Über das Schisma

Maxim Grigorieff setzt sich bei OnePeterFive mit dem "Großen Schisma" zwischen Katholizismus und Orthodoxie auseinander. Hier geht´s zum Original:  kllicken

 "DIE PAPST-DOGMEN NACH DEN BYZANTIN)ISCHEN LITURGISCHEN TEXTEN" 

Seit tausend Jahren quält die Wunde des Schismas den Osten und den Westen. Viele Jahrhunderte lang wurden auf verschiedenen Ebenen Versuche unternommen, dieses Schisma zu heilen, und seit mehreren Jahrzehnten findet ein moderner ökumenischer Dialog zwischen der katholischen Kirche und verschiedenen orthodoxen Kirchen statt. Nachdem die Teilnehmer schnell fast alle theologischen Fragen behandelt hatten, die einst als entscheidend angesehen wurden (Filioque), wandten sie sich dem Hauptthema zu – der Frage des Primats in der Universalkirche. Die Beziehung zwischen diesem Primat und der Kollegialität steht bis heute im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit orthodoxer und katholischer Theologen. Das jüngste Dokument der Gemeinsamen Orthodox-Katholischen Theologischen Kommission, das 2023 in Alexandria verabschiedet wurde, schließt mit den folgenden Worten:

  Nachdem wir gemeinsam über die Geschichte des zweiten Jahrtausends nachgedacht haben, erkennen wir an, dass eine gemeinsame Lektüre der Quellen die Praxis der Synodalität und des Primats in der Zukunft inspirieren kann. Im Einklang mit dem Auftrag unseres Herrn, einander zu lieben, wie er uns geliebt hat (Joh 13,34), ist es unsere christliche Pflicht, nach Einheit im Glauben und im Leben zu:streben.

Als meinen bescheidenen Beitrag schlage ich vor, dass wir einen Blick auf die byzantinische Liturgie werfen, um zu den Wurzeln und dem Kern unseres christlichen Lebens zurückzukehren – unserem Gebet, denn es lässt keinen Raum für Lügen und Halbwahrheiten, wenn wir als sein Volk vor dem allmächtigen Herrn stehen.

In der orthodoxen Kirche gibt es drei römische Päpste, die so bedeutend waren, dass ihnen eigene liturgische Texte, Feste oder sogar ganze Liturgien zugeschrieben werden (man denke nur an die Liturgie der vorgeweihten Gaben, die während der Fastenzeit mehrmals wöchentlich gefeiert wird).

Diese drei sind der heilige Leo der Große, der heilige Clemens und der heilige Gregor der Große. An diesem lateinischen Fest des Stuhls des heiligen Petrus in Antiochia schlage ich vor, dass wir die griechisch-slawischen liturgischen Texte lesen, die sich auf diese heiligen Päpste beziehen, um zu sehen, welche Rolle diesen Päpsten von den alten byzantinischen Hymnographen zugeschrieben wurde. Dies wird dazu beitragen, den „Sensus fidei fidelium“ der ostorthodoxen Kirchen zu enthüllen, die sie verehren.

Beginnend mit Leo dem Großen können wir bereits ein Leitmotiv erkennen

Zeitgenössische russisch-orthodoxe Autoren argumentieren möglicherweise, dass der heilige Leo im Unrecht war [2] , aber diese Gebete werden von Orthodoxen häufiger rezitiert und gehört als solche Kritikpunkte. Die gegenwärtige Mode in der russischen Orthodoxie tendiert dazu, den historischen römischen Anspruch auf ein unfehlbares Papsttum als a) absolutistisch und antikonziliar und b) auf dem formalen kanonischen oder politischen Status dieses alten imperialen Zentrums beruhend abzutun, obwohl Rom vor dem Pontifikat des heiligen Leo aufgehört hatte, das politische Zentrum zu sein (der letzte weströmische Kaiser starb 476).

Die im Menaion verfassten Texte aus demselben Gottesdienst widerlegen jedoch beide modernen Vorurteile, indem sie zeigen, dass a) Papst Leo das Oberhaupt eines Konzils und kein Tyrann außerhalb des Konzils war und b) dass sein Primat auf der Nachfolge des obersten Apostels Petrus beruhte.

„ Ältester des Obersten Rates “

Die Vesper des hl. Leo geht weiter:

Was soll ich dir nun verkünden, oh Wunderbarer?/ Einen Prediger der Wahrheit und des festen Fundaments?/ Den Ältesten des ehrenwerten obersten Rates,/ Die Regel der Lehren bekannt gemacht/ Und das Maß des Eigentums zur Korrektur,/ Die nestorianische Teilung und die eutychische Vereinigung durchschneidend/ Mit gottinspirierten Offenbarungen.  

Es ist bemerkenswert, dass der heilige Leo beim Konzil von Chalcedon nie persönlich anwesend war, sondern von den Bischöfen Paschasinus und Lucentius sowie dem Priester Bonifatius vertreten wurde. Dennoch wird er als Ältester dieses Konzils bezeichnet. Dies spiegelt den katholischen Glauben an das Bischofskollegium wider, das eine solche Form seiner Vertretung als ökumenisches Konzil formal ausdehnen kann. Die Integrität wird jedoch durch die Zustimmung des Papstes garantiert, der dem Frieden und der Einheit nicht nur zwischen der Kirche im Osten und Westen dient, sondern innerhalb der gesamten Universalkirche und ihres repräsentativen Kollegiums.

"Der Nachfolger Petri "

Kommen wir nun zur Morgenandacht, bei der die wahre Grundlage des Primats des Heiligen Leo offenbart wird und dieser von den orthodoxen Gläubigen sozusagen im Verborgenen verehrt wird.

Der Kanon, Ode 1, Troparion 3:

Du warst der Erbe des höchsten Throns Petri und besaßest seinen Charakter und Eifer, oh Gottweiser des Glaubens.

 Der Kanon, Ode 6, Troparion 1:

Ehrenwerter Nachfolger des Petrus, bereichert durch seine Führung,/ und den flammenden Eifer gesammelt, hast du eine göttlich inspirierte Schriftrolle verfasst,/ in der du das verwirrte ketzerische Dekret zurückgewiesen und das Unlösbare vereint hast, ohne es zu vermischen.

Diese Gebete stehen im Einklang mit dem, was der heilige Leo selbst von seiner Mission als Papst hielt:

Durch Gottes Gebote und die Ermahnungen des Apostels werden Wir angespornt, den Zustand aller Kirchen sorgfältig zu überwachen und, wenn sich irgendwo etwas findet, das einer Rüge bedarf, die Menschen mit sofortiger Sorgfalt zurückzurufen, sei es aus Dummheit der Unwissenheit oder aus Dreistigkeit und Anmaßung. Denn insofern Wir durch das Gebot des Herrn selbst gewarnt werden, durch das dem seligen Apostel Petrus die dreimal wiederholte mystische Anweisung aufgedrängt wurde, dass derjenige, der Christus liebt, Christi Schafe weiden soll, sind Wir durch die Ehrfurcht vor diesem Stuhl, den Wir durch die Fülle der göttlichen Gnade innehaben, gezwungen, die Gefahr der Trägheit so weit wie möglich zu meiden: damit das Bekenntnis des obersten Apostels, mit dem er bezeugte, dass er Gott liebte, nicht in Uns gefunden wird: denn wenn er (durch Uns) die ihm so oft anvertraute Herde nachlässig weidet, ist bewiesen, dass er den obersten Hirten nicht liebt.  

„Säule des orthodoxen Glaubens “

Wie im Laufe der Jahrhunderte vom Herrn Jesus Christus selbst festgelegt wurde, wurde der Primat des Papstes, genau wie der Primat des Petrus, nicht gegeben, um zu herrschen, sondern um zu dienen, den Glauben zu schützen und die Brüder zu stärken. Papst Leo der Große verstand sein Amt auf diese Weise und erfüllte es treu, wie der Kanon der Matutin bei seinem Fest bezeugt.

Der Kanon, Ode 3:

Du Säule des orthodoxen Glaubens der Kirche Christi, o weiser Leo, du hast dich ernsthaft erhoben./ Indem du ihn festhältst, zerstörst du die gottlosen Reihen und Versammlungen der Ketzer.

Erfüllt mit himmlischer und göttlicher Gnade, / hast du, oh Vater, die Dogmen der Kirche aufgestellt / und als Kämpfer für die Frömmigkeit, oh hochgepriesener Leo, gegen ketzerische Vergehen gekämpft.

Erleuchtet durch das strahlendste Licht, oh Ehrwürdiger, / hast du die makellose und göttliche Menschwerdung verdeutlicht, / indem du das Wort erklärt hast, / sowohl das Wesen als auch die Handlung des Gottes, der Menschwerdung erfuhr.

"Wahrer Patriarch“ unter den Patriarchen der alten Zeit

Soweit mir bekannt ist, sind im Gegensatz zu allen anderen heiligen Bischöfen und Hirten, deren Verdienste im östlichen Stundengebet gesungen werden, nur die Päpste Gegenstand besonderer alttestamentlicher Metaphern – Verweise auf die Patriarchen, die das Oberhaupt des Volkes Gottes waren.

Kanon, 9, Troparion 2:

Hier nun, in der Versammlung der Patriarchen und auf den Thronen und in den Reihen,/ O gesegneter Leo, hast du dich, o Vater,/ als wahrer Patriarch zu Recht niedergelassen, und durch Glauben und Gnade strahlst du./ Deshalb segnen wir dich alle für immer.

Bevor wir uns dem heiligen Clemens zuwenden, ist dem Gottesdienst ein Synaxarion beigefügt (eine Lesung, die die Bedeutung des Festes oder die heroischen Tugenden des verehrten Heiligen erklären soll). Es ist interessant, einiges davon zu lesen.

Als der heilige Leo vom ketzerischen „Räuberkonzil“ in Ephesus (449) erfuhr, bei dem der heilige Patriarch Flavian von Konstantinopel (Feiertag 19. Februar) litt, richtete er Briefe an die Kaiser Theodosius II. (408–450) und Marcian (450–451) bezüglich der Einberufung des Vierten Ökumenischen Konzils zur Verurteilung der Häresie der Monophysiten. Dieses Konzil fand 451 in Chalcedon statt. 630 Bischöfe nahmen daran teil und es kam zu Debatten, bei denen (auf dem Konzil) der Brief des heiligen Leo I. an den inzwischen verstorbenen heiligen Flavian über die zwei Naturen unseres Herrn Jesus Christus verlesen wurde. Der Überlieferung zufolge legte der heilige Leo den Brief, nachdem er ihn geschrieben hatte, in das Grab des obersten Apostels, des heiligen Petrus, und wandte sich mit den Worten an ihn: „Wenn ich als Mensch in irgendetwas geirrt und nicht das Richtige erreicht habe, dann hilf und korrigiere du, dem unser Herr selbst diesen Thron und die Kirche anvertraut hat.“ Nachdem der heilige Leo vierzig Tage mit Beten und Fasten verbracht hatte, erschien ihm der heilige Apostel Petrus und sagte: „Ich habe ihn gelesen und korrigiert.“ Der heilige Leo eilte zum Grab und fand seinen Brief mit den von der apostolischen Hand vorgenommenen Korrekturen. Als dieser Brief auf dem Vierten Ökumenischen Konzil verlesen wurde, riefen alle anwesenden Bischöfe im Chor aus: „Dies ist der Glaube unserer Väter! So glauben wir alle! Petrus spricht durch Leo! Verflucht sei jeder, der dies nicht glaubt! … Warum wurde dies nicht in Ephesus vorgelesen? Dies wurde von Dioskorus verheimlicht!“

Obwohl einige orthodoxe Polemiker aus irgendeinem Grund in diesem Text eine Denunziation des Dogmas der päpstlichen Unfehlbarkeit sehen, sehe ich darin nur eine schöne Metapher: Bei seiner Urteilsbildung über Glauben und Moral, nachdem er jede Anstrengung unternommen hat, die Angelegenheit zu verstehen, verlässt sich der heilige Leo auf das Charisma, das dem Apostel Petrus gegeben wurde, und nicht auf seine eigene Weisheit, und deshalb ist seine Lehre wahr und unfehlbar. „Danach“, fasst das Synaxarion zusammen, „wurden die Ketzer Eutyches und Dioscorus verurteilt und aus der Kirche exkommuniziert, und die Botschaft des heiligen Leo wurde zur Grundlage der orthodoxen Lehre über die Kirche.“  

Betrachten wir nun die liturgischen Texte, in denen der heilige Papst Clemens gelobt wird [6] , denn er ist für Russland und viele slawische Länder sehr bekannt und wichtig.

„ Neuer Petrus “ und „ Zweiter Moses “

Kontakion, Ton 4:

Unerschütterliche und heilige Türme der Kirche, wahrhaft feste Festungen der Frömmigkeit, Clemens mit Petrus, von allen verherrlicht, behüte uns alle durch eure Gebete.

Gebet:

O hochgeschätzter Jünger des obersten Apostels Petrus, neuer Petrus des Glaubens an Christus, zweiter Moses, heiliger Märtyrer Clemens, erleuchtet durch die Lehren des großen Apostels, gekrönt mit der Märtyrerkrone! Bitte durch deine Gebete für uns die Gnade des Heiligen Geistes, damit der Glaube an Christus und die rettenden Traditionen der Kirche Fürsprache ein, o Diener Gottes, beim barmherzigen Schöpfer, damit die Gnade des Heiligen Geistes über uns ausgegossen wird und unsere Seelen erleuchtet, damit Gott der Herr die feurigen Wünsche unserer Leidenschaften löscht, uns vor allem Bösen bewahrt, uns vor Katastrophen, Unglück und Kummer errettet und uns bis an unser Lebensende treue Christen bleiben lässt, indem wir die Erinnerung an deine Leiden, Krankheiten und Mühen in unseren Herzen bewahren, zur Ehre Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen

Kanon 4, Troparion 2: 

Ein anderer Moses, der weise Clemens, warst du, / der allen die göttlichen Gesetze verkündete / und heilige Lehren niederschrieb und alles erfüllte / was die Kirche betrifft. Deshalb ehren dich alle mit Glauben als Gesetzgeber und Lehrer.

Nun wollen wir unsere Aufmerksamkeit dem Gottesdienst des Heiligen Gregor des Großen (dem Dialogisten, wie wir ihn hier in Russland nennen) zuwenden, dem drittmeistverehrten römischen Papst im Osten. Insbesondere werden wir uns den Text der Matutin ansehen, der einen weiteren alten Glauben enthüllt.

Der Papst sitzt auf dem „ Apostolischen Stuhl “

Das Sticheron, das nach dem 50.(51.) Psalm während der Matutin gesungen wird, bezeugt: 

Du sitzt auf dem Apostolischen Stuhl , o Ehrwürdiger, und hast ihn mit deinen Tugenden geschmückt; durch Demut hast du Größe erlangt und bist in den himmlischen Zion aufgenommen worden. Bete, o heiliger Gregor, zu Christus, unserem Erlöser, dass er dem Volk Frieden und unseren Seelen Heil schenke.- Coda unserer Betrachtung liturgischer Texte wenden wir uns einem der heiligen byzantinischen Kaiser zu.

Justinian als erster Sedisvakantist

Der Apostolische Stuhl ist eine bedeutende Realität, und es ist wichtig, mit ihm in Gemeinschaft zu bleiben. Es wird oft gesagt, dass die stärksten Beweise von Gegnern kommen. Um meine Behauptung zu untermauern, möchte ich die Aufmerksamkeit der Leser auf eine der herausforderndsten Perioden im Leben der Kirche vor dem Großen Schisma lenken: das Fünfte Ökumenische Konzil. Das Konzil wurde von Kaiser Justinian gefördert und initiiert, der in der orthodoxen Kirche als Heiliger verehrt wird. Er griff entschieden in theologische Angelegenheiten ein und versuchte, die verschiedenen kirchlichen Fraktionen zu versöhnen, die im Gefolge des Konzils von Chalcedon entstanden waren. Justinian suchte die Unterstützung von Papst Vigilius, der weitgehend in die Fußstapfen seines Vorgängers Papst Leo I. getreten war, indem er Ketzer ermahnte und exkommunizierte. Papst Vigilius blieb jedoch standhaft bei seinen eigenen Positionen. Doch dann verlor der Kaiser die Geduld und schrieb den folgenden Brief an die übrigen Konzilsväter, die östlichen Patriarchen:

Da Papst Vigilius sich geweigert hat, sich mit euch zu treffen und gemeinsam eine Verurteilung der Drei Kapitel zu formulieren … und sich darüber hinaus durch die Verteidigung ihrer Gottlosigkeit in die katholische Kirche eingemischt hat, verkünden wir, dass sein Name von den heiligen Diptychen gestrichen werden soll, denn sich an ihn zu erinnern, bedeutet, die Gottlosigkeit von Theodor und Nestorius zu billigen. Wir halten jedoch an der Einheit mit dem Apostolischen Stuhl fest , was ihr zweifellos auch tun solltet. Denn die Tatsache, dass Vigilius oder irgendjemand anders gefallen ist, kann den Frieden der Kirche nicht stören.  

Im Wesentlichen behauptete er, der Papst sei der formellen Häresie verfallen und habe infolgedessen seine Position verloren. Man könnte Justinian sogar als den ersten Sedisvakantisten oder Vorläufer der lateinischen spekulativen Theologie rund um die Idee eines unvollständigen Ökumenischen Konzils betrachten, das einen neuen Papst wählen sollte, wenn der vorherige sein Amt aufgrund häretischer Überzeugungen verliert – ob diese Überzeugungen nun offiziell von den Kardinälen erklärt wurden oder nicht. Persönlich glaube ich, dass Justinian sich in seinen Behauptungen und Handlungen geirrt hat, da er seine Autorität überschritten hat. Dies ist jedoch heute von geringer Bedeutung. Der interessante Punkt ist, dass Kaiser Justinian, ob aus Aufrichtigkeit oder Bosheit, nicht umhin konnte, die wesentliche Rolle des Apostolischen Stuhls in Rom und die Notwendigkeit der Gemeinschaft mit diesem Stuhl für alle Kirchen, einschließlich der Konzilsväter, anzuerkennen. Der Rest von ihnen bekräftigte diese Ansicht auf folgende Weise:

Was der hochheilige Kaiser jetzt beschlossen hat, steht in völliger Übereinstimmung mit seinen früheren Bemühungen um die Einheit der heiligen Kirchen. Deshalb werden wir in Übereinstimmung mit dem handeln, was in den soeben gelesenen Worten dargelegt ist, und die Einheit mit dem Apostolischen Stuhl der hochheiligen Kirche des alten Roms wahren . Was die vor uns liegende Frage betrifft, soll alles so sein, wie wir es beschlossen haben. 

Über diesen und ähnliche Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte wurden große intellektuelle Schlachten geschlagen – und werden auch weiterhin geschlagen werden. Schließlich sind wir alle Menschen, von Päpsten und Kaisern bis hin zu zeitgenössischen Polemikern. Doch aus jedem dieser Fälle geht die unbestreitbare Wahrheit hervor, dass Einheit von wesentlicher Bedeutung ist. Der Mittelpunkt dieser sichtbaren Einheit – ob real, erträumt oder aufgegeben – ist die Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom.

Doch nur wenige Gläubige haben Zugang zu historischen Texten, noch weniger werden sich mit den Schriften und Erlassen Justinians, den Akten des fünften Ökumenischen Konzils oder anderen Konzils befassen. Im Gegensatz dazu ist die Liturgie für jedermann zugänglich, und ihre ältesten Elemente zeugen von der Notwendigkeit der Einheit mit dem Apostolischen Stuhl und letztlich mit dessen Inhaber – einem „neuen Moses“, dem „wahren Patriarchen“, dem „Nachfolger Petri“. Die liturgischen Texte, die wir gerade gelesen haben, dienen uns und unseren orthodoxen Zeitgenossen als eindringliche Erinnerung an diese beständige Wahrheit.2

Quelle: M. Grigorieff, OnePeterFive