht sehr wichtig?“
1952 antworteten 75 % mit „sehr wichtig“. 1970 waren es nur noch rund 60 % und 1978 nur noch 52 %.“

Vor diesem Hintergrund war das Bewusstsein der Amerikaner für die persönliche Bedeutung der Religion dramatisch gesunken und im Jahr 1973 wurde mit dem Urteil Roe vs. Wade die Abtreibung legalisiert.

Eine Welle von Gerichtsentscheidungen verbannte die Religion aus dem öffentlichen Raum. 1962 wurde das Gebet in öffentlichen Schulen verboten. Bei einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2002 meinten 45 %, es sei moralisch vertretbar, ein Kind außerhalb der Ehe zu bekommen. Im Jahr 2015 waren es bereits 61 % und im Jahr 2019 bereits 64 %. 

Daraus folgt, dass sich die Werte nicht einfach ändern. Zumindest aus biblisch-katholischer Sicht sind sie im Niedergang, und die Katholiken sind von diesem Rückgang in der Annahme und dem Leben biblischer katholischer Werte nicht verschont geblieben. Auf die Gefahr hin, das Offensichtliche auszusprechen, ging dieser Rückgang in der Annahme und dem Leben biblischer katholischer Werte unter den Katholiken mit dem Rückgang der Messbesucher einher, der in Kapitel acht erörtert wird, sowie mit all den oben diskutierten gesellschaftlichen Veränderungen. 

Dieser Rückgang der Katholiken, die biblisch-katholische Werte annehmen und leben, wird nirgendwo deutlicher als bei den nationalen Wahlen. Im Jahr 2016 stimmten 51% der Katholiken für Biden, einen Pro-Abtreibungs-Kandidaten, und 47% für Trump, einen Pro-Life-Kandidaten. Einer anderen Umfrage zufolge waren es 50% für Trump und 49% für Biden. Unabhängig davon, welche Umfrage genauer ist, deuten beide Umfragen darauf hin, dass die katholischen Wähler gleichmäßig verteilt waren.  Kommentatoren sprechen über die Bedeutung der Stimmen der Schwarzen, der Hispanics usw. Nationale Wahlen werden jedoch durch die Stimmen der Katholiken entschieden. In den USA gibt es etwa 30.000.000 registrierte katholische Wähler.   Hätten bei der oben erwähnten Wahl von 2016 alle Katholiken für Pro-Life gestimmt, hätten dies etwa 15.000.000 Stimmen von der Pro-Abtreibungsseite entfernt und der Pro-Life-Seite hinzugefügt. Es wäre nicht nur ein Sieg für Trump gewesen; es wäre ein Erdrutschsieg gewesen. Wenn Katholiken „katholisch“ gewählt hätten, hätten Abtreibungsbefürworter, ob Biden oder jemand anderes, niemals eine nationale Wahl gewonnen. Wenn Katholiken „katholisch“ gewählt hätten, hätte es niemals den politischen Willen gegeben, Abtreibung oder Homo-Ehe zu legalisieren. Die Tatsache, dass diese Phänomene existieren, ist in nicht geringem Maße auf den Zusammenbruch der Familie, insbesondere in der katholischen Kirche, und den Zerfall der biblischen katholischen Werte unter Katholiken zurückzuführen.

Es ist nicht weit hergeholt, zu dem Schluss zu kommen, dass dieser Wandel oder Niedergang der biblischen katholischen Werte nicht nur hinter Themen wie Abtreibung und Homo-Ehe steckt, sondern auch hinter vielen anderen Krisen, die die Natur unseres Landes bedrohen, wie exorbitante Schulden,  Korruption in der Regierung, rassistische Gewalt  und offene Grenzen, um nur einige zu nennen. Der Zusammenbruch der Familie und der Niedergang der Katholiken, die biblische katholische Werte leben, zerstört die amerikanische Gesellschaft

Der Widerstand

Es gibt jedoch Hoffnung für die Zukunft. Eine kleine, aber wachsende Zahl von Familien widersetzt sich dem Ansturm gesellschaftlicher Veränderungen, die die Familie und unsere Gesellschaft zerstören. Diese Familien haben viele, wenn nicht alle der folgenden Merkmale:

-Sie bringen die Opfer, die eine Einverdienerfamilie erfordert. Normalerweise verdient der -Vater das Geld und die Mutter bleibt zu Hause bei den Kindern. 
-Sie überwachen und begrenzen die Technologie im Haushalt.
-Sie haben viele Kinder und befolgen offenbar Gottes Gebot, „seid fruchtbar und mehret euch und bevölkert die Erde.“ 
-Sie unterrichten die Kinder zu Hause, gründen Kooperativen oder schicken sie auf private, unabhängige Schulen, die von den Eltern selbst betrieben werden und deren Mission sie unverhohlen verfolgen.
- Sie verfolgen eine Familienpolitik der Bescheidenhei-  
- Sie essen gemeinsam als Familie.
- Sie beten zusammen.

Darüber hinaus besuchen viele dieser Familien die traditionelle lateinische Messe. In der Tradition finden sie Unterstützung für die traditionellen Werte und den Lebensstil, den sie vertreten. Die traditionelle lateinische Messe bietet ihnen einen kirchlichen Partner in ihren Bemühungen, ein heiliges und tugendhaftes Leben zu führen, während sie die Frömmigkeit und das sakramentale Leben annehmen, das die traditionelle Kirche fördert.

Abschluss 

Ich finde Inspiration und Hoffnung in der Widerstandsbewegung. Die Entscheidungen dieser Familien und die Opfer, die sie bringen, um diese Entscheidungen umzusetzen, haben etwas zutiefst Heiliges. Das sind Familien, mit denen ich mich verbinden möchte und mit denen ich meine Kinder verbinden möchte. Sie liefern hervorragende Argumente – nicht in Worten, sondern in ihren Taten, das heißt in der Art und Weise, wie sie ihr Leben leben – für die Entscheidung für die Tradition. Aufgrund der Inspiration, die sie geben, der Hoffnung, die sie bieten, und der Vorbilder, die sie bieten, entscheide auch ich mich für die Tradition.   Fortsetzung folgt...

Quelle: E. Schaefer, OnePeterFive