Die Schwierigkeiten Gott und Gottes Existenz zu verstehen

Lugi C. befaßt sich in La Nuova Bussola Quotidiana in einem "kleinen Lehrkatechismus" mit der Frage, wie man erkennen kann, daß Gott existiert. Hier geht´s zum Original:  klicken

"ES GIBT DREI SCHWIERIGKEITEN BEI DER ANNAHME, DASS  GOTT EXISTIERT. WIE KÖNNEN SIE ÜBERWUNDEN  WERDEN?"

DER WEG DER DREI PFADE

Es gibt mindestens drei Schwierigkeiten bei der Annahme, dass Gott existiert, und der daraus folgenden Schlussfolgerung, wie offensichtlich seine Präsenz ist. Die Vernunft zeigt deutlich, dass es Gott gibt, denn es muss eine „erste Ursache“ für eine Wirklichkeit geben, die nicht als „Ursache ihrer selbst“ konfiguriert ist: Materie schafft sich nämlich nicht von selbst, und Ordnung kann auch nicht durch Zufall entstehen. Aber - wie wir schon sagten - es gibt Schwierigkeiten, die den Weg des Menschen zur Erkenntnis der Existenz Gottes behindern. Es sind mindestens drei dieser Schwierigkeiten: Die Unmöglichkeit, Gott zu verstehen, die Schwierigkeit, die Existenz Gottes mit der Existenz des Bösen zu verbinden und die Tendenz, die intellektuelle Tätigkeit zu verkomplizieren und so intellektualistisch abzudriften. Lassen Sie uns tiefer graben.

Die Unmöglichkeit, Gott zu verstehen. Viele fragen: „Wenn es Gott gibt, wer hat ihn erschaffen?“ Die Antwort ist einfach: Man kann Gott erkennen, aber nicht verstehen.Gott zu kennen bedeutet, seine Gegenwart zu begreifen, zu verstehen, dass er die „erste Ursache“ ist und einige seiner grundlegenden Eigenschaften zu begreifen. Verstehen hingegen bedeutet, die Fähigkeit zu besitzen, sein Geheimnis zu ergründen, also nicht nur zu wissen, dass Gott existiert, sondern auch, wie er existiert. Und das ist unmöglich, weil die Unendlichkeit Gottes nicht auf den menschlichen Geist „übertragen“ werden kann, der endlich ist. Dies (der menschliche Geist) ist nicht „fähig“, Gott, den Unermesslichen, zu fassen. Und hier ergibt sich ein erhebliches Problem, das die menschliche Erkenntnis in gewisser Weise hemmt. Viele Menschen meinen, man könne nicht wissen, dass Gott existiert, nur weil man sein Geheimnis nicht kennen könne. Aber das ist falsch. Zu wissen, dass Gott existiert, ist eine Sache, zu wissen, wie Gott existiert, ist eine ganz andere. Zu wissen, dass Gott existiert, ist möglich. Zu wissen, wie Gott existiert, ist jedoch unmöglich. Zum besseren Verständnis möchte ich Ihnen ein Beispiel geben. Ich weiß, dass Mario Rossi gestern in Turin war. Ich habe es gesehen, also weiß ich es. Aber wenn ich das weiß, muss ich auch wissen, warum es passiert ist. Offensichtlich nicht. Sagen wir mal, ich kann nie erfahren, warum Mario Rossi in Turin war, aber das hindert mich nicht daran zu wissen, dass er dort war. Das sind zwei verschiedene Dinge. Und so ist es auch mit Gott: Zu wissen, dass Gott existiert, bedeutet nicht unbedingt zu wissen, wie Gott existiert. Das sind zwei verschiedene Dinge.

Die Schwierigkeit, die Existenz Gottes mit der Existenz des Bösen in Einklang zu bringen. Wie oft hören wir Fragen wie diese: Wenn es Gott gibt, warum gibt es dann Tod, Schmerz und Leid unschuldiger Menschen? Aus der Schwierigkeit, diese Fragen angemessen zu beantworten, entsteht der sogenannte postulatorische Atheismus, der auch so genannt wird, weil er eine Frage „postuliert“: Warum Gott und warum das Böse? Seien wir ehrlich: Dies ist ein „ernsthafterer“ Atheismus, der nichts mit dem klassischen Atheismus zu tun hat, der behauptet, die Nichtexistenz Gottes mit Vernunft zu beweisen. Dies ist ein lächerlicher Atheismus, denn die Vernunft führt zur Existenz Gottes als Identifizierung einer „ersten Ursache“ für das, was nicht die Ursache seiner selbst ist. Aber auch für den postulatorischen Atheismus gibt es offensichtlich eine Antwort; eine Antwort, die nicht nur Vernunft, sondern auch Glauben erfordert. Tatsächlich stellt man bei der Auswertung der verschiedenen „Offenbarungen“ fest, dass es nur der christlichen Offenbarung gelingt, die Frage wirklich und überzeugend zu lösen und uns verständlich zu machen, wie die Existenz eines Gottes-Liebes mit der Existenz des Bösen in Einklang gebracht werden kann. Die Antwort liegt im Kreuz Christi.

Die Tendenz, geistige Aktivitäten zu verkomplizieren. Es ist eine Sache, logisch zu denken, eine ganz andere ist es, sich in der Komplexität des Denkens zu verfangen. Es ist eine Sache, seine Intelligenz einzusetzen, eine andere, intellektualistisch zu verfallen. Wir suchen oft nach den schwierigsten Lösungen, obwohl die einfachste Lösung direkt vor uns liegt. Doch aufgrund unserer Voreingenommenheit sind wir letztlich nicht in der Lage, sie zu begreifen, weil es uns an Weisheit und Demut mangelt. Es gibt eine interessante Episode, die vom Protagonisten selbst erzählt wird. Wir befinden uns in den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts, also in einer Zeit, in der es noch kein Fernsehen gab und Zeitungen noch nicht so weit verbreitet waren wie heute. Der berühmte Physiker Enrico Fermi war in der umbrischen Landschaft. Es war ein sehr schwüler Abend und der Wissenschaftler lag auf einer Wiese, um frische Luft zu schnappen. Der Himmel war sternenklar. Plötzlich kamen zwei Bauern, die gerade mit dem Pflügen fertig waren. Sie waren verschwitzt und müde. Einer der beiden legte sich neben den Wissenschaftler auf den Boden, ohne zu wissen, wer er war. Als der Bauer sich hinlegte und den Himmel voller wunderschöner Sterne sah, rief er aus: „Und dann behaupten sie, dass es keinen Gott gibt!“ Bei diesen Worten dachte Fermi bei sich: „Wenn dieser Mann wüsste, welche Lektion er hier erteilt und wem er sie erteilt, würde er seinen Ohren nicht trauen.“ Enrico Fermi lag wer weiß wie lange da. Er sah den Sternenhimmel, war aber in wer weiß welche Gedanken vertieft: in die Gravitationsbewegungen, die Bewegungen der Sterne… Der arme Bauer, der wahrscheinlich nicht lesen und schreiben konnte, war hingegen sofort zum Kern der Sache vorgedrungen: „Und dann behaupten sie, dass es keinen Gott gibt!“ Hier gilt: Um Gott, das einfachste Wesen, zu begreifen, muss man einfach sein. Es ist nicht die Vernunft, die uns von Ihm entfernt, sondern die rationale Komplexität … und das ist etwas anderes.2

Quelle: Luigi C., LNBQ