Was hat es mit den Reformen von Papst Franziskus auf sich?

Luis Badilaa veröffentlicht bei Messa in Latino cine Analyse der Reformen - angekündigte und in die Tat umgesetzte Reformen von Papst Franziskus. Hier geht´s zum Original:  klicken

WIE UND WO FINDET MAN DIE FORTSCHRITTLICHEN REFORMEN VON PAPST FRANZISKUS? -Teil 1: Worte & Taten

Nach dem Tod von Papst Franziskus taucht in den ersten zusammenfassenden und chronologischen Berichten immer wieder das Wort „Reform“ auf, manchmal mit großem Nachdruck, aber im Wesentlichen durch Schweigen und Leere abgeschirmt. Diese „Reformen“ werden weder erklärt noch näher erläutert, noch werden die Themen oder Sektoren genannt, in denen sie durchgeführt wurden. Die Analysen bleiben dabei stets auf einer generischen Ebene.

Die Reform der Kurie (neues Organigramm)

Als radikalstes Beispiel wird die Konstitution der Römischen Kurie mit „Praedicate Evangelium“ genannt. Hinzu kommt jedoch, dass drei Jahre nach ihrer Verkündung fast einhellige Meinung herrscht, es handele sich um eine neue Organisationsstruktur, die bald überprüft werden müsse, weil sie kostspielig und umständlich sei. Sein Vertikalismus hat gerichtliche Verfahren verlangsamt, die Ineffizienz und sogar die Kosten erhöht und einige Verwaltungsknoten anschwellen lassen. Es ist schade, dass einige Medien dieses neue Organisationsschema der Kurie immer noch falsch darstellen und manche es sogar wagen, es als „Reform der Kirche“ zu bezeichnen.

Die Wirtschafts- und Finanzreform

Im Falle einer anderen vielbeachteten Reform, nämlich der des Wirtschafts- und Finanzsektors (zu der auch die sogenannte Vatikanbank gehörte: das IOR, Institut für die Werke der Religion), sind die Dinge nicht ganz klar. Vieles von dem, was getan wurde, ist unbekannt oder es sind nur Teilinformationen durchgesickert. Die eigentliche Reform scheint derzeit die Schaffung eines Wirtschaftssekretariats zu sein, an dessen Spitze der australische Kardinal George Pell (1941–2023) zum Präfekten ernannt wurde. Das neue Ministerium war in drei Bereiche gegliedert: Finanzen, Verwaltung und Personal. Damals wurde die Idee geäußert, eine Art Wirtschaftsministerium zu schaffen. Doch in der Realität wurde dieser Weg nicht beschritten, da dieses seit Februar 2014 bestehende Gremium mehreren Zwängen unterliegt, die seine Arbeit verhindern: Es muss sich mit dem Kardinalsrat für Wirtschaft beraten und diesem „Vorschläge und Richtlinien für Regelungen zu Angelegenheiten von größerer Relevanz oder zu allgemeinen Grundsätzen“ vorlegen.

Darüber hinaus führt das Wirtschaftssekretariat bei der Ausarbeitung von Vorschlägen oder Leitlinien entsprechende Konsultationen durch und berücksichtigt dabei die Autonomie und Kompetenzen der Institutionen und Verwaltungen. In Fragen der Beziehungen zu Staaten und anderen Völkerrechtssubjekten arbeitet das Wirtschaftssekretariat mit dem Staatssekretariat zusammen, das die ausschließliche Zuständigkeit besitzt. Im Dezember 2020 betraute Franziskus dieses Dikasterium mit der Rolle des päpstlichen Sekretariats für Wirtschafts- und Finanzfragen. Die aktuelle Rechtsform der Körperschaft kam mit dem „Praedicate Evangelium“ (März 2022) zustande.

Die Pensionsfondskrise. Am 21. November 2024 veröffentlichte Papst Franziskus seinen Brief an die Kardinäle, in dem er Alarm schlug hinsichtlich der Nachhaltigkeit des vatikanischen Pensionsfonds und um der Krise zu begegnen, ernannte er Kardinal Kevin Joseph Farrell zum alleinigen Verwalter des Pensionsfonds (einem Notfallkommissar).

Dieses nicht unerhebliche Detail wirft Fragen zu den vor über zehn Jahren eingeleiteten Wirtschaftsreformen auf. Warum besteht zehn Jahre später die Angst vor einem Zusammenbruch der Pensionskasse? Was war der Zweck der Reformen, die über die Beseitigung nicht weniger Korruptionsnester und Privilegien hinaus konkrete Ziele verfolgten, sondern auch Nachhaltigkeit und Stabilität der vatikanischen Finanzen gewährleisten sollten? Während der Sedisvakanz stand diese Frage im Mittelpunkt der Diskussionen. Es gab Dutzende und Aberdutzende von Fragen und manchmal waren die Antworten undurchsichtig und verwirrend.

Die Reform der vatikanischen Medien.

Die vatikanische Medienreform begann 2015 nach zahlreichen, zum Teil kostspieligen Untersuchungen aller Art mit dem Ziel, wie frühere Studien nahelegten, der Zersplitterung der verschiedenen Einrichtungen und den im Verhältnis zum Ertrag zu hohen Ausgaben ein Ende zu setzen. Durch die Zentralisierung sollte eine zentrale Steuerung von Inhalten, Qualität und Budgets erreicht werden. Das Hauptziel bestand darin, unter der Leitung eines „Ministeriums“, das als Sekretariat für Kommunikation geschaffen und später in Dikasterium umbenannt wurde, insbesondere Radio Vatikan, L’Osservatore Romano und das Vatikanische Fernsehzentrum zu koordinieren. Zwar hat die Reform einige ihrer Einzelziele erreicht, insgesamt hat sie jedoch nach zehnjähriger Umsetzung keine umfassenden Veränderungen mit großartigen Ergebnissen gebracht. Tatsächlich brachte die Reform viele Katastrophen mit sich, die schlimmste davon war die Zerstörung und das faktische Verschwinden des historischen Radio Vatikan.

Es gibt viele Schwachstellen und einige positivere Punkte dieser Reform hervorzuheben, doch was zählt, ist angesichts der heiklen und komplexen Angelegenheit das endgültige Gesamtergebnis. Die Bilanz ist diesbezüglich negativ. Eine vatikanische Kommunikation existiert im Wesentlichen nicht, es sei denn, man möchte sie als zahlreiche sektorale Pressestellen, ungerechtfertigte Ausgaben und irrelevante Endprodukte bezeichnen, die keinerlei Einfluss auf die öffentliche Meinung haben. Darüber hinaus ist die Kommunikation zunehmend italienzentriert, ja sogar vatikanzentriert (wie Franziskus einmal sagte). Kurz gesagt: Die Reform hat letztlich zur Schaffung einer Mammutstruktur geführt, die qualitativ nicht einmal die Hälfte dessen wert ist, was die vatikanischen Mitteilungen zu Zeiten von Radio Vatikan und dem maßgeblichen Osservatore Romano wert waren, die heute nicht einmal mehr die Apostolischen Nuntiaturen empfangen.

Du änderst dich nie, du änderst dich nie, du änderst dich nie (Lied „Worte“)

Wenn man über diese „Reformen“ spricht, fallen einige mittlerweile berühmte Sätze. Der erste von allen, und der am stärksten – ob gut oder schlecht – mit der Ikonographie von Franziskus in Verbindung gebrachte Satz, lautet: „Wer bin ich, dass ich über einen Homosexuellen urteile?“ (28. Juli 2013). Dieser im Munde eines Papstes ungewöhnliche, aber dennoch überzeugende Ausdruck brachte keinerlei, nicht einmal die geringste Änderung der katholischen Lehre mit sich, insbesondere nicht in den drei Textartikeln des Katechismus der Kirche zur Homosexualität. Seit Jahren wird versucht, eine Lüge zu verbreiten: Mit Papst Franziskus habe sich die Kirche für homosexuelle Menschen geöffnet.

In dieser Hinsicht waren zum Zeitpunkt des Todes von Franziskus alle Texte dieselben wie zum Zeitpunkt des Rücktritts von Benedikt XVI.

Wie, wann, mit welchem ​​Dokument, zu welchem ​​Zeitpunkt, was waren die Gründe und Grundlagen der Änderung?   Nichts! Niemand hat diese Fragen jemals gestellt, weil die Antworten bekannt waren.

Dieselbe Beschreibung lässt sich auch auf viele andere angebliche „Reformen“ anwenden, die zwar ebenso relevant sind, in Wirklichkeit aber nicht existieren. Papst Bergoglio hat mit zahlreichen Sätzen und einigen ausführlicheren Überlegungen mehrere Fragen, ja sogar Herausforderungen aufgeworfen, die auf eine aktuelle Antwort der katholischen Kirche warten. Und mehr als einmal hat er auch über eine entscheidende Frage nachgedacht: Können wir die Lehre ändern oder nicht, und wie?

Viele der von Franziskus aufgeworfenen Fragen berühren den Kern der Lehre auf entscheidende Weise, in diesem Fall insbesondere im Bereich der Sexualmoral. Auf diesen Widerspruch zwischen dem, was Papst Franziskus angekündigt und dann nicht getan hat, muss es jetzt, nach seinem Tod, irgendwie eine ehrliche Antwort geben, um dem argentinischen Pontifex den verdienten und rechtmäßigen Platz in der Geschichte der Kirche zu geben.

Franziskus starb umgeben von einer Zuneigung und Verehrung, die beeindruckend und mehr als vorhersehbar war, und das ist noch immer so und wird noch lange so bleiben. Neben seiner persönlichen Anteilnahme und seiner Sprache ist die Erinnerung der einfachen Leute mit Themen verbunden, an die er immer wieder erinnerte: die Wegwerfkultur, die Tragödie der Einwanderung, Frieden und Dialog statt Krieg und Militärausgaben, die Legitimität der Vielfalt, universelle Brüderlichkeit und vieles mehr. Gleichzeitig ist es jedoch schwierig, sein Pontifikat mit großen Struktur-, Korrektur- und Modernisierungsreformen in Verbindung zu bringen. Nach Lage der Dinge deutet alles darauf hin, dass der „Bergoglianische Reformismus“ Teil eines auf Erwartungen basierenden Plans wird.

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