Zum Verschwinden der Weltkirche aus dem Wortschatz des Papstes

Loius C. veröffentlicht bei Messa in Latino eine Analyse von Louis Badilla -warum bei Papst Franziskus der Begriff derUniversalen Kirche praktisch verschwunden ist . 
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"LUIS BADILLA: FRANZISKUS LÄSST DIE "WELTKIRCHE" VERSCHWINDEN, WÄHREND DIE BEI DER SYNODE ANWESENDEN BISCHÖFE ZUR SYNODALITÄTS-SYNODE SCHWIEGENi

„Das Ganze steht über den Teilen“, sagt Papst Franziskus, doch mit einer Bewegung seines Zauberstabs ließ er die „Weltkirche“ verschwinden. Unterdessen schwiegen die bei der Synode anwesenden Bischöfe.

In fast 26.000 Wörtern des Abschlussdokuments der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Synode kommt das Wort „universal“ nur sechsmal vor und wird dabei nur einmal mit dem Wort „Kirche“ in Verbindung gebracht. Im Wesentlichen ist einer der Ausdrücke, die dem Katholizismus am Herzen liegen, aus dem Text verschwunden: „Universalkirche“

In Absatz 119 des Abschlussdokuments lesen wir:

„119. Sogar die Aufwertung von „mittleren“ Orten zwischen der Ortskirche und der Universalkirche – wie der Kirchenprovinz und Kirchengruppierungen auf nationaler oder kontinentaler Basis – kann eine bedeutendere Präsenz der Kirche an unseren Orten begünstigen Die zunehmende Mobilität und die heutigen Verflechtungen machen die Grenzen zwischen den Kirchen fließend und erfordern oft, dass wir innerhalb eines „riesigen soziokulturellen Territoriums“ denken und handeln, in dem jede Form von „Falschheit“ ausgeschlossen ist „Partikularismus“ ist das christliche Leben „im Einklang mit der Genialität und Natur jeder Kultur“ (AG 22 –   Zweites Vatikanisches Konzil, Decr. Ad Gentes – 7. Dezember 1965)

Dieser Absatz wirkt ziemlich verwirrend und fadenscheinig und zeigt nicht klar, wohin sie wollen. Es scheint, als wolle man ein Konzept einer nicht existierenden Universalkirche skizzieren, die das Ergebnis der Summe von Instanzen ist, von der Kirchenprovinz bis hin zu Gruppierungen von Kirchen auf nationaler oder kontinentaler Basis, und die deshalb abgebaut werden muss, weil sie nicht ausreichend ist zur Zeit. Das heißt, Sie bauen eine Puppe und werfen dann Steine ​​darauf. Diese Universalkirche existiert nicht einfach deshalb, weil die wahre Universalkirche etwas anderes ist. Bei der Zusammenstellung kirchlicher Provinzen und Gruppierungen im Dokument werden wesentlich unterschiedliche Dinge vermischt, die nichts mit dem Konzept der Weltkirche zu tun haben. Die Provinz ist ein religiös-administrativer Territorialbezirk und die Gruppierungen sind kirchliche Koordinationen und offensichtlich keine Ebenen der Universalkirche

Die Geschichte des Begriffs „Universalkirche“ ist etwas, das nicht öffentlich gesagt oder anerkannt wurde, und nur wenige, ja fast niemand, wollten den wahren Vorfall zur Kenntnis nehmen.

Ist der Heilige Stuhl ein Hauptquartier? Nie wieder!

Kurioserweise äußerte sich Pater Giacomo Costa, SI, Sondersekretär der Synode, in der Pressekonferenz zur Präsentation des Abschlussdokuments (26. Oktober 2024) zu diesem Thema, allerdings mit einem Ausdruck von Ratlosigkeit und sichtlicher Verlegenheit: wie Msgr. Riccardo Battocchio.bemerkte.

Von Minute 56:56 bis Minute 58:26 des Videos der Pressekonferenz zur Präsentation des Abschlussdokuments der Synode sagt Pater Costa: 

Ich wollte einen Aspekt der Neuheit in diesem Dokument hervorheben, der vielleicht nicht verloren gehen wird... er kann weiterentwickelt werden, was von grundlegender Bedeutung ist, außer in einem Punkt, wo – auch wir … lernen müssen, eine Sprache zu finden, und die geeignete Art des Verständnisses... aber wir reden nicht mehr über die Universalkirche... und wir sehen die Kirche nicht als Ebenen,  als einen multinationalen Konzern, der Hauptquartiere, Zweigstellen, dann regionale Hauptquartiere und dann den Vatikan als Hauptquartier hat ein Einkaufszentrum. Es ist eine Gemeinschaft von Kirchen, also eine Kirche, die eine Gemeinschaft ist Daher ist es besser, von der gesamten Kirche zu sprechen, von der gesamten Kirche, nicht von der Weltkirche, als wäre sie etwas anderes als die Ortskirche Gleichzeitig kann dieser Austausch von Gaben wirklich wachsen und auch in einer Welt der Gewalt und der Gegensätze bestehen, statt ein Zeugnis dafür zu sein, dass es in der Vielfalt möglich ist, vereint zu sein, vereint in der Lehre, vor allem im Glauben und in diesem Wesen , in Christus, ein Leib.“

Nach Beendigung seiner Rede  gab Pater. Costa  in der Pressekonferenz am 26. Oktober die Nachricht an Msgr. Battocchio weiter, dessen Rede wir bezüglich seiner Aussage zum normativen Charakter der Schlussfolgerungen der Synode transkribiert haben. Allerdings wollte Mgr. Diesmal Battocchio auch eine kurze Stellungnahme zur Universalkirche abgeben, deren Verschwinden Pater Costa kürzlich angeordnet hatte. Das hat der Msgr. gesagt.  Beifall:

„Ich beschäftige mich nicht mit dieser Überlegung, die wichtig ist, weil sie dem Weg entspricht, den die Kirchen, die Ortskirchen, durch die verschiedenen Passagen eingeschlagen haben, die nicht genau Ebenen sind. Es sind Wege, Beziehungen zu leben. Im Übergang in die lokale, die nationale, die kontinentale Passage gibt es auch Formen der Beziehungen, die nicht einfach mit dem Kontinent verbunden sind. Hier wird etwas Ähnliches für das Mittelmeer vorgeschlagen ein Austausch von Erfahrungen, von Gaben, sogar von Experimenten".

Nach Costas verwirrtem Gedanken folgte Battocchios verwirrter Gedanke.

Es tut uns leid, aber wir können nicht verbergen, daß das. was Msgr Battocchio über die Universalkirche gesagt hat, verwirrend und unverständlich ist. Pater Costa war klarer, aber leider hat er nicht auf solide und dokumentierte Weise klargestellt, was Katholiken meinen, wenn sie im Rahmen einer Bischofssynode verkünden, dass die Weltkirche verschwunden sei, ohne sich an dieses Wort zu erinnern und es zu erklären „Katholisch/katholisch“ bedeutet genau genommen „universal“.

Darüber hinaus erwartete Monsignore Battocchio, dass die Kirchen des Mittelmeerraums zu einer Mittelmeer-Kirchenkonferenz nach dem Vorbild der Amazonas-Kirchenkonferenz zusammenkommen sollten. Dies ist das typische Beispiel für den Läufer, der leider einen schweren Fehler macht. In Bezug auf die kirchliche Koordination – die nicht klar ist, weil sie das Ende der Weltkirche zugunsten kleinerer oder peripherer Gebiete voraussetzt – erklärt er, dass die Amazonas-Kirchenkonferenz (CEAMA – 2017) Beiträge verschiedener Kirchen anbietet, weil diese einfach nicht miteinander mit dem Kontinent verbunden sind. Aber es ist genau das Gegenteil. Die 9 Mitgliedskirchen de CEAMA sind darauf zurückzuführen, dass der Amazonas in Südamerika liegt und diese Länder alle südamerikanisch sind (Brasilien, Bolivien, Kolumbien, Ecuador, Guyana, Peru, Suriname, Venezuela und der französische Amazonas).

Und was macht das mit dem Papst?

Und dann noch eine letzte Anmerkung zu dieser Frage, oder besser gesagt eine offensichtliche Frage nach dem, was wir gelesen haben: Jetzt, nachdem “die beiden Sondersekretäre der XVI. Versammlung der Synode bei der jüngsten Synode beschlossen haben, die „Universalkirche aufzuheben. erklärten S. G. Costa und Msgr. R. Battocchio in der Pressekonferenz  (26. Oktober 2024), was wir mit dem universalen Hirten, also Papst Franziskus, machen wollen.

Memorandum. Vatikanzentrierte Kirche

Die Universalkirche, die P.. Costa und Msgr. Battocchio mit einer gewissen Ungenauigkeit und Oberflächlichkeit  mit anderen Konzepten und historischen Realitäten assoziieren, erinnert an die berühmten Äußerungen, die La Repubblica (Eugenio Scalfari) am 1. November 2013 Papst Franziskus zuschrieb, als dieser von „Vatikan-zentriertem“ Verhalten sprach. Hier ist Scalfaris Text:

„Das Gericht ist der Aussatz des Papsttums“, sagt der Papst. "Spielen Sie vielleicht auf die Kurie an?" fragt Scalfari. „Nein, in der Kurie gibt es manchmal Höflinge, aber die Kurie als Ganzes ist etwas anderes.  Sie ist das, was man in den Armeen Verwaltung nennt, sie verwaltet die Dienste, die dem Heiligen Stuhl dienen. Aber sie hat einen Fehler: Sie ist “ die auf den Vatikan ausgerichtete Vision und sieht und kümmert sich um die Interessen des Vatikans, die immer noch größtenteils weltliche Interessen sind. Ich teile diese Vision nicht und werde alles tun, um sie wieder dahin zu ändern, eine Gemeinschaft des Volkes Gottes zu sein, und daß die Pfarrer, die Priester und Bischöfe im Dienst des Volkes Gottes stehen. Das ist ein Wort, das sich nicht zufällig vom Heiligen Stuhl unterscheidet. Es hat seine eigene wichtige Funktion, aber es steht im Dienst der Kirche. Ich wäre nicht in der Lage gewesen, vollen Glauben an Gott und an seinen Sohn zu haben, wenn ich nicht in der Kirche ausgebildet worden wäre und das Glück gehabt hätte, mich darin wiederzufinden , in Argentinien, in einer Gemeinschaft, ohne die ich mich und meinen Glauben nicht kennengelernt hätte." (Quelle. La Repubblica, 1° ottobre 2013)

Quelle: L.Badilla, MiL