Wahrheit - auch wenn nur noch Zwölf übrig bleiben...

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Advents-Brief, den der emeritierte Bischof von Tyler/Texas an die Gläubigen geschrieben hat. Hier geht´s zum Original: klicken Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, wir empfehlen Ihrer Aufmerksamkeit diesen Artikel, den Chiesa es post concilio  veröffentlicht hat, Danke dafür ! Gute Lektüre und Weitergabe. "WIR MÜSSEN DIE WAHRHEIT UM JEDEN PREIS VERTEIDIGEN. AUCH WENN WIR DANN NUR NOCH ZWÖLF BLEIBEN"

Bischof J. Strickland hat einen Advents-Brief an die Gläubigen geschrieben-

                                                  Liebe Brüder und Schwestern in Christus,

In dieser Zeit des Jahres, in der wir auf unseren Herrn warten, möchte ich unsere Aufmerksamkeit für einen Moment auf den heiligen Josef lenken, eine meist stille, aber sehr wichtige Person im Advent unseres Herrn. Wir kennen den heiligen Josef als Zimmermann, weil der heilige Matthäus und der heilige Markus den griechischen Begriff „  Tekton“ verwendeten  , um seine Arbeit zu beschreiben. Dies ist eine gebräuchliche Bezeichnung für einen Holzarbeiter, einen Baumeister, einen „Zimmermann“ – eine Person, deren Fähigkeiten in der Arbeit mit Holz umfasst das „Zusammenfügen“ von Holzstücken. Die lateinischen Väter interpretierten dieses Wort als „Zimmermann“.

Das Wort „Zimmermann“ ist ein passendes Wort für den heiligen Josef, da er in vielerlei Hinsicht dazu berufen war, Leitern zu bauen, die Stufen für die „Verbindung“ des Himmels mit der Erde und der Erde zur „Verbindung“ mit dem Himmel bildeten. Die selige Jungfrau Maria wurde berufen, die Mutter Gottes zu sein, und der heilige Josef baute eine Leiter, die die Ehe und ein Zuhause bot, in dem das Jesuskind auf der Erde leben konnte. Jesus Christus wohnte in dem Haus, das der heilige Josef errichtete, und obwohl ein Haus und alle Stufen, die der heilige Josef baute, aus irdischen Materialien bestanden hätten, wandelte der Himmel auf ihnen: Man könnte also sagen, dass er eine Treppe baute, die den Himmel verband zur Erde.

Wenn wir an Leitern und Dinge denken, die Himmel und Erde „verbinden“, denken wir natürlich an die Kirche Christi, denn als Katholiken stehen wir auf einer Leiter oder Brücke, die von Christus gebaut wurde und die Erde mit dem Himmel verbindet. Die Stufen dieser Leiter sind die Sakramente, die die Kluft überbrücken, die den Schöpfer vom Geschaffenen trennt, und das Depot des Glaubens ist die Struktur. Solange wir fest auf dieser Leiter stehen, können wir, wie Maria, die das Christuskind in ihren Armen hält, in das Angesicht Gottes blicken. Denn in seiner Kirche begegnet uns Christus wirklich auf Erden, so wie er in seiner Kirche ist wirklich präsent. Die Sakramente sind wirksame Zeichen, weil sie das, was sie symbolisieren, wirklich auf die Erde bringen (und darin einschreiben). Damit dies geschieht, muss es, wie wir wissen, sowohl in der „Form“ als auch in der „Materie“ korrekt „symbolisiert“ werden (die Treppe muss mit den richtigen Materialien gebaut werden). Wird eines von beiden verändert, die Form (die gesprochenen Worte) oder die Materie (der physische Teil des Sakraments), dann wird die Gültigkeit zerstört. Jeder Tisch dieser Skala ist somit ein integraler Bestandteil des Ganzen.

Diese Leiter oder Brücke, die die Erde mit dem Himmel verbindet, ist trotz ständiger Angriffe von außen im Laufe der Geschichte der Kirche immer stark geblieben. Allerdings sehen wir jetzt Angriffe, die aus der Kirche selbst stammen und von denen ausgehen, die behaupten, die Autorität zu haben, diesen Krieg zu führen. Was jetzt geschieht, ist der Höhepunkt dessen, was die  Gefallenen  systematisch und mit teuflischer Absicht geplant haben und was von vielen Heiligen im Laufe der Geschichte der Kirche prophezeit wurde. Allerdings wurden die Bretter dieser Leiter von Christus selbst gegeben, und jegliches Ersatzmaterial, das an ihre Stelle gelegt wird, wird das Gewicht dessen, was uns gegeben wurde, nicht tragen. Daher ist es für mich als Bischof ein großes Anliegen, dass die Gläubigen die wahre Leiter aus den Augen verlieren und sich dann auf einer aus Ersatzmaterialien gebauten Leiter wiederfinden und sich fragen, warum ihre Kirche so leer erscheint. Christus wird immer in seiner Kirche präsent sein und auf den Stufen stehen, die er gebaut hat, aber wir müssen sicher sein, dass wir auch dort sind und dass wir nicht vom „Affen der Kirche“, wie Erzbischof Fulton Sheen es zu Recht nannte, überrascht wurden.

Als Bischof habe ich versprochen, um jeden Preis fest auf der wahren Leiter zu stehen, die von Christus gegeben wurde und auf ihm ruht und deren Struktur das Gut des Glaubens ist, und sie vor jedem zu schützen, der versucht, ihre Bretter zu untergraben. Ich bin aufgerufen, mich daran zu erinnern, dass das kostbare Blut Christi diese Treppe kennzeichnet und dass sie auch mit dem Blut von Märtyrern besprengt ist, und dass ich auch bereit sein muss, mein Blut zu vergießen, um sie zu schützen. Damit Christus für uns sterben konnte, musste er Mensch werden und sich der Gräueltat des Todes ergeben, während er gleichzeitig den Schlüssel zum Leben innehatte. Dies erforderte einen beispiellosen Willen, es erforderte den Willen Gottes. Und dazu ruft Er jeden von uns auf, vollständig im Willen Gottes zu wandeln.

Wann begann der Versuch, diese Treppe zu zerstören? Viele verweisen auf das Zweite Vatikanische Konzil als Schuldigen. Ich wurde im Oktober 1958 geboren, im selben Jahr und Monat, in dem Papst Johannes XXIII. als  Pontifex Maximus  (Oberster Papst), was „großer Brückenbauer“ bedeutet, auf den Stuhl von St. Peter gewählt wurde. Ich erwähne dies, weil dieses Jahr so ​​oft als Beginn des Aufruhrs in der Kirche hervorgehoben wird, der derzeit auf unzählige Arten schwelt. Es stimmt, dass sein Pontifikat und seine Entscheidung, das Zweite Vatikanische Konzil einzuberufen, ein entscheidender Moment in der Geschichte der Kirche waren. Am 11. Oktober 1962 eröffnete Papst Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil; Er starb jedoch im Juni 1963 und sein Nachfolger, Paul VI., trat an seine Stelle. Die vierte und letzte Sitzung des Rates endete im Dezember 1965.

War das der Anfang? Es scheint einen systematischen Versuch gegeben zu haben, das zu zerstören, was vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil als „unreformierbar“ galt. Und doch: Wie versuchten die Verantwortlichen, das Ewige zu zerstören? Sie taten dies, indem sie versuchten, das, was zum Himmel gehörte, auf eine irdische Definition zu beschränken, und dies geschah am effektivsten, indem sie versuchten, das, was vom Himmel gegeben wurde, durch menschengemachte Materialien zu ersetzen. Wenn jedoch ein Ende auf der Erde und ein Ende im Himmel ruht, wie es die Kirche tut, dann kann der Mensch sie nicht zerstören. Was sie jedoch tun kann, ist, die Wahrheit zu verschleiern, indem sie an ihrer Stelle den „Kirchenaffen“ anbietet.

Es besteht kein Zweifel, dass sich seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil viel verändert hat. Es wurde eine neue Betonung darauf gelegt, dass die Kirche mit der „Welt“ geht, und dies hat sicherlich theologischen Ansichten Tür und Tor geöffnet, die die einzigartige Identität der Kirche gefährdet haben. Ideen wie die Ökumene haben das Ausmaß erreicht, weil Christus nie gesagt hat, dass seine Kirche ein Teil der Welt sein sollte; Tatsächlich sagte er das Gegenteil.

Mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann eine gezielte Bewegung, die die Kirche zum „Dialog“ mit anderen Konfessionen ermutigen sollte. Dennoch muss ich fragen: „Worüber musste gesprochen werden?“ Christus hat uns seine Kirche geschenkt. Nun ist es klar, dass es die logische Weiterentwicklung dessen ist, was aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgegangen ist, dass wir jetzt an dem Punkt sind, an dem der Heilige Vater eine Aussage machen kann wie „Alle Religionen sind Wege zu Gott“, und die meisten Bischöfe und Cardinali nicken nur. ohne jemals ein Wort zu sagen.

Und doch wissen sie – sie können nicht anders, als zu wissen –, dass sie das Ausmaß aufgeben, das sie zu schützen versprochen haben. Was Papst Bonifatius VIII. in seiner Bulle  Unam Sanctam  (1302) unfehlbar lehrte, liegt in dieser Größenordnung: „Wir sind aufgrund unseres Glaubens gezwungen zu glauben und zu behaupten, dass es nur eine katholische Kirche und nur eine apostolische Kirche gibt.“ Daran glauben wir fest und bekennen uns vorbehaltlos. Außerhalb dieser Kirche gibt es keine Erlösung und keine Vergebung der Sünden. So verkündet der Bräutigam im Lobgesang: „ Meine Taube ist einzigartig, meine perfekte.“ Sie ist die einzige Tochter ihrer Mutter, die Liebling derer, die sie geboren haben “ (Lied 6,8). Nun stellt diese Auserwählte den einzigen mystischen Körper dar, dessen Haupt Christus ist, und das Haupt Christi ist Gott. In ihr gibt es „einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe“ (Eph 4,5). Denn zur Zeit der Sintflut gab es nur eine Bundeslade, das Bild der einen Kirche.“

Es gibt viele göttlich inspirierte Worte auf der Skala, die uns ausnahmslos zu dem Schluss führen würden: „Nein, alle Religionen sind KEINE Wege zu Gott.“ Denn als Papst Benedikt  katholischer Glaube; Wer nicht treu und fest daran glaubt, kann nicht gerettet werden“; Entweder bekennt es sich vollständig oder es bekennt sich überhaupt nicht (  hier das Glaubensbekenntnis des Athanasius ). Es besteht daher keine Notwendigkeit, dem Bekenntnis zum Katholizismus Beinamen hinzuzufügen; es genügt, wenn jeder so sagt: „Christ ist mein Name und katholisch mein Nachname“; Nur, lass es wirklich so sein, wie es heißt.

Die katholische Kirche hat IMMER den falschen Glauben verurteilt, dass alle Religionen gut seien und „von Gott“ kämen. Das ist die falsche Lehre des religiösen Gleichgültigkeitssinns und ein Tisch, der niemals auf diese heilige Leiter gesetzt werden sollte. Es gab viele, viele andere Tische, die Menschen seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil aufzustellen versuchten und die aus künstlichen Materialien hergestellt waren. Sie versuchten, himmlische Materialien durch künstliche Materialien zu ersetzen, weil sie dachten, die ursprünglichen Materialien seien „aus der Mode“. Doch was der Himmel geschaffen hat, kommt nie aus der Mode.

Vieles von dem, was aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorging, stellte eine Bewegung von der katholischen Kirche zur Konzilskirche dar. Besonders tragisch und wahrscheinlich ist, dass wir an diesem Punkt das Ziel verloren haben, die Welt zu Christus zu bringen.

Allerdings hat sich nichts so negativ auf die Treppe ausgewirkt wie die Veränderungen, die am Heiligen Messopfer vorgenommen wurden. Es scheint, dass sich ein Großteil der Kirche jetzt mit der heiligen Maria Magdalena fragt, als sie auf das leere Grab traf: „Wo haben sie ihn hingelegt?“ Die Veränderungen, die die Kirche seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil beim Heiligen Messopfer erlebt hat, haben dazu geführt, dass sich viele über seinen Verbleib und sein liebevolles Opfer für die gesamte Menschheit nicht im Klaren sind, da der Glaube an die Realpräsenz erheblich abgenommen hat.

Die Alte Messe wurde 1970 abgeschafft und viele Katholiken verließen die Kirche, da Papst Paul VI. jeden, der die Alte Messe besuchte, der Rebellion gegenüber dem Konzil beschuldigte. Wenn ich über die Veränderungen nachdenke, die in der Messe nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingetreten sind, kommt mir Erzbischof Marcel Lefebvre in den Sinn. Erzbischof Lefebvre, der die Priesterbruderschaft St. Pius gründete Lefebvre war jedoch der Ansicht, dass die Kirche aufgrund der Unterwanderung durch Modernismus und Liberalismus eine tiefgreifende „Glaubenskrise“ durchlebte. Er spürte, dass es einen aktiven Versuch gab, die Planken der Leiter abzulösen und durch die Planken der Welt zu ersetzen. Er weihte vier „traditionell-konservative“ Bischöfe ohne päpstliche Genehmigung (obwohl er jahrelang wiederholt um Genehmigung gebeten hatte, nachdem ihm zuvor mitgeteilt worden war, dass sie gewährt werden würde), weil er glaubte, dass ohne Bischöfe, die traditionelle Lehren und die lateinische Messe Tridentina aufrechterhielten, die Kontinuität der Tradition gefährdet sei der Kirche wäre gefährdet gewesen. Und deshalb sorgte er dafür, dass die Treppe intakt blieb.

Als Lefebvre 1976 im Begriff war, 13 Priester in die Priesterbruderschaft zu weihen, schrieb ihm Erzbischof Giovanni Benelli vom Staatssekretariat des Vatikans und bat ihn um Treue zur Konzilskirche. Erzbischof Lefebvre antwortete: „Was ist das für eine Kirche?“ Eine Konzilskirche kenne ich nicht. Ich bin katholisch!“

Ich selbst, der zu einer Zeit im Priesterseminar war, als Latein nicht mehr gelehrt wurde, und   als Priester und Bischof stets den Novus Ordo (Neue Messe) zelebriert habe, habe eine Reise unternommen, um dieses Problem zu verstehen [ siehe ]. Ich möchte uns alle dringend bitten, zu erkennen, dass die Probleme mit der Heiligen Messe, wie auch ich gelernt habe, auf den Versuch zurückzuführen sind, den Fokus von Jesus Christus und seinem Opfer, das die Heilige Messe IST, wegzulenken.

Ich glaube, dass wir alle danach streben sollten, im 21. Jahrhundert Christen des ersten Jahrhunderts zu sein, und das ist besonders wichtig im Hinblick auf die Heilige Messe. Zu den Anfängen der Kirche gehörte die Feier der Heiligen Messe, des Letzten Abendmahls, die die Selbstaufopferung Christi ein für alle Mal vergegenwärtigte. Geschichten wie die des heiligen Märtyrers Justin bieten uns sehr alte Beschreibungen dessen, was während der Heiligen Messe geschah, und das Schöne an diesen Berichten ist, dass sie zeitlich so nah an dem Opfer liegen, an das die Messe erinnert. Wir müssen unseren Fokus weiterhin auf Jesus Christus richten, so wie es die frühen Christen taten, damit die zeitliche Distanz zu seinem Opfer bedeutungslos wird, weil wir uns auf denselben gekreuzigten und auferstandenen Herrn konzentrieren wie die frühen Christen.

Es besteht kein Zweifel, dass Jesus Christus mit der Neuen Messe weniger Aufmerksamkeit geschenkt wird. Dies wurde oft auf subtile Weise gesehen, aber seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil sind wir auch Zeuge einer drastischen Vernachlässigung der realen Gegenwart Jesu Christi, die in vielen Fällen das Ausmaß der Blasphemie erreicht. Als die Liturgie ihren Fokus auf die Menschen und weg von Jesus Christus verlagerte, öffnete sie einer extremen Vernachlässigung seiner heiligen Gegenwart Tür und Tor.

Obwohl der  Novus Ordo  normalerweise in der Umgangssprache, der gemeinsamen Sprache des Landes, in dem er gefeiert wird, gefeiert wird, während die traditionelle Messe auf Latein gefeiert wird, ist interessant, dass die normative Sprache des  Novus Ordo  ebenfalls Latein ist. Obwohl aus pastoralen Gründen Vorkehrungen getroffen wurden, die Messe in der örtlichen Umgangssprache zu feiern, wurde stets davon ausgegangen, dass die Messe weiterhin in lateinischer Sprache gefeiert werden würde, und Papst Benedikt XVI. drängte auf die Wiedereinführung der lateinischen Sprache in den  Novus Ordo . [Aber es ist keine Frage des Lateinischen, es ist die Struktur, es sind die Formeln, die sich geändert haben – Anm. d. Red.]

Bei der Einführung des  Novus Ordo wurden viele Altargeländer entfernt. Die Altarbalustrade hat uns jedoch dabei geholfen, die Unterscheidung zwischen dem Heiligtum (wo sich der Altar befindet und der den Himmel darstellt, wohin unsere Treppe führt) und dem Rest der Kirche (der die Erde darstellt und wo unsere Treppe führt) aufrechtzuerhalten. In der traditionellen lateinischen Messe knien die Kommunikanten am Altargeländer (der Tür zum Himmel) und empfangen die Eucharistie vom Priester auf der Zunge.

Obwohl es viele heilige und schöne  Novus-Ordo -Messen gibt  , die regelmäßig gefeiert werden, ist es eine Tatsache, dass die Neue Messe einen Bruch in der jahrhundertelangen liturgischen Kontinuität darstellte. Und damit einher geht ein massiver Rückgang der Messebesuche, der Berufungen und des Glaubens an die zentralen Lehren der Katholiken. Papst Benedikt XVI. ging auf diese Bedenken mit seinem Motu proprio  Summorum Pontificum aus dem Jahr 2007 ein  , in dem er den Zugang zur traditionellen lateinischen Messe erweiterte. Allerdings schränkte Papst Franziskus in seinem Motu proprio  Tradizionis Custodes von 2021  den Zugang zur traditionellen lateinischen Messe erneut stark ein. Aber lesen wir diese Worte von Papst Pius V. in seiner Apostolischen Konstitution  Quo Primum  von 1570 über die traditionelle lateinische Messe:

„Tatsächlich gewähren Wir kraft der Apostolischen Autorität allen Priestern in Übereinstimmung mit diesem Dokument das ewige Indult, in der Lage zu sein, in allgemeiner Weise jeder Kirche nachzufolgen, ohne Gewissensbedenken oder das Risiko, sich welche zuzuziehen Bestrafung, Urteil oder Tadel, dasselbe Messbuch, von dem sie daher die volle Befugnis haben werden, es frei und rechtmäßig zu verwenden: also Prälaten, Administratoren, Kanoniker, Kapläne und alle anderen Weltpriester, unabhängig von ihrem Rang, und Ordenspriester, gleich welchem ​​Orden sie angehören, sind nicht verpflichtet, die Messe anders zu zelebrieren, als Wir es vorgeschrieben haben, noch können sie andererseits von irgendjemandem dazu gezwungen oder gedrängt werden Ändere dieses Messbuch. Ebenso beschließen und erklären wir, dass diese Briefe zu keinem Zeitpunkt widerrufen oder gemindert werden können, sondern stets in ihrer Gültigkeit stabil und gültig bleiben müssen. Und das trotz früherer Verfassungen und apostolischer Dekrete; Verfassungen und Dekrete, sowohl allgemeiner als auch besonderer Art, die sowohl im Provinz- als auch im Synodalrat veröffentlicht werden; Alle gegenteiligen Gesetze und Bräuche sowie die Nutzung der oben genannten Kirchen wurden durch eine sehr lange und uralte Vorschrift gestützt, die jedoch nicht länger als zweihundert Jahre dauerte. IX..."

Die Worte, die Erzbischof Lefebvre bei der Weihe von 13 Priestern im Jahr 1976 sprach, sollten wir uns zu Herzen nehmen. Er erklärte: „Denn wenn die allerheiligste Kirche diesen kostbaren Schatz, den sie uns im Ritus der Heiligen Messe schenkte und der vom heiligen Pius V. heiliggesprochen wurde, über die Jahrhunderte hinweg bewahren wollte, so geschah dies nicht ohne Absicht.“ Denn diese Messe enthält unseren gesamten Glauben, den gesamten katholischen Glauben: den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit, den Glauben an die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus, den Glauben an die Erlösung unseres Herrn Jesus Christus, den Glauben an das Blut unseres Herrn Jesus Christus der zur Erlösung unserer Sünden floss, der Glaube an die übernatürliche Gnade, der uns aus dem Heiligen Messopfer kommt, der uns aus dem Kreuz kommt, der uns durch alle Sakramente zuteil wird. Das glauben wir. Daran glauben wir, wenn wir das Heilige Messopfer aller Zeiten feiern. Es ist eine Lektion im Glauben und gleichzeitig eine Quelle unseres Glaubens, unverzichtbar für uns in dieser Zeit, in der unser Glaube von allen Seiten angegriffen wird. Wir brauchen diese wahre Messe, diese Messe aller Zeiten, dieses Opfer unseres Herrn Jesus Christus, um unsere Seelen wirklich mit dem Heiligen Geist und mit der Kraft unseres Herrn Jesus Christus zu erfüllen.“

Papst Benedikt XVI. sagte: „Was frühere Generationen als heilig betrachteten, bleibt auch für uns heilig und groß und kann nicht plötzlich völlig verboten oder gar als schädlich angesehen werden.“ Es ist unsere Pflicht, den Reichtum zu bewahren, der im Glauben und im Gebet der Kirche entstanden ist.“

Ich halte es auch für wichtig, hier festzustellen, dass die FSSPX nicht außerhalb der katholischen Kirche steht und dass sie, obwohl sie kanonisch irregulär ist, nicht schismatisch ist. Bischof Athanasius Schneider [ siehe  –  hier ] hat eine eingehende Studie der FSSPX durchgeführt und als Ergebnis eine klare und konsequente Verteidigung der Bruderschaft geliefert. Er sagte, Katholiken könnten unbesorgt an den Gottesdiensten der Priesterbruderschaft teilnehmen und die Sakramente von ihren Geistlichen empfangen. Obwohl er die „unregelmäßige kanonische Situation“ der Piusbruderschaft anerkennt, stellt er fest, dass dies nicht bedeutet, außerhalb der Kirche zu sein, und lobt die Piusbruderschaft für die Aufrechterhaltung des traditionellen katholischen Glaubens und der Liturgie. Bischof Schneider forderte auch ihre volle kanonische Anerkennung durch den Vatikan und erklärte, dass die Piusbruderschaft an den traditionellen katholischen Lehren und Sakramenten festhalte, wie sie jahrhundertelang vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil praktiziert wurden.

Abschließend möchte ich eine berühmte Aussage von Erzbischof Lefebvre aus dem Jahr 1974 zitieren. Es ist klar, dass er den Weg des Apostels ging und dazu geführt wurde, einen sicheren Ort, eine Zuflucht zu schaffen, wo die Messe aller Zeiten stattfinden konnte in seiner reinen Form ein Ort, an dem das Lagerhaus des Glaubens geschützt und die Treppe intakt blieb, selbst während der Kirchenaffe die Bretter wegriss und alles Kostbarste wegwarf. Hier ist die Aussage von Erzbischof Lefebvre:

Wir halten mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele fest am katholischen Rom fest, dem Hüter des katholischen Glaubens und der zur Bewahrung dieses Glaubens notwendigen Traditionen, am ewigen Rom, dem Lehrer der Weisheit und Wahrheit.

Wir hingegen lehnen es ab und haben uns immer geweigert, dem Rom der neomodernistischen und neoprotestantischen Tendenzen zu folgen, die im Zweiten Vatikanischen Konzil und nach dem Konzil in allen daraus resultierenden Reformen deutlich hervorgehoben wurden.

Alle diese Reformen haben in der Tat zur Zerstörung der Kirche, zum Ruin des Priestertums, zur Abschaffung des Messopfers und der Sakramente, zum Verschwinden des religiösen Lebens, zu einem naturalistischen und religiösen Leben beigetragen und tragen noch heute dazu bei Teilhardianischer Unterricht an Universitäten, Seminaren und in der Katechese; Lehre, die aus dem Liberalismus und Protestantismus stammt und vom feierlichen Lehramt der Kirche wiederholt verurteilt wurde.

Keine Autorität, nicht einmal die höchste in der Hierarchie, kann uns zwingen, unseren katholischen Glauben aufzugeben oder zu schwächen, der seit neunzehn Jahrhunderten vom Lehramt der Kirche so klar zum Ausdruck gebracht und erklärt wird.

„Selbst wenn wir selbst“, sagt der heilige Paulus, „oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen sollte als das, was wir euch gepredigt haben, der sei mit dem Fluch belegt“ (Gal 1,8).

Ist es nicht das, was der Heilige Vater uns heute wiederholt? Und wenn wir in seinen Worten und Taten, wie auch in denen der Abteilungen, einen gewissen Widerspruch erkennen können, dann sollten wir uns für das entscheiden, was immer gelehrt wurde, und uns gegenüber den Neuerungen, die die Kirche zerstören, taub stellen.

Es ist unmöglich, die Lex Orandi tiefgreifend zu ändern,   ohne die  Lex Credendi zu ändern . Der  Novus Ordo Missae  steht für einen neuen Katechismus, ein neues Priestertum, neue Seminare, eine charismatische Pfingstkirche, alles im Gegensatz zur Orthodoxie und der immerwährenden Lehre der Kirche.

Diese aus Liberalismus und Modernismus geborene Reformation ist von oben bis unten vergiftet; es entspringt der Häresie und endet in der Häresie, auch wenn nicht alle seine Handlungen formal ketzerisch sind. Daher ist es für einen gewissenhaften und gläubigen Katholiken unmöglich, sich dieser Reformation anzuschließen oder sich ihr in irgendeiner Weise zu unterwerfen.

Die einzige Haltung der Treue zur Kirche und zur katholischen Lehre im Hinblick auf unser Heil ist die kategorische Weigerung, diese Reformation anzunehmen.

Aus diesem Grund setzen wir ohne jeglichen Geist der Rebellion, Bitterkeit oder Groll unsere Arbeit der Priesterausbildung fort, wobei wir uns vom zeitlosen Lehramt leiten lassen. Wir sind davon überzeugt, dass wir der Heiligen Katholischen Kirche, dem Papst und der Nachwelt keinen größeren Dienst erweisen können.

Deshalb halten wir an allem fest, was im Glauben, in der Moral, in der Liturgie, in der Lehre des Katechismus, in der Ausbildung des Priesters und in der Institution der Kirche, von der Kirche aller Zeiten, geglaubt und praktiziert wurde ; zu all diesen Dingen, wie sie in den Büchern kodifiziert sind, die vor dem modernistischen Einfluss des Konzils das Licht der Welt erblickten. Wir werden dies tun, bis das wahre Licht der Tradition die Dunkelheit vertreibt, die den Himmel des Ewigen Roms trübt.

Indem wir dies tun , mit der Gnade Gottes und der Hilfe der Heiligen Jungfrau Maria, zusammen mit der des Heiligen Josef und des Heiligen Pius 

Der Erzbischof hat dies nicht im Geiste der Rebellion geschrieben, sondern als Aufruf an alle, die für Christus, den König, kämpfen möchten. Ich spreche mit dieser Aussage auch meinen Aufruf aus, für Ihn zu kämpfen.

Ich schließe diesen Brief mit der Erneuerung unseres Fokus auf Jesus Christus. Die Kirche gehört ihm, die Messe gehört ihm, er hat sich ein für alle Mal dem Vater hingegeben für das Heil unserer Seelen. Widerstehen wir allen weiteren Versuchen, unseren Fokus auf Ihn zu verringern und stattdessen die gesamte Kirche – ordinierte, religiöse und weltliche – dazu zu bringen, ihn „beim Brechen des Brotes“ tiefer kennenzulernen. Und wir verkünden der Welt, dass Jesus Christus der Retter und Herr aller ist.

Und an meine Mitbischöfe zitiere ich die Worte von Johannes Paul II.: „Wir müssen die Wahrheit um jeden Preis verteidigen, auch wenn wir wieder nur noch zwölf wären.“

Möge der allmächtige Gott Sie segnen und möge unsere Heilige und Unbefleckte Mutter Sie beschützen und Sie immer zu ihrem göttlichen Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, führen.

Bischof Joseph E. Strickland
emeritierter Bischof von Tyler

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, Bischof J. Strickland