Über die Dauer des Lebens und den Tod

Fr. Thomas Weinandy, OFM Cap veröffentlicht bei The Catholic Thing seine Gedanken über das Älterwerden und die damit einhergehende Änderung der Wahrnehmnung der Zeit und der Eintellung zum Tod. Hier geht´s zum Original:  klicken

             DIE RICHTIGE ZÄHLUNG UNSERER TAGE

Je älter ich werde, desto mehr denke ich über den Tod nach. Ich habe nicht mehr meinen jugendlichen Mut und meine Ausdauer. Ich erkenne, dass ich sterblich bin. Ich werde sterben. „Siebzig ist die Summe unserer Jahre, und achtzig die Starken.“ (Psalm 90). „Die Wege des Menschen sind wie das Gras, er blüht wie eine Blume auf dem Feld. Wenn der Wind darüberfährt, ist sie verschwunden, und ihr Ort kennt sie nicht mehr.“ (Psalm 103) „Herr, lass mich wissen, wie mein Ende ist und wie lange ich lebe. Lass mich wissen, wie vergänglich mein Leben ist!“ (Psalm 39) Wegen der Kürze unseres Lebens müssen wir lernen, „unsere Tage richtig zu zählen, damit wir Weisheit erlangen.“ (Psalm 90)

Unser Leben mag nicht lang sein, aber jeder von uns soll es in Übereinstimmung mit seiner besonderen Berufung leben. „Mein Sohn, halte an deiner Pflicht fest, beschäftige dich damit, werde alt, während du deine Aufgabe erfüllst.“ (Sirach 11:20) Als Kinder des Vaters besteht die Herrlichkeit unseres Lebens darin, alt zu werden und dabei all die verschiedenen Aufgaben zu erfüllen, die der Herr uns aufgetragen hat. Wir sollen Gott anflehen: „Lass das Werk unserer Hände gedeihen! Lass das Werk unserer Hände gedeihen!“ (Psalm 90)

Darüber hinaus müssen wir uns auch daran erinnern, dass der Tod nicht das Ende ist. Wir leben eschatologische Leben. Geschaffen nach Gottes ewigem Bild und Gleichnis, sollen wir an seiner Unsterblichkeit teilhaben. Wir sollen ewig leben. Die Sünde brachte jedoch den Fluch des Todes mit sich. Trotzdem konnte Gott nicht zulassen, dass der Tod das letzte Wort hat. Der Tod ist eine Beleidigung Gottes. Der ewige Gott ist der Gott des Lebens. Er ist der lebendige Gott. Er kann den Tod nicht dulden.

So sandte Gott seinen Sohn in die Welt. Als fleischgewordenes Wort verkündet Jesus das letzte Wort, und dieses Wort lautet: Steh auf! Durch seinen Opfertod am Kreuz besiegte Jesus die Sünde und besiegte den Fluch des Todes durch seine glorreiche Auferstehung. Jesu Auferstehung ist der Anbruch des Eschatons – die Verwirklichung des ewigen Lebens hier auf Erden. Alle, die durch Glauben und Taufe auf Erden in ihm bleiben, werden im Himmel für immer in ihm bleiben.

„Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft worden sind? Wir wurden also mit ihm begraben durch die Taufe auf den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln können.“ (Römer 6:3-4)

Es gibt zwei eschatologische Momente. Der erste wird traditionell als das besondere Gericht bezeichnet und findet statt, wenn die Seele des Verstorbenen unmittelbar nach dem Tod vor Gott erscheint. In diesem Moment wird die Person mit drei Möglichkeiten konfrontiert: die vollen Vorteile eines heiligen Lebens zu genießen, das heißt ewiges Leben mit den gesegneten Heiligen im Himmel; ewige Verdammnis durch Sterben in einem Zustand der Todsünde; oder ins Fegefeuer zu gehen, um von den Resten der Sünde gereinigt zu werden, die noch in der Seele stecken.

                                                                                                                        

Der zweite eschatologische Moment ist das endgültige oder universelle Gericht, wenn der auferstandene Jesus am Ende der Zeit in Herrlichkeit und Pracht zurückkehrt. In diesem Moment werden die Toten körperlich aus ihren Gräbern auferstehen und die körperliche Auferstehung Jesu vollständig annehmen. Dann wird auch die gesamte Schöpfung ihr eschatologisches Ende finden, denn es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben.

                                         "Das Jüngste Gericht"  Giotto 1303 (Scrovegno Kapelle inPadua) 

„Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt seufzt und in Geburtswehen liegt; und nicht nur die Schöpfung, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, inwendig herangewachsen, während wir auf die Sohnschaft warten, die Erlösung unseres Leibes. Denn auf diese Hoffnung hin sind wir gerettet worden.“ (Römer 8:22-23) Wir leben „jetzt“, indem wir die Erstlingsgabe des Geistes besitzen, und „noch nicht“, indem wir auf die völlige Erlösung unseres Leibes warten. Wir leben in Hoffnung.

Wir wissen nicht, wie lange wir in Hoffnung warten müssen, weder was unseren eigenen Tod betrifft, noch was die Rückkehr Christi in Herrlichkeit betrifft. Nach unserer menschlichen Einschätzung mag es so aussehen, als sei es schon lange her; und Jesus muss noch zurückkehren. Daher mag es wie Zeitverschwendung erscheinen, „sehnsüchtig zu warten“. Aber gerade während dieser Zeit des Wartens in Hoffnung müssen wir immer vorbereitet sein. Was den Tag der Wiederkunft Jesu betrifft, „weiß niemand Bescheid, nicht einmal die Engel im Himmel, auch nicht der Sohn, sondern nur der Vater.“ (Matthäus 24:36) Als Mensch ist sich der Sohn Gottes dessen nicht einmal bewusst, und so wartet auch Jesus in erwartungsvoller Hoffnung.

In Bezug auf die Auferstehung ist Paulus völlig überzeugt: „Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, und zwar in einem Augenblick, beim letzten Posaunenstoß. Denn es wird die Posaune erschallen, und die Toten werden unvergänglich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. Denn das Vergängliche muss Unvergänglichkeit anziehen, und das Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.“ (1. Korinther 15:51-53)

Wir befinden uns derzeit in der liturgischen Fastenzeit, einer Zeit, in der wir voller Hoffnung auf Ostern und die glorreiche Auferstehung Jesu blicken. Dies ist also eine Zeit, in der wir Bilanz über unsere Tage ziehen. Zählen wir sie richtig?

Dies sind auch die Tage, an denen wir uns daran erinnern, dass wir sterben werden, denn wir sind Staub und werden zum Staub zurückkehren.

Diese vierzig Tage sind ebenso eschatologische Tage, denn wir bereiten uns darauf vor, Gott nach unserem Tod zu begegnen – unser individuelles Gericht, wenn unsere Taten, ob gut oder schlecht, richtig beurteilt werden. Ebenso erwarten wir Jesu zweites Kommen in Herrlichkeit. Wir warten in der eschatologischen Hoffnung darauf, wie er zu werden in der Fülle seiner auferstandenen Herrlichkeit.

In der Zwischenzeit flehen wir den Herrn an: „Lass die Arbeit unserer Hände gedeihen! Lass die Arbeit unserer Hände gedeihen!“

Quelle: Fr. T. Weinandy, The Catholic Thing