Folgen und Erbe eines Pontifikates

Tommaso Scandroglio setzt sich in La Nuova Bussola Quotidiana mit den Folgen und dem Erbe des Pontifikates von Papast Franziskus auseinander. Hier geht´s zum Original: klicken

Das Erbe eines Papstes

von amoris laetitia zu fiducia supplicans kippte die mora

In Bezug auf die natürliche Moral markierte das Pontifikat von Franziskus sowohl in offiziellen Dokumenten als auch in informellen Erklärungen einen Bruch mit der katholischen Lehre (siehe das Lob von Emma Bonino). Sein typisches Merkmal: die Ausarbeitung einer Moral ohne Metaphysik, losgelöst von Wahrheit und Güte.

Am Anfang war es Amoris laetitia , das allen klar machte, dass sich die Herangehensweise an moralische Fragen radikal geändert hatte . Es war das Jahr 2016. Absatz 305 und die berüchtigte Anmerkung 351 dieser Exhortation versuchten, das Unvereinbare zu vereinbaren: Der Ehebrecher kann in Fällen, in denen er unschuldig oder nicht vollständig schuldig ist, die Eucharistie empfangen und trotzdem ein Ehebrecher bleiben. Im selben Jahr wurde ein Brief der Bischöfe der Region Buenos Aires mit dem Titel „ Begleitung, Erkennung und Integration von Schwächen“ veröffentlicht, in dem sie wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion zuließen. Franziskus erklärt: „Der Text ist sehr gut und erklärt Kapitel VIII von Amoris laetitia auf hervorragende Weise.“ Es gibt keine andere Interpretation.“ Der Brief und der Kommentar des Papstes wurden 2017 in die Acta Apostolicae Sedis aufgenommen und wurden damit zum authentischen Lehramt.

Um die thematische Kontinuität zu wahren, erinnern wir an zwei Motu -proprio - Briefe mit den Titeln „Mitis Iudex Dominus Iesus“ und „Mitis et misericors Iesus“ , die beide im Jahr 2015 veröffentlicht wurden und sich mit der Reform des kanonischen Prozesses zur Erklärung der Ehenichtigkeit befassen (klicken Sie hier für weitere Informationen). In der Kunst. 14 § 1 des ersten Motu proprio weist auf eine Reihe von Umständen hin, die an sich keine Nichtigkeitsgründe darstellen, die für Franziskus jedoch die Behandlung des Falles ermöglichen können. Die zugrunde liegende Operation besteht darin, eine menschlich gescheiterte Ehe als eine kanonisch ungültige Ehe erscheinen zu lassen. Zwischen Amoris laetitia und diesem letzten Brief kommt die Unauflöslichkeit der Ehe in einem schlechten Licht zum Vorschein. Der neue Lehrkurs in Bezug auf die Ehe hat zwangsläufig zu einer radikalen Neugestaltung der Natur des Johannes Paul II.-Instituts für Ehe und Familie geführt .

In Bezug auf die Abtreibung ist das von Franziskus mehrfach verwendete Bild von Ärzten, die zu Auftragsmördern werden, berühmt. Doch dann sprach er mit der Frau, die für die Legalisierung des Berufs des Auftragskillers gekämpft hatte, Emma Bonino, und zwar sicherlich nicht, um sie zu bekehren, auch weil das für ihn eine inakzeptable Form der Proselytenmacherei gewesen wäre, sondern um sie zu loben: „Ein Beispiel für Freiheit und Widerstand“, hatte er ihr bei ihrem letzten Treffen gesagt. Ja, Freiheit vom und Widerstand gegen das Sittengesetz.

Zum Thema Sterbehilfe möchten wir auf den Brief der damaligen Kongregation für die Glaubenslehre aus dem Jahr 2020 mit dem Titel „Samaritanus bonus“ hinweisen , der vielmehr eine Kontinuität mit dem Lehramt aller Zeiten zum Thema Sterbehilfe markiert (klicken Sie hier für weitere Informationen). Die Kontinuität wird allerdings im „Piccolo lessico del fine-vita“, das 2024 von der Päpstlichen Akademie für das Leben veröffentlicht wurde, an mehreren Stellen in Frage gestellt. Mehrdeutig ist in einigen Passagen die Botschaft des Papstes aus dem Jahr 2017 anlässlich der Konferenz des Weltärztebundes zum Thema Sterbehilfe.

Zum Thema natürliche Moralität muss unbedingt die Streichung der Todesstrafe aus dem Katechismus der Katholischen Kirche im Jahr 2018 erwähnt werden: von einer moralisch guten Handlung unter Einhaltung bestimmter Kriterien zu malum in se (für weitere Informationen klicken Sie hier , hier und hier ). Die Entscheidung war auch deshalb bedeutsam, weil es sich um die erste und einzige Änderung des Katechismus durch Franziskus handelte.

Zum Abschluss dieses kurzen Überblicks über die Beiträge des Lehramtes zu moralischen Fragen sei angemerkt , dass hinsichtlich der offensichtlichen Heterodoxie sicherlich das Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre Fiducia supplicans den ersten Platz einnimmt , das den Weg für die Segnung homosexueller und irregulärer Paare ebnete . Zusammen mit der Erklärung von Abu Dhabi (klicken Sie hier für weitere Informationen) handelt es sich sicherlich um das schlimmste Dokument, das in der Geschichte der Kirche von einem Papst unterzeichnet wurde, denn indem es in sich gestörte Beziehungen segnet, qualifiziert es diese aus moralischer Sicht in einem positiven Sinne.

Was waren die Ursachen für diese heterodoxen Abweichungen? Vor etwa sechs Jahren haben wir in denselben Kolumnen versucht, die wichtigsten Merkmale des Pontifikats von Franziskus aufzuzeigen (klicken Sie hier und hier ). Wir schlagen hier eine Zusammenfassung dieser Überlegungen vor, die sich auf den moralischen Bereich beschränkt. Das charakteristische Merkmal des gerade zu Ende gegangenen Pontifikats ist die Ausarbeitung einer Moral ohne Metaphysik. Gemäß der klassischen und katholischen Tradition liegt die unmittelbare Grundlage der natürlichen Moral in der Würde der Person, in ihrer inneren Kostbarkeit, die ihr durch den Körper und die vernünftige Seele, die diesen Körper belebt, verliehen wird (die entfernte Grundlage ist Gott). Aus diesen erkenntnistheoretischen Daten ergeben sich die Prinzipien des Naturrechts, die objektiv, unveränderlich, universell und absolut sind. Bezüglich dieses letzten Aspekts sollten wir uns an die moralischen Absolutheiten erinnern, das heißt an die Tatsache, dass es Handlungen gibt, die immer und auf jeden Fall die persönliche Würde ernsthaft verletzen und deshalb immer vermieden werden sollten.

Franziskus‘ Ansatz zur Moral hat die spirituellen Daten der Anthropologie in den Schatten gestellt, wenn nicht gar eliminiert, das heißt, er hat die paradigmatische Relevanz der rationalen Seele ignoriert. Nachdem der metaphysische Bezug eliminiert worden war, glitt die Moral in den Empirismus, die ethische Phänomenologie, den Historismus und den Immanentismus ab und ließ so ihre Lehrprinzipien in Subjektivismus, Relativismus, Situationalismus und Utilitarismus verblassen. Die Beweise für diese Abweichung waren eindeutig. Die Aufmerksamkeit der Dikasterien und des Papstes galt fast ausschließlich Themen wie materieller Armut, Arbeit, Not und sozialer Ausgrenzung, Einwanderung, psychischem Leid wie Einsamkeit, sozialer Ausgrenzung und der Umwelt. Kurz gesagt: Die natürliche Moral wurde durch die soziale Gerechtigkeit untergraben. Wenn die anthropologische Sichtweise die rationale Seele vergisst, werden die Bedürfnisse des Menschen nur noch materieller Natur sein, weil der Mensch nur noch sein Körper sein wird. Hier liegt Immanentismus vor.

Wenn das Paradigma die empirische Realität ist , ändert sich dies im Laufe der Zeit. Der Historismus wird so zum Maßstab ethischer Urteile und zum Maßstab im Umgang mit dem Evangelium, der kontextualisiert und an die Erfordernisse der Gegenwart angepasst werden muss und nicht abstrakt von oben aufgezwungen werden darf. Das Vergängliche wird zum Schlüssel zur Interpretation der Prinzipien von Glauben und Moral, die an sich zeitlos sind. Daher können und müssen sich moralische Grundsätze ändern, und Handlungen, die einst von Natur aus böse waren, sind dies möglicherweise nicht mehr. Wir werden also eine Moral haben, die sich an der Realität orientiert, und zwar nicht in dem Sinne, dass es notwendig wäre, die wirksamsten Wege zu finden, die unveränderlichen ethischen Prinzipien im Kontingenten abzulehnen, sondern in dem Sinne, dass diese Prinzipien kontingent gemacht werden. Daher der Situationismus, die Priorität des Besonderen vor dem Allgemeinen, die ihren besonderen Ausdruck in der berüchtigten Urteilskraft findet, einem Mittel, um die Mala an sich in die Enge zu treiben , und in dem das Gewissen nicht mehr der Ort der Ablehnung der Wahrheit im besonderen Umstand ist, sondern vielmehr der Ort der Schaffung persönlicher Wahrheiten, die dazu bestimmt sind, gleichermaßen persönliche Freuden und Nützlichkeiten zu befriedigen.

Die Universalität der menschlichen Natur mit ihren ebenso universellen moralischen Grundforderungen wird somit durch die Besonderheit individueller Existenzen mit ihren ebenso individuellen moralischen Forderungen ersetzt. Diese Dynamik wird als subjektivistischer Relativismus bezeichnet. Hier handelt es sich also um eine Kriegserklärung an Dogmen, Gesetze, Prinzipien und formale Käfige, die die vielschichtige Realität ersticken. Nicht mehr Letzterer muss dem Prinzip entsprechen, sondern umgekehrt. Die Ethik ist nicht mehr von einer transzendenten, sondern einer absteigenden Bewegung geprägt.

Das Erbe, das Franziskus seinem Nachfolger hinterließ, ist voller Pflichten gegenüber Wahrheit und Güte. Für Letzteren stehen letztlich nur drei Lösungen zur Verfügung, von denen die letzte die einzig richtige ist: diese Orientierung beizubehalten, ohne das Zerstörungswerk fortzusetzen; in die gleiche Richtung vorwärts gehen; Kurs umkehren.