Quinquagesima, die Auferstehung und das Hl. Grabtuch

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DAS HEILIGE GRABTUCH ZWINGT UNS, DIE FRAGE NACH DER AUFERSTEHUNG CHRISTI ZU STELLEN. 

Im Evangelium des Sonntags Quinquagesima (Lukas 18,31-43), das im usus antiquior zwei Tage vor dem Fest des Heiligen Antlitzes Jesu gelesen wird, stellt uns der heilige Lukas einen blinden Mann vor, einen Bettler, der am Straßenrand sitzt. Dieser blinde Mann ist eine Figur der gesamten Menschheit. Er ist die Gestalt derer, die, auch wenn sie nichts sehen, die Schritte der Menschenmenge hören, die sich fragen, was die heutigen Geschehnisse in der Kirche und in der Welt bedeuten. Es ist ein Bild derer, die darauf warten, dass ihnen jemand sagt, dass Jesus von Nazareth vorbeikommt. Und auch von denen, die, bewegt von einer geheimnisvollen Eingebung der Hoffnung, ausrufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ (Lk 18,38).

Auch heute, nicht weniger als an jenem Tag , gibt es Menschen, die den Schrei, der der Hoffnung entspringt, zum Schweigen bringen möchten. „Und die vor ihm waren, bedrohten ihn und befahlen ihm, zu schweigen. Er aber schrie noch lauter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ (Lukas 18:39).

Jesus stellt sich vor. Es erscheint vor den blinden Augen des Bettlers . In diesem Augenblick erfüllen sich die Worte des Psalmisten: „Der Herr hat das Verlangen der Armen gehört, dein Ohr hat gehört, wie ihr Herz sich bereitet“ (Ps 10,17. Desiderium pauperum exaudivit Dominus; præparationem cordis eorum audivit auris tua ). Die Blindheit des Bettlers war die Vorbereitung seines Herzens. „Was soll ich für Sie tun?“ Er antwortete: „Herr, lass mich wieder sehen.“ Und Jesus sagte zu ihm: „Sei sehend! Dein Glaube hat dich gerettet“ (Lukas 18:41-42). In diesem Augenblick wurden dem Bettler die Augen geöffnet und er sah nichts Geringeres als „das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi Jesu“ (2 Kor 4,6).

Es gibt keine Blindheit, keine Krankheit, keine Dunkelheit, keine Leere, die nicht in der geheimnisvollen Vorsehung Gottes dazu dienen könnte, das Herz auf die Betrachtung des Heiligen Antlitzes Jesu vorzubereiten. Die Samen der wahren Hingabe an das Heilige Antlitz sind tief in der Erde der Menschheit verwurzelt, in einem Humus, der durch die Ansammlung all dessen, was der Mensch verliert, all dessen, was verrottet, und sogar all der Sünden, die ihn zwingen, um Gnade zu flehen, fruchtbar gemacht wurde

Vor zwanzig Jahren, am 1. April 2005 , einen Tag vor dem Tod des heiligen Johannes Paul II., sagte der damalige Kardinal Joseph Ratzinger in Subiaco:„Wir brauchen Männer, die ihren Blick fest auf Gott gerichtet halten und von dort aus wahre Menschlichkeit lernen.“ Wir brauchen Männer, deren Intellekt vom Licht Gottes erleuchtet ist und deren Herzen Gott öffnet, sodass ihr Intellekt zum Intellekt anderer sprechen und ihr Herz die Herzen anderer öffnen kann.“

In der Dunkelheit der gegenwärtigen Stunde ist das Fest des Heiligen Antlitzes Jesu eine eindringliche Einladung, die an alle gerichtet ist, vor allem aber an die Hirten der Herde Gottes (vgl. 1 Petrus 5,2: „Pascite qui in vobis est gregem Dei.“ „Seid Hirten der Herde, die Gott euch gegeben hat“). Die Vielzahl derer, die mit dem Blick auf das Antlitz Christi gelebt und gestorben sind, die Heiligen aller Zeiten, sagen im Chor: Accesse ad eum, et illuminamini; und ihre Gesichter werden nicht verwirren . „Naht euch zu ihm, dann werdet ihr erleuchtet, und euer Angesicht wird nicht beschämt werden“ (Psalm 33,6). Dies war die Botschaft des späteren Papstes Benedikt XVI. an jenem Frühlingstag vor zwanzig Jahren in Subiaco:

„Nur durch Menschen, die von Gott berührt sind, kann Gott zu den Menschen zurückkehren.“ Wir brauchen Männer wie Benedikt von Nursia, der in einer Zeit der Ausschweifung und des Verfalls in äußerste Einsamkeit versank und es nach all den Läuterungen, die er durchmachen musste, schaffte, wieder ans Licht zurückzukehren.“

Es gibt keinen Aufstieg zu „Gott, der in einem unzugänglichen Licht wohnt, den niemand gesehen hat noch sehen kann“ (1 Tim 6,16), der nicht ein Streben nach dem Angesicht Christi wäre. Außerhalb des Lichts, das vom Antlitz Christi ausstrahlt, herrscht alles Dunkelheit. Die Verehrung des Heiligen Antlitzes Jesu ist in der Tat die praktische Umsetzung der Lehre, die in der Erklärung Dominus Iesus dargelegt wird , die von der Kongregation für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger verfasst wurde:

Zunächst muss der endgültige und vollständige Charakter der Offenbarung Jesu Christi betont werden. Man muss nämlich fest daran glauben, dass sich im Mysterium Jesu Christi, des fleischgewordenen Sohnes Gottes, der „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6) ist, die Fülle der göttlichen Wahrheit offenbart: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater; und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und dem, dem der Sohn ihn offenbaren will“ (Mt 11,27). „Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ruht, er hat es uns kundgetan“ (Joh 1,18). „Denn in Christus wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig, und in ihm seid ihr zu seiner Fülle gelangt“ (Kol 2,9-10).

Bei der Feier der ersten Heiligsprechungen seines Pontifikats am 23. Oktober 2005 lenkte Benedikt XVI. den Blick der Kirche erneut auf das Antlitz Christi und verwies dabei auf das Beispiel des heiligen Gaetano Catanoso, „Liebhaber und Apostel des Heiligen Antlitzes Jesu“. Der deutsche Theologe und Papst versäumte es nicht, den bescheidenen kalabrischen Priester zu zitieren: „Wenn wir das wahre Antlitz Jesu anbeten wollen (...), können wir es in der göttlichen Eucharistie finden, wo mit dem Leib und Blut Jesu Christi das Antlitz unseres Herrn unter dem weißen Schleier der Hostie verborgen wird.“ Denjenigen, die sich ihm im Sakrament seiner Liebe nähern und das Licht seines Antlitzes suchen, wiederholt unser Herr Jesus Christus, was er zum Bettler am Straßenrand sagte: „Werde wieder sehend!“ „Dein Glaube hat dich gerettet“ (Lukas 28:42).

In diesem Jubiläumsjahr 2025 , das für viele von Dunkelheit und Ungewissheit geprägt ist, bietet das Fest des Heiligen Antlitzes Jesu Familien, Pfarreien, Klöstern, religiösen Gemeinschaften und Einzelpersonen einen Funken Hoffnung. Es handelt sich zugleich um eine Einladung, in einem inständigen Flehen für die Gesamtkirche die Worte des Propheten Daniel zu wiederholen: „Gott, lass dein Angesicht leuchten über deinem Heiligtum!“ (Dan 9,17)."

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, Informazione Cattolica