Welche Kardinäle sind für das höchste Amt geeignet? Eine Übersicht

Rorate Caeli veröffentlicht eine Übersicht über die Kardinäle, die zumindest theoretisch als papabile gelten können, die Serre Verweij zusammengestellt hat. 
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EIN RORATE-LEITFADEN ZU DEN KARDINÄLEN UND ZUM KONKLAVE

Das Schreckgespenst des bevorstehenden Konklaves schwebt über den Köpfen von mehr als 130 wahlberechtigten Kardinälen und 1,2 Milliarden Katholiken. Es wird viel spekuliert. Wird der nächste Papst wie Papst Franziskus oder eher „konservativ“ sein, wie Papst Benedikt?

Diese Frage ist entscheidend. Der Vatikan kämpft mit gravierenden finanziellen Problemen. Papst Franziskus konnte (oder wollte) dieses Problem nicht lösen, obwohl es Teil seines Reformmandats von 2013 war. Auch außenpolitisch ist der Vatikan zunehmend diskreditiert. Schlimmer noch ist die Gefahr eines Schismas durch die radikalen deutschen Bischöfe und ihre Verbündeten in Belgien und der Schweiz. Die anglikanische Kirche wurde durch Meinungsverschiedenheiten über Homosexualität gespalten. Nur ein orthodoxer Papst kann verhindern, dass dies der Kirche Christi widerfährt. 

Durch die Ausweitung der Synodalitätssynode steht noch mehr auf dem Spiel. Die „Kirchenversammlung“ in Rom im Jahr 2028 birgt die Gefahr, die Bischöfe der katholischen Kirche (weiter) zu entmachten und eine neue Regierungsstruktur zu schaffen, in der der Papst und (handverlesene) Laien (und Aktivisten) das Sagen haben. Zu Beginn von Franziskus' Pontifikat hofften progressive und sogar einige gemäßigte Kräfte auf eine stärkere Kollegialität zwischen Rom und den lokalen Bischöfen. Stattdessen geschah das Gegenteil. Franziskus' spaltende Politik und seine unvollendeten Kurienreformen haben die Kurie selbst destabilisiert und eröffnen die Möglichkeit, dass Laien als Präfektinnen fungieren und den Bischöfen der Welt Vorschriften machen. 

Der nächste Papst benötigt Kenntnisse des Kirchenrechts, der Theologie und der internen Abläufe der Kurie. Wer ist dieser Aufgabe gewachsen? Welche Ketzer oder korrupten Figuren könnten in den Vordergrund treten? Rorate Caeli hat bereits vor einer Wiederholung des Konklaves von 2013 gewarnt, bei dem falsche Kandidaturen und Gerüchte genutzt wurden, um vom wahren progressiven Kandidaten Jorge Bergoglio abzulenken. Wer könnten die wahren Kandidaten sein und wer sind die falschen Fährten?

Unwahrscheinliche Progressive

Jahrelang galt der Philippiner Louis Tagle als wahrscheinlicher Nachfolger von Papst Franziskus und als weiterer liberaler Papst. Man nannte ihn den „asiatischen Franziskus“. Er unterstützte die Zulassung verheirateter Priester und die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene. Tagles Kandidatur wurde jedoch durch die Enthüllung von Skandalen und Missmanagement bei Caritas International stark beeinträchtigt. Selbst von seinen liberalen Mitstreitern wurde er für seine Inkompetenz und die Förderung von Skandalen kritisiert. Seine Untätigkeit im Caritas-Skandal führte zu einer erneuten kritischen Auseinandersetzung mit seiner Rolle im Umgang mit Missbrauch durch Luk Delft, einen Caritas-Leiter in Afrika. Sein Ruf ist seitdem verblasst (was die Mainstream-Medien jedoch nicht daran hindert, so zu tun, als sei er immer noch ein vielversprechender Kandidat). 

Schließlich hatte Tagle Parolins umstrittenes Abkommen mit China unterstützt. Kardinal Tagle verteidigte das Abkommen mit China kurz nach seiner Erneuerung, nachdem er kürzlich zum Propräfekten des Dikasteriums für Evangelisierung ernannt worden war. Als philippinischer Kardinal, der stolz von seiner chinesischen Abstammung spricht, und als Leiter der Kongregation für Evangelisierung war Tagles Meinung besonders relevant. 

Er könnte noch immer der geheime Kandidat der Linken sein, wie Bergoglio es 2013 war, aber wenn nicht, wer bleibt dann links?

Obwohl offene radikale Modernisten aus Westeuropa wie Hollerich und Grech manchmal als Papst-nachfolger angepriesen wurden, haben sie kaum eine Chance, tatsächlich gewählt zu werden. Der aus Luxemburg stammende Hollerich hatte nie eine Chance, weil er die katholische Lehre zur Homosexualität offen als falsch bezeichnete. Auch die Tatsache, dass er der zweite Jesuitenpapst in Folge wäre, könnte gegen ihn sprechen. 

Grech hatte bis 2022 eine gewisse Chance, als er beschloss, dass es eine gute Idee sei, legitime „Dubia“ in Bezug auf den ketzerischen deutschen Synodalen Weg (der von über 100 Bischöfen aus allen Kontinenten unterzeichnet wurde) zu kritisieren und dass es ein kluger Schachzug sei, für eine „Regenbogenkirche“ einzutreten, in der die Lehre lokal bestimmt wird. 

Als Bischof in Malta wurde Grech von Mitgliedern des Klerus kritisiert, die 2014 einen Brief an Kardinal Marx schrieben und ihn warnten, dass der Bischof von Gozo, Mario Grech, ein „Rowdy“ mit einer „offensichtlichen Anhänglichkeit an materiellen Reichtum“ sei. 

Seine Verwicklung in einen Pflegeheimskandal in Malta weckt zudem Skepsis, ob er ein guter Reformer wäre. 

Um noch ein paar andere Progressive aus dem Weg zu räumen, die überhaupt keine Chance haben, aber trotzdem in einigen Medien angepriesen werden könnten: Da wären Fernandez , jeder amerikanische progressive Kardinal (Cupich, Tobin, McElroy), fast jeder lateinamerikanische Kardinal und wahrscheinlich auch Roche vom Dikasterium für den Gottesdienst und die Seelsorge. Seine plumpe Schikanierung der der lateinamerikanischen Messe wohlgesinnten Bischöfe wird ihm nicht viele Freunde eingebracht haben, falls er überhaupt jemals welche hatte.

Modernisten mit Aussicht auf Erfolg

Zwei Italiener scheinen an der Spitze zu liegen : Zuppi und Parolin . Keiner von beiden verfügte über die Anziehungskraft, die Tagle als erster asiatischer Papst seit über 1000 Jahren hatte. Bei ihnen liegt der Fokus auf einer Rückkehr zum italienischen Papst. Die Rivalität zwischen den beiden schwächt jedoch beider Chancen, da sie die Chancen eines vereinten italienischen Blocks verringert. Kürzlich wurde ein dritter italienischer Kandidat auf Tournee geschickt, der stets rätselhafte Gugerotti, Präfekt des Dikasteriums für die Ostkirchen. Dies könnte die Stimmen noch weiter spalten. Zuppi und Parolin werden insgesamt einen Großteil des linken und gemäßigt linken Wählerblocks rekrutieren. 

Parolin vertritt den institutionalistischen und in gewissem Sinne „gemäßigten“ Bergoglianismus, während Zuppi einen eher avantgardistischen, populistischen und möglicherweise kryptoradikalen Bergoglionismus vertritt. Parolins „Gemäßigter“ Ansatz schützt ihn jedoch nicht vor großer Gefährlichkeit. Er spielte eine Schlüsselrolle bei der Unterzeichnung des Abkommens mit dem kommunistischen China, das die katholische Untergrundkirche in die Brüche trieb. Außerdem wurde er verdächtigt, in die Skandale um seine rechte Hand Becciu verwickelt zu sein.

Zuppi ist tatsächlich etwas toleranter gegenüber der Tridentinischen Messe und hat dies gern zur Schau gestellt, als er sich subtil von Franziskus distanzierte (bis er sich wieder auf seine Seite stellte und sein Gesandter im Ukraine-Krieg wurde). Dies ist jedoch das einzige Thema, bei dem er für Traditionalisten weniger gefährlich ist. In allen anderen Fragen ist er sogar noch schlimmer als Parolin. In der Außenpolitik ist er selbst für Parolin zu pro-Russland, während er China gegenüber ebenso nachgiebig ist. Auch in ethischen und doktrinären Fragen ist er weitaus schlimmer. Während Parolin sich pragmatisch gegen radikale progressive Bischöfe gewandt hat, hat sich Zuppi überhaupt nicht von der Schwulenlobby distanziert. Er hat sogar die italienische Übersetzung von James Martins pro-LGBT-Buch unterstützt. Außerdem hat er sich dafür ausgesprochen, wiederverheirateten Geschiedenen den Empfang der Kommunion zu erlauben, basierend auf Amoris Laetitia . 

Zuppi vertritt in diesen Fragen eine progressive Position, ohne sich dazu bekennen zu wollen oder sein öffentliches Image davon prägen zu lassen. Hollerich und seit Ende 2022 auch Grech unterstützen offen und konsequent die deutsche Agenda einer „Regenbogenkirche“. Zuppi versucht stets (erfolglos), seinen eigenen extremen Modernismus herunterzuspielen oder zu leugnen. Er log unglaubwürdig, als er sagte, er habe 2022 die Segnung eines homosexuellen Paares in seiner Erzdiözese zugelassen (die erste derartige Segnung in einer italienischen katholischen Kirche).

Kardinal Zuppi wurde vorgeworfen, er versuche, es allen Seiten recht zu machen. Dieser Trend scheint sich fortzusetzen, denn Zuppi ließ kürzlich eine Konferenz zur Verteidigung von Humanae Vitae in seiner Erzdiözese zu, ohne selbst daran teilzunehmen. Er schickte jedoch einen Beitrag zur Konferenz , der nahelegte, dass Theologen möglicherweise über die Verbote von Humanae Vitae hinausgehen könnten – eine Forderung, die der umstrittene Erzbischof Paglia, derzeit Präsident der Päpstlichen Akademie des Lebens, vorangetrieben hatte.

Zuppis enge Verbindungen zu Paglia wurden kürzlich deutlich, als Paglia sich ausdrücklich auf Zuppis und nicht auf Kardinal Ladarias Haltung zu Humanae Vitae bezog . Paglia machte außerdem auf einen Artikel auf der Website Churchmilitant aufmerksam , der Zuppis Haltung zu Humanae Vitae auf Twitter thematisierte. Beide Prälaten sind zudem Mitglieder der umstrittenen Gemeinschaft Sant'Egidio.

In letzter Zeit ist die Gemeinschaft Sant'Egidio zunehmend umstritten. Insbesondere ihre Haltung gegenüber Russland. Selbst Zuppi-freundliche Berichte betonten ihre (und Zuppis) weiterhin engen Verbindungen zur russisch-orthodoxen Kirche.

Darüber hinaus wurde Zuppi dafür kritisiert, dass sie wie Paglia das italienische Gesetz 194, das die Legalisierung der Abtreibung garantiert, scheinbar akzeptierte – und sogar zu unterstützen schien. Zuppi behauptete, niemand wolle es ändern, und forderte die Abtreibungsgegner sogar auf, über eine klare Position gegen die Legalisierung der Abtreibung hinauszugehen und sich auf einen vagen Kompromiss oder ein Verständnis zu konzentrieren.

Die Wahl Zuppis zum Papst könnte sogar eine umfassende Überprüfung der katholischen Sexuallehre nach sich ziehen. Dies birgt die Gefahr einer Spaltung zwischen verschiedenen Teilen der Kirche, ähnlich wie sie im Anglikanismus stattgefunden hat.

Kurz gesagt: Zuppi ist die denkbar schlechteste Option, da er wahrscheinlich ein Schisma nach anglikanischem Vorbild herbeiführen würde. Parolin ist knapp dahinter und verspricht die rigorose Durchsetzung eines gemäßigten Liberalismus, antitraditioneller Uniformität und möglicherweise noch mehr Korruption. Zuppi könnte eine weitere Ablenkung sein, Parolin hingegen schon. Zuppi gilt als gemäßigter Vertreter der Tridentinischen Messe, Parolin hingegen als gemäßigter in Fragen wie Homosexualität. Keinem von beiden kann man die Umsetzung angemessener Finanzreformen oder den Umgang mit der Schwulenlobby zutrauen. 

Außerdem wird gelegentlich der portugiesische Kardinal Mendonça erwähnt, Präfekt des Dikasteriums für Bildung und Kultur. Er hat keine Erfahrung als Diözesanbischof oder Nuntius und auch seine Kurienerfahrung ist relativ begrenzt, aber … das fasst ihn eigentlich ungefähr zusammen. Er hat so gut wie keine Missionarserfahrung, keine nennenswerten Kenntnisse des kanonischen Rechts, keine relevante Rolle in irgendeiner Synode und kein erkennbares Eingreifen in politische oder humanitäre Angelegenheiten. Es gab auch Gerüchte, er sei schwul, und er unterstützte ein Buch von Teresa Forcades, einer Nonne, die Abtreibung und Homosexualität befürwortet. Nachdem er Präfekt geworden war, bestand seine einzige wirklich bemerkenswerte Rolle darin, dass er bereit war, dem radikalen modernistischen deutschen Theologenpater Martin Lintner, einem Anhänger der Genderideologie und Homosexualität, die Lehrerlaubnis zu erteilen, während Kardinal Ladaria, der damalige Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, sich mit Händen und Füßen dagegen wehrte.

Ob er ein progressiver Außenseiterkandidat ist oder nur als Ablenkungsmanöver dient, wird sich wahrscheinlich in den nächsten Tagen zeigen, je nachdem, wie viel Medienaufmerksamkeit er in den kommenden Tagen erhält.

Möglicherweise Kryptoliberale

Gugerotti verdient eine kurze Analyse. Gugerotti ist ein erfahrener Diplomat und Mitglied der Kurie. Da er den größten Teil dieses Jahrhunderts außerhalb Roms verbrachte, war er in die meisten Intrigen, Skandale oder Kontroversen der letzten drei Pontifikate nicht verwickelt. Er steht Parolin näher als Zuppi; die Frage ist, wie nah. Gugerotti wurde in den 1980er Jahren, kurz nach seiner Priesterweihe, Mitglied der Kongregation für die Orientalischen Kirchen. Anfang der 1990er Jahre wurde die Kongregation vom späteren St. Gallen Kardinal Silvestrini geleitet. Gugerotti wurde 1997 Untersekretär. Es ist diese Zeit unter Silvestrini, die zu Spekulationen führte, Gugerotti sei ein Protegé des umstrittenen Kardinals. Diese Spekulationen wurden hauptsächlich in dem zweifelhaften Buch „Vom Winde verweht im Vatikan“ verbreitet. 

Silvestrini repräsentierte einen weniger radikal schwulenfreundlichen, aber dennoch heimtückischen Zweig der Sankt Galler Mafia. Zumindest Parolin ist ein Protegé Silvestrinis. Dies wirft die Frage auf, ob Gugerotti tatsächlich auch einer ist und welche Verbindung sie haben. 

Sowohl Parolin als auch Gugerotti haben eine kritischere Haltung gegenüber der prorussischen Politik von Franziskus und Zuppi eingenommen, doch das ist schlichtweg gesunder Menschenverstand. Darüber hinaus gab es zunächst Gerüchte, Gugerotti unterstütze einen von Parolin und dem Sekretär des Dikasteriums für den Gottesdienst Viola vorangetriebenen Plan zum Verbot der traditionellen lateinischen Messe im Jahr 2024. Jüngste Gerüchte, er werde sich zum Papst erheben, besagen, er werde der traditionellen Messe freundlicher gegenüberstehen; und so bleibt Gugerotti, wie es sich für einen Diplomaten gehört, ein Mysterium.

Neben Gugerotti gibt es etwa ein halbes Dutzend wahrscheinlicher Kandidaten der Mitte, die das derzeitige Pontifikat möglicherweise fortsetzen oder ausbauen werden, je nachdem, ob sie insgeheim radikalere Ansichten vertreten. Dabei handelt es sich um Prevost, You Heung-Sik, Brislin, Aveline und Kikuchi. 

Der Japaner Kikuchi wurde erst letztes Jahr zum Kardinal ernannt. Er ist politisch links eingestellt und unterstützt legale Einwanderung (nach Japan) sowie ökologische Belange. Gleichzeitig kritisiert er die legale Abtreibung. 

Umstrittener war seine Haltung zu LGBT-Themen. Kikuchi erbte als Erzbischof von Tokio eine gewisse LGBT-freundliche „Seelsorge“. Er behielt diese bei (obwohl er zunächst bezweifelte, dass sie tatsächlich von der kirchlichen Lehre abwichen). Als die Japanische Bischofskonferenz dem pro-LGBT-protestantischen Pfarrer Taira eine pastorale Funktion übertrug, wirkte Kikuchi an dessen Buch mit und verbreitete es sogar in den Diözesen. Der Beitrag selbst bezog sich lediglich auf die kirchliche Doktrin gegen ungerechte Diskriminierung und bekräftigte sie. 

Nach seiner Ernennung zum Kardinal verteidigte Kikuchi in Interviews mit dem National Catholic Register diese Seelsorge, betonte aber, dass sie im Rahmen der Kirchenlehre bleiben müsse. Er betonte die Notwendigkeit lehrmäßiger Einheit in Fragen wie der Diakoninnenschaft und der Definition der Synodalität und deutete an, dass er den Deutschen in zentralen Lehrfragen nicht zu viel Spielraum einräumte. Ob dies tatsächlich gemäßigte Ansichten widerspiegelt, ist schwer zu beurteilen, da wenig über seine Ansichten vor seiner Ernennung zum Kardinal bekannt ist.

Kikuchi hat sich bei der Disziplinierung von Dissidenten weitgehend zurückgehalten und darauf geachtet, als pastoral integrativ wahrgenommen zu werden, ohne die Kirchenlehre direkt zu untergraben. Daher ist es höchst zweifelhaft, dass er die Pro-James-Martin-Politik im Vatikan aufgeben würde. Es ist auch fraglich, ob er entschieden gegen die liturgische Segnung homosexueller und anderer außerehelicher Verbindungen in Belgien und Deutschland vorgehen würde. 

Brisin aus Südafrika gehört in keiner Weise zur Bergoglia-Clique. Seine Verbindungen und seine Expertise scheinen sich weitgehend auf Südafrika zu beschränken. Er hat keine kuriale Erfahrung und spielte auch keine nennenswerte Rolle in einer Synode in Rom. Er wäre wahrscheinlich insgesamt gemäßigt. Anfangs widersetzte er sich dem südafrikanischen Zweig der häretischen WeAreChurch-Bewegung, doch als diese sich freundlich verhielt, gab er nach und erlaubte ihnen, sich auf Kirchengelände zu treffen. In der gegenwärtigen Situation könnte er sich jedoch als viel zu gemäßigt erweisen. Als Nachfolger von Papst Benedikt wäre er vielleicht ein einigermaßen adäquater Papst gewesen, doch in der gegenwärtigen Situation kann man ihm nicht zutrauen, mit dem faktischen Schisma in Deutschland umzugehen. Während jemandem wie Gugerotti die diözesane Erfahrung fehlt, fehlt Brislin internationales Wissen und Erfahrung in der vatikanischen Politik.

Prevost leidet vermutlich unter einem ähnlichen, wenn auch möglicherweise milderen Handicap. Seine kuriale Erfahrung ist begrenzt. Er wurde erst vor etwas mehr als zwei Jahren ernannt, und alle Berichte deuten darauf hin, dass er nicht Papst Franziskus' erste und wahrscheinlich auch nicht seine zweite Wahl als neuer Präfekt des Bischofsdikasteriums war. Auch sein tatsächlicher Einfluss auf die Ernennung wichtiger (Erz-)Bischöfe scheint eher gering. Papst Franziskus' wichtiger Verbündeter, der brasilianische Bischof Ilson de Jesus Montanari, den Franziskus 2013 zum Sekretär der Bischofskongregation ernannte und der Franziskus' erste Wahl für den neuen Präfekten war (und von dem Vigano behauptete, er sei heimlich homosexuell), hatte bereits unter Prevosts Vorgänger Ouellet überproportionalen Einfluss auf wichtige Ernennungen. 

Er verfügt über einige Erfahrung als Diözesanbischof in Peru. Seine Zeit dort verlief weitgehend unauffällig, abgesehen von mehreren Vorwürfen des unsachgemäßen Umgangs mit Missbrauchsbeschwerden. Als Priester amerikanischer Herkunft zeigte seine Twitter-Aktivität, dass er mit beiden Seiten des amerikanischen kirchlichen Spektrums befreundet war. Die Tatsache, dass er auf Twitter speziell Cupich und Tobin folgt, könnte jedoch für Aufsehen sorgen. 

Er scheint während der Synode zur Synodalität keine bedeutende Rolle gespielt zu haben und hat sich zu vielen wichtigen Kontroversen wie dem priesterlichen Zölibat und der Homosexualität nicht geäußert. Auch seine Aussage zur Übertragung der Lehrautorität an die Bischofskonferenzen war etwas vage. Am 23. Oktober 2024 erklärte er: „Jede Bischofskonferenz muss eine gewisse Autorität haben, um zu sagen: ‚Wie werden wir diese [Lehre] in der konkreten Realität, in der wir leben, verstehen?‘“

Diese Aussage lässt etwas unklar, wie viel Spielraum er den deutschen oder belgischen Bischöfen einräumen würde, wenn es darum geht, in der Praxis von der katholischen Lehre abzuweichen.

Als Präfekt hat er das Rampenlicht gemieden und nicht allzu viel Aufsehen erregt, entweder weil er es nicht wollte oder nicht konnte. Obwohl er weder besonders rechts noch links zu sein scheint, besteht die Möglichkeit, dass Prälaten wie Cupich ihn in unterschiedlichem Ausmaß beeinflussen könnten. 

Aveline verfügt, ähnlich wie Brislin, über wenig Erfahrung außerhalb seines regionalen Kontextes und scheint ein gemäßigter Kardinalskandidat zu sein, der Gefahr läuft, von radikalen Kardinälen beeinflusst zu werden. Seine Kandidatur wurde in letzter Zeit plötzlich stark diskutiert, während er rasch zum neuen Präsidenten der französischen Bischofskonferenz gewählt wurde. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass er angepriesen wird, um von den wahren Kandidaten abzulenken. Er hat sich der traditionellen Messe gegenüber tatsächlich freundlich verhalten. 

Er äußerte sich jedoch nur zögerlich zu Fragen des priesterlichen Zölibats und sprach von Dezentralisierung innerhalb der Kirche, ohne die genauen Auswirkungen zu erläutern. Ihm wurde zudem religiöser Indifferentismus vorgeworfen. Auch seine genaue Haltung zur Fiducia Supplicans ist, anders als bei mehreren anderen französischen Bischöfen, nicht bekannt. Daher ist es schwer vorherzusagen, ob er sich dem deutschen Synodalen Weg anschließen oder ihn stoppen würde.

Kardinal You Heung-Sik aus Südkorea, der derzeitige Präfekt des Dikasteriums des Klerus, wird gelegentlich als möglicher Papst gehandelt. Kardinal Heung-Sik veröffentlichte 2023 sein Buch „ Wie der Blitz aus dem Osten kommt“, dessen Vorwort Papst Franziskus verfasste. Er könnte durchaus als gemäßigter „Kompromisskandidat“ fungieren. Allerdings könnten auch einige Probleme gegen ihn sprechen. 

Da ist zunächst seine eher unklare und undefinierte Haltung zu vielen kontroversen Themen, die der Synodale Weg in Deutschland im Rahmen seines Versuchs, den katholischen Glauben zu verändern, vorschlägt. Er hat keine klare Haltung zu Diakoninnen, der Segnung homosexueller Beziehungen oder der Laienführung eingenommen. Er sprach sich jedoch für einen stärkeren Einfluss von Frauen in der Ausbildung an den Priesterseminaren aus und bezeichnete Debatten über die Seelsorge für Geschiedene in Europa als unfruchtbar. Solche Fälle sollten nach dem höchsten Wert behandelt werden: der Liebe. Ob dies bedeutet, dass Liebe auch einen Aufruf zur Buße beinhaltet oder eine Neudefinition der Sexualethik bedeutet, ist wiederum nicht ganz klar. 

Zweitens kommt seine ebenso unbekannte Perspektive zu den Reformen im Vatikan und dem Kampf gegen sexuellen Kindesmissbrauch. 

Drittens könnte You Heung-Sik unter demselben außenpolitischen Handicap leiden, das auch Tagle und Zuppi betrifft: seine Unterstützung für das Abkommen mit China.

You Heung-Sik war stärker in die Interaktionen mit kommunistischen Regimen, darunter Nordkorea, eingebunden. Als Teil koreanischer Caritas-Delegationen überquerte er mehrmals die Grenze zu Nordkorea. Laut „ As the Lightning comes from the East“ wird er in manchen Kreisen Südkoreas daher als „roter Bischof“ angesehen. Es mutet ziemlich paranoid an, einen Bischof als „rot“ zu bezeichnen, weil er Friedensreisen nach Nordkorea unternimmt. Doch die Entscheidung, in dieser Autobiografie seinen Glauben hervorzuheben, er sei tatsächlich dazu „berufen“, dürfte bei manchen Fragen aufwerfen. Dies gilt insbesondere angesichts des aktuellen außenpolitischen Dilemmas, mit dem der Vatikan konfrontiert ist. Insbesondere im Hinblick auf Nordkoreas mächtigen Unterstützer China, das die Verfolgung von Katholiken verschärft und das Abkommen mit dem Vatikan umgangen hat. Wichtiger jedoch ist die Tatsache, dass Kardinal Heung-Sik selbst sich für das Abkommen mit China ausgesprochen hat. Während Kardinal Zen sich bereits Anfang 2018 energisch gegen den Verrat der Untergrundkirche ausgesprochen hatte, lobte der damalige Bischof You Heung-Sik diese Kirche nachdrücklich und war überglücklich, dass sie zwei chinesischen Bischöfen (einer davon vom Staat ernannt) die Teilnahme an der Jugendsynode 2018 ermöglichte.

You Heung-sik ist möglicherweise der konservativste der Kandidaten der Mitte, könnte sich aber auch als einer der gefährlichsten erweisen.

Er verteidigte den Zölibat vehement und wirkte über die Jahre hinweg gemäßigt bis orthodox. In seiner jüngsten Autobiografie klang er jedoch plötzlich moderner und bezeichnete statusbesorgte weltliche Priester als traditionell. Er deutete zudem vage an, dass er die Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene unterstützen könne.

Nicht zuletzt verdient Sturla Berhouet aus Uruguay eine besondere Erwähnung, der kürzlich viel diskutiert wurde. Neben den Kardinälen Rocha und Tempesta aus Brasilien ist er einer der wenigen Lateinamerikaner, die gelegentlich als zukünftiger Papst genannt werden. Dies begann vor allem, nachdem er Fiducia Supplicans fast unmittelbar nach dessen Veröffentlichung kritisiert hatte. Dies führte dazu, dass ihn einige zu den konservativen Kandidaten zählten. Dennoch war er viele Jahre lang ein wichtiger lateinamerikanischer Verbündeter von Papst Franziskus und unterstützte die Kommunion einiger wiederverheirateter Geschiedener auf der Grundlage von Amoris Laetitia . Er akzeptierte die Realität der legalisierten Abtreibung und der Homo-Ehe in Uruguay und nahm erst kürzlich eine militantere Haltung gegen ähnliche Versuche zur Legalisierung der Sterbehilfe ein. Vor einigen Jahren erklärte er sogar offen, er werde ein von konservativen Katholiken organisiertes Referendum zur Aufhebung eines Antidiskriminierungsgesetzes aussetzen, das LGBT und sogar die Transition minderjähriger Jugendlicher unterstützte, wofür er von Newwaysministry viel Lob erhielt.

Zwei unwahrscheinliche Zentristen, die einer kurzen Erwähnung bedürfen, sind Bo aus Myanmar (von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt) und Turkson aus Ghana (von Papst Benedikt zum Kardinal ernannt).

Bo ist entschieden gegen China eingestellt und steht in dieser Hinsicht Kardinal Zen nahe. Er ist Abtreibungsgegner und interessiert sich generell nicht besonders für progressive Politik. Während der Familiensynode schlug er jedoch eine radikale Änderung der Lehre zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene vor. Er nannte Paare, die jahrelang (ihrem neuen, ehebrecherischen Partner) treu waren, als Grund, ihnen den Empfang der Sakramente zu erlauben, und ignorierte dabei völlig die Worte Christi zu diesem Thema. Er hat auch keine klare Position zu Fiducia Supplicans bezogen, weder zu den Inhalten der Synodalität noch zur Frage, ob sich die Lehre ändern kann.

Turkson ist der konservativere Kandidat der beiden. 2012 und Anfang 2013 hatte er ein eher rechtsgerichtetes Profil. Er machte Homosexualität für die Missbrauchskrise verantwortlich, verteidigte afrikanische Gesetze dagegen und warnte vor der Gefahr einer islamischen Invasion Europas. Nach Franziskus‘ Amtsantritt als Papst konzentrierte sich Turkson auf die Verurteilung von Rassismus und Fremdenfeindlichkeit, gab jedoch seine frühere islamkritische Haltung nie auf. 

Er ist wirtschaftlich eher linksgerichtet und antikapitalistisch eingestellt; dies hängt jedoch auch mit seiner antiglobalistischen Haltung zusammen. Seine am weitesten links stehenden Positionen sind sein Umweltschutz (er ging sogar so weit, Greta Thunberg zu loben) und die Art und Weise, wie er seine Haltung zur Homosexualität abschwächte. Unter Franziskus begann er, afrikanische Gesetze gegen Homosexualität zu kritisieren und behauptete, Homosexualität sei eine menschliche Natur und Afrika brauche mehr Aufklärung zu diesem Thema. Er verteidigte zwar das CDF- Responsum von 2021 , das die Segnung homosexueller Verbindungen verbot, und lehnte die Homo-Ehe weiterhin ab, doch schien es eine Zeit lang unklar, ob er homosexuelle Handlungen immer noch als Sünde ansah. 

Als er kürzlich ein weiteres Anti-LGBT-Gesetz in Afrika kritisierte (was ihm den Zorn seiner afrikanischen Landsleute einbrachte), betonte er, homosexuelle Handlungen seien eine Sünde. Er schlug sogar vor, Handlungen zu verbieten, Identitäten hingegen nicht. Gleichzeitig wies er darauf hin, dass ein Verbot homosexueller Handlungen dennoch unklug sein könne, da es der ganzen Nation eine bestimmte religiöse Sichtweise aufzwingen würde. Schlimmer noch: Er behauptete, LGBT-Identitäten seien schon vor dem westlichen Kolonialismus bekannt gewesen, kritisierte jedoch westliche Länder für ihre Einmischung in solche internen Angelegenheiten. 

Er hat Humanae Vitae über die Jahre hinweg weitgehend unterstützt , schlug aber vor, dass Kondome akzeptabel sein könnten, wenn ein Ehepartner Aids habe. Er sorgte jedoch für Aufruhr, als er die Notwendigkeit bestimmter Verhütungsmittel erwähnte, ohne explizit genug zu sein; er bezog sich lediglich auf natürliche Methoden (was er später klarstellte). 

Er verteidigte den priesterlichen Zölibat während der Amazonas-Synode, bezeichnete jedoch auch „die Abschaffung der Anforderungen an den Zölibat als eine von vielen Lösungen für den Mangel an Priesterberufungen“.

Als Kardinal Burke und mehrere andere orthodoxe Kardinäle schließlich kritische Fragen zu Amoris Laetitia stellten , unterstützte er die Einrichtung eines breiteren Dialogs, in dessen Rahmen Bischöfe aus aller Welt ihre Richtlinien vergleichen würden.

Turkson gilt als gemäßigter Unterstützer der kirchlichen Lehren zu Verhütung, Zölibat und – unter Papst Franziskus – auch zur Homosexualität. Er ist eher milde, ineffektiv und bedingt flexibel. Zudem scheint er kein besonders kompetenter Verwalter zu sein und schaffte es, von Franziskus (und ausgerechnet von Jesuitenkardinal Czerny) als Leiter des Dikasteriums für Integrale Entwicklung abgelöst zu werden. Eine Quelle (ein gemäßigter Konservativer, der Männern gegenüber aufgeschlossen ist) bezeichnete ihn als „Idioten“. 

Schließlich ist Pizzaballa , der lateinische Patriarch von Jerusalem , ein möglicher Zentrist und Konservativer . Er wurde in letzter Zeit wegen seiner starken und mutigen Diplomatie in der komplizierten Lage im Nahen Osten viel gelobt. Darüber hinaus (was sehr gut ist) spricht eigentlich nicht viel für ihn.

Pizzaballa ist nach modernen Maßstäben sehr jung. Obwohl er zweifellos ein hervorragender Diplomat für den Nahen Osten ist, ist wenig über seine Haltung zu Russland, China, den USA, Migration, Umwelt, der Ausgestaltung der Synodalität und den großen doktrinären Kontroversen um Frauenordination, Homosexualität und doktrinelle Dezentralisierung bekannt. 

Konservative Papabiles und die Chance zur Restauration

Traditionalisten und Hardcore-Konservative scheinen nicht sehr ehrgeizig zu sein. Burke versucht nicht, gewählt zu werden. 

Der einzige hartkonservative Papst ist der hoch angesehene Kardinal Sarah aus Guinea, Afrika, ehemaliger Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Sein Alter (am 15. Juni wird er 80) könnte sich tatsächlich als Vorteil erweisen, falls sich die Kardinäle einen „Übergangspapst“ wünschen. Er ist bekannt für seine populären Bücher, die komplexe Themen des Glaubens und der Spiritualität behandeln. Kardinal Sarah wird für seine prophetische Stimme und persönliche Heiligkeit gelobt. Er kritisiert westliche kulturelle Entwicklungen und den politischen Einfluss auf die Gender-Ideologie, Fragen der reproduktiven Gesundheit und Massenmigration. Insbesondere vertritt er eine starke Pro-Life-Haltung und verteidigt die Lehren der Kirche zu homosexuellen Handlungen, Scheidung, Polygamie und priesterlichem Zölibat. Er verfügt außerdem über umfangreiche Kurienerfahrung und stand Papst Benedikt XVI. nahe. 

Bei den anderen Kandidaten handelt es sich eher um gemäßigte Konservative, die die Stabilität in der Kurie wiederherstellen und gleichzeitig dafür sorgen könnten, dass die deutschen Bischöfe kein Schisma verursachen. 

Kardinal Ranjith aus Sri Lanka zeichnet sich durch seine langjährige Erfahrung als Diözesanerzbischof, Nuntius und (stellvertretender) Sekretär für Evangelisation und Gottesdienst in der Kurie aus. Er arbeitet eng mit seinen einheimischen Bischöfen zusammen und kennt sich sowohl in der Liturgie als auch in der internationalen Politik gut aus.

Der ungarische Kardinal Erdö dürfte der aussichtsreichste Kandidat sein. Er wird sowohl von Liberalen als auch von Konservativen respektiert, spielte 2014 und 2015 eine starke moderierende Rolle bei der Familiensynode, vertritt eine vorsichtige politische Haltung gegenüber Viktor Orbán und eine ebenso gemäßigte Haltung in der Migrationsfrage und unterstützt sogar ukrainische Flüchtlinge. Seine umfassenden Kenntnisse des Kirchenrechts könnten sich für die Kardinäle als entscheidend erweisen, da viele von Franziskus' Reformen und populistischen Aktionen klaffende Lücken im Kirchenrecht und Rechtsunsicherheit für Bischöfe und Kurienmitglieder hinterlassen haben.

Auch der niederländische Kardinal Eijk darf nicht außer Acht gelassen werden. Er hat sich sehr erfolgreich gegen sexuellen Kindesmissbrauch eingesetzt, gemeinsam mit seinen Mitbischöfen eine gemäßigte, aber klar orthodoxe Antwort auf die Fiducia Supplicans gegeben, sich in einem der säkularsten Länder der Welt als Gegenkultur erwiesen und ist ein Experte für Bioethik. Darüber hinaus war er bereit, seine belgischen Nachbarbischöfe brüderlich zu korrigieren, als diese liturgische Gebete homosexueller Paare einführten. 

Schließlich verdient auch Kardinal Goh aus Singapur, der zunächst von Papst Benedikt zum Erzbischof und dann von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt wurde, Beachtung. Er ist orthodox, aber dennoch pastoral, blickt auf eine blühende Berufungsbewegung zurück, ist in der Lage, Dialog und Spannungen in einem stark pluralistischen Land zu meistern und unterstützt traditionelle liturgische Praktiken wie die Mundkommunion. Er hat sich zudem bereit erklärt, gegenüber China eine vorsichtigere oppositionelle Haltung einzunehmen, was anderen asiatischen Kardinälen sicherlich gefallen dürfte.

Beten wir täglich dafür, dass ein orthodoxer und erfahrener Prälat der Kirche und den Gläubigen die dringend benötigte Rückkehr zur Normalität ermöglichen kann. "

Quelle: S. Verweij, Rorate Caeli