Offener Brief der französischen Bischöfe der Ile de France

an die Parlamentsabgeordneten und Senatoren -angesichts von Plänen Assistierten Selbsmord und Euuthanasie zu legalisieren. Hier geht´s zum Original: klicken 

"AN DIE DAMEN UND HERREN  PARLAMENTARIER"   

Sie sind für die schwere Aufgabe Gesetze zu fromulieren, eingesetzt worden und diese Aufgabe verlangt von Ihnen Respekt für die ganze Nation. Wir Bürger dagegen fühlen im Resepkt. den wir Ihnen versichern, die imperative Notwendigkeit uns heute an Sie zu wenden.

Im Verlauf der Geschichte unserer Gesllschaft haben wir verstanden, daß es wahre Appelle, wahre Entmutigungen und eine wahre Verzweiflung angesichts von Schmerz, Krankheit und dem nahenden Tod gibt. Aber wir können Sie nicht, ohne zu reagieren, sagen lassen, daß die Hoffnung in dem liegt, was man als Fortschritt bezeichnen will, liegt- dem angeblichen sanften und ausgwählten Tod.  

Indem man den Sinn des Todes verzerrt, will man uns diese Perspektive und was aus ihr folgt, akzeptieren lassen: die Periode des Lebensendes mit Kriterein darzustellen, die man definieren kann, indem das Ende des Lebens als  bereits außerhalb des Lebens präsentiert. Ein Recht zu sterben zu fordern, weil der Tod eine unwählbare Tatsache ist. Aktionen die töten oder das Wort, das dazu führt, brüderliche Hilfe zu nennen. Zu planen, das was aus einer freiwilligen Tat , die ihn auslöst einen natürlichen Tod zu nennen.   Hinzu kommt das Verbrechen der Behinderung dieses Rechtes auf Sterben, während wir seit Jahrzehnten die Vorschriften verschärfen, um tödliche Verkehrsunfälle zu vermeiden oder Selbstmord zu verhindern.r

Zunächst muss man sagen, dass diese Möglichkeit, den Tod zu verlangen, nur in einigen wenigen Fällen unheilbarer Krankheiten besteht, um schließlich zuzugeben, dass dieses Recht in der Realität schlecht geregelt sein wird. Die Strategie, die von den Verantwortlichen jedes Jahr gefordert wird, ist, den Geltungsbereich des Gesetzes schrittweise zu erweitern, um schon bald Sterbehilfe oder assistierten Suizid von Minderjährigen, Alzheimer-Patienten usw. zuzulassen.

Wir Gläubigen, wir Katholiken, sind nicht die einzigen, die lautstark unsere entschiedenste und grundlegendste Ablehnung von Euthanasie und Beihilfe zum Suizid zum Ausdruck bringen. Wir hören die Stimme der Ärzte und Pflegekräfte: Der Tod ist keine Fürsorge und kann es auch nicht sein. Auch Juristen: Das legislative Gleichgewicht der bisherigen Gesetze wird ernsthaft gestört. Diejenigen, die den Ärmsten und Schwächsten unserer Gesellschaft nahestehen – darunter auch Sie –, bilden sich bereits ein, dass Sie die Ersten sein werden, denen man einreden wird, sie seien überflüssig, sobald Sie alt oder krank werden.

Wie soll unsere Gesellschaft mit all diesen Widersprüchen, diesen Unwahrheiten, diesem falschen Humanismus umgehen, wenn nicht dadurch, dass sie die Dinge nicht mehr beim Namen nennt? Kann es sein, dass die Lust am Leben verloren gegangen ist? Ist es nicht die Hoffnung, die wir verbergen wollen? Im Gegenteil, wir bekräftigen, dass die Hoffnung nicht tot ist; Wir glauben, dass eine Freundschaft, die bis zur letzten Sekunde durchhält, den Frieden sowohl des Sterbenden als auch seines Begleiters bewahrt.

Wir wissen, dass unser Gesetz den Zugang zur Palliativversorgung für 25 Jahre garantiert, dass dieser jedoch in mehr als einer von vier Abteilungen nicht erhältlich ist. Wenn es darum geht, die Schwächsten unter uns vor schrecklichem Leid zu bewahren, warum wenden wir uns dann nicht zunächst entschlossen der Palliativversorgung zu? Warum sollte man es nicht zur unabdingbaren Voraussetzung und nicht zur Alternative einer Behandlung zum Tode machen? Wir wissen, Sie wissen, dass in diesen Palliativstationen jeden Tag Frauen und Männer, die um den Tod gebeten hatten, ihre Meinung ändern, weil sie nicht als „fast tot“, sondern als „noch am Leben“ angesehen werden, denen man zuhört, sich um sie kümmert, ihnen Beistand leistet und deren Schmerz und Angst gelindert wird. Jedes Mal, wenn dies geschieht, gewinnen Würde, Brüderlichkeit und Menschlichkeit an Boden.

Wir wissen, dass das Claeys-Leonetti-Gesetz konkrete, ausgewogene, anspruchsvolle und humane Lösungen bietet, dass es jedoch noch immer nicht ausreichend bekannt ist und nicht ausreichend angewendet wird. Wir Katholiken sind, wie auch andere, entschlossen, zu handeln. Durch unser Zeugnis wollen wir nachdrücklich anprangern, was unserer Meinung nach eine ganze Gesellschaft in die Zerstörung des letzten menschlichen Bandes führt, nämlich der spontanen, unmittelbaren und freien Bewegung, die uns unermüdlich und um jeden Preis den Kranken und Sterbenden Hilfe zukommen lässt. Diese Bewegung bringt uns dazu und wird uns immer dazu bringen, uns für das Leben zu entscheiden. Mit dieser bürgerlichen Geste möchten wir Ihnen, die wir das Gesetz schreiben, das vor Augen führen, was wir als Mitglieder der Gesellschaft für einen unendlich gefährlichen und tödlichen Abhang halten. Wenn wir uns einmal darauf einlassen, wird es unmöglich sein, nicht unwiderruflich in Richtung einer immer freizügigeren Politik abzudriften.

Durch das Gebet für diejenigen, die angesichts des nahenden Todes und seiner Einsamkeit Angst haben, für diejenigen, die sich in Frieden auf das Ende ihres irdischen Lebens vorbereiten, für diejenigen, die Tag für Tag brüderlich die Schwerkranken und Sterbenden begleiten, für Sie, die Sie die Verantwortung tragen, Gesetze zu erlassen. Unsere Pflicht, unsere Verantwortung und unser Wunsch ist es, inmitten der Widersprüche, denen wir auf unserem Weg begegnen, klar und frei zu bleiben, um mit Treue und Kühnheit als Bürger und Gläubige zu leben und zu handeln. Meine Damen und Herren Abgeordneten, ja, unsere Gesellschaft ist sehr beunruhigt, aber wir werden niemals glauben, dass sie diese Beunruhigung wegen eines anthropologischen Bruchs lindern kann, der die Voraussetzungen für ein Verbrechen gegen die Menschenwürde, ein Verbrechen gegen die Brüderlichkeit, ein Verbrechen gegen das Leben schaffen würde.“

Quelle: Diözese Paris