Erste Schritte des Pontifikates

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci die ersten Schritte im Pontifkat Papst Leos XIV. Hier geht´s zum Original:  klicken

                  "LEO XIV: DIE ERSTEN SCHRITTE"

"Die ersten Schritte eines Pontifikats sind stets eine Kommunikationsübung: Der neue Papst – wer auch immer er sein mag – wird kleine Dinge tun, die Bände über seine Absichten sprechen. Deshalb ist es wichtig, neue Pontifikate genau zu beobachten und sorgfältig zu analysieren. Das Pontifikat Leos XIV. bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Daher wird es wichtig sein, die subtilen, aber unmissverständlichen Hinweise, die er gegeben hat, oder die Fakten vor Ort, die Beobachter entweder diktieren oder vermuten lassen, zu analysieren.

Gleichzeitig hat Papst Leo noch nicht begonnen, konkrete Regierungsentscheidungen zu treffen. Er wird dies voraussichtlich erst im September tun, nachdem er alle Möglichkeiten sorgfältig geprüft hat. Die bisher veröffentlichten Bischofsernennungen wurden in der Regel im Voraus entschieden und waren Teil eines längeren Prozesses, an dem Leo XIV. nicht beteiligt war. In der Kurie gibt es noch nicht das sogenannte „Spoils-System“. Daher ist es für Beobachter des neuen Pontifikats auch wichtig, nicht zu sehr aus dem Kaffeesatz zu lesen.

Was können wir also aus diesen ersten Schritten des Pontifikats von Leo XIV. lernen? Welche Richtung wird der Papst einschlagen?

Erster Punkt: Leo XIV. wird den Ostkirchen Gewicht und Bedeutung verleihen. Bereits am 14. Mai, kurz nach seiner Wahl, sagte er bei einem Treffen mit den Pilgern der Ostkirchen zu deren Jubiläum: „Ihr Zeugnis ist wertvoll.“ Am 26. Juni, als er die Mitglieder der Vereinigung der Hilfswerke für die Ostkirchen traf, ging er sogar so weit, auf „die Missverständnisse innerhalb der katholischen Gemeinschaft selbst“ hinzuweisen und trat damit in die Fußstapfen seines Vorgängers Leo XIII. Historiker werden auf Benedikt XV. verweisen, der dem Osten im Leben der Universalkirche neue Bedeutung verlieh, und darauf hinweisen, wie Pius X. nachdrücklich die Notwendigkeit betonte, dass der Westen den Osten verstehen müsse. Es war jedoch Leo XIII., der mit seiner Enzyklika „Orientalium dignitas“ von 1894 begann, die Ostkirchen aus dem Schatten zu holen, in den sie durch die Vorurteile der lateinischen Kirche verbannt worden waren.

Diese Aufmerksamkeit für die Ostkirchen ist nicht nur formal. Leo XIV. zeigt, dass er Vielfalt schätzt; er erkennt die Arbeit an, die diese Kirchen auf lokaler Ebene leisten. In vielen Fällen waren die katholischen Kirchen des byzantinischen Ritus die Lebensader für die verfolgte und angegriffene christliche Bevölkerung jenseits des Eisernen Vorhangs oder im blutgetränkten Nahen Osten. Die Ostkirchen sind Ausdruck eines Volkes, und Leo XIV. weiß das genau.

Der zweite Punkt ist diplomatischer Natur. Von Anfang an hat Leo XIV. eine Diplomatie der Wahrheit als Priorität festgelegt. Bereits im ersten Regina Coeli nach seiner Wahl richtete er einen in Art und Form präzisen Appell zum Frieden in der Ukraine, und auf diese Weise wurden alle weiteren Friedensappelle, die er in den ersten anderthalb Monaten seines Pontifikats richtete, skizziert. Für Leo XIV. ist Diplomatie keine spontane Übung, keine bloße Aufforderung an die Parteien, den Waffenstillstand einzuhalten und sich in gutem Willen zu vereinen. Es ist etwas, das weiterverfolgt werden muss, und der Papst wird dies mit den Mitgliedern seines diplomatischen Korps tun, die er mit einem symbolträchtigen Ring daran erinnerte, dass sie unter dem Siegel Petri arbeiten. Es ist ein Zeichen der Aufmerksamkeit, muss aber auch im Kontext der Notwendigkeit stehen, Harmonie und eine einheitliche Antwort auf die aktuellen Krisen zu finden.

Der dritte Punkt ist konzeptioneller Natur. Leo XIV. sprach präzise und versäumte es nicht, sich auf die Tradition der Kirche zu beziehen. Er sprach von der Ehe nicht als Ideal, sondern als Geschenk und räumte damit alle möglichen Einwände gegen die Tatsache aus dem Weg, dass christliches Leben kompliziert sei und man deshalb Kompromisse eingehen müsse. Das Leben ist komplex. Christliches Leben ist eine Berufung, der man folgen muss, doch nur weil es schwierig ist, darf man seine Berufung nicht aus den Augen verlieren.

Dann ist da noch die Frage der Soziallehre. Vielleicht erscheint früher oder später eine Enzyklika über den Frieden – gefordert unter anderem von den Ostkirchen, insbesondere der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche – oder eine noch spezifischere Enzyklika über künstliche Intelligenz. Schließlich hat Leo XIV. sofort betont, dass das Thema künstliche Intelligenz für ihn von zentraler Bedeutung sei, und unterstrich, wie es mit den neuen Herausforderungen der Arbeitswelt in Einklang stehe, ausgehend von Rerum Novarum, der Enzyklika Leos XIII., die die Soziallehre der Kirche „taufte“. Vielleicht wird es also früher oder später ein Rerum Digitalium geben.

Der Papst hat seine Definition der Soziallehre jedoch bereits am 17. Mai bei einem Treffen mit Mitgliedern von Centesimus Annus Pro Pontifice dargelegt. „Die Soziallehre lehrt uns zu erkennen, dass wichtiger als Probleme oder deren Antworten die Art und Weise ist, wie wir ihnen begegnen – mit Bewertungskriterien, ethischen Prinzipien und mit Offenheit für die Gnade Gottes“, sagte der Papst. Das wird voraussichtlich als Leitlinie für das gesamte Pontifikat dienen.

Der vierte Punkt betrifft die Synodalität. Ebenfalls am 26. Juni sagte Leo XIV bei einem Treffen mit dem Generalsekretariat der Bischofssynode, Synodalität sei eine Haltung, ein „Stil“. In seiner ersten Botschaft nach seiner Wahl erklärte er, er wolle im Rahmen der von Papst Franziskus skizzierten Synodalität weitermachen.

Ja aber welcher Synodalität?

Die Synodalität Leos XIV. scheint eher eine Praxis des Zuhörens als ein Governance-Ansatz zu sein. In seiner Rede vor dem Rat der Bischofssynode bezeichnete er sie als „Bischofssynode“. Er bekräftigte ihren institutionellen Charakter und betonte, dass die Institution auf ihre Ursprünge, insbesondere auf Papst Paul VI., zurückgeführt werden müsse. Die Synodalität Leos XIV. wird voraussichtlich weniger ideologisch sein, und daher wird es weniger Raum für „korporative“ Vorstellungen von der Leitung der Kirche geben.

Der fünfte Punkt ist schließlich christologischer Natur. Von Beginn seines Pontifikats an versuchte Leo XIV., Christus wieder in den Mittelpunkt zu rücken. Nicht die Kirche, nicht das Gebet, nicht die Gemeinschaft der Gläubigen, sondern Christus. Leo XIV. liebt es, die Messe zu feiern; er tut es, wann immer er kann, und leitet stets die Feierlichkeiten. Im Jubiläumsjahr des Heiligen Stuhls leitete er den Jubiläumspilgerweg zur Heiligen Pforte und trug dabei das Kreuz. Bei der Fronleichnamsprozession, die wieder auf die Straßen Roms zurückkehrte, war es der Papst, der wie in der Antike das Allerheiligste empfing.

Diese fünf Punkte stehen im Vordergrund aller Regierungsentscheidungen des Papstes. Wir werden sehen, ob sein Pontifikat die bereits erkennbaren Leitideen in seinen Regierungsentscheidungen – wie auch immer diese aussehen werden – und darüber hinaus trägt.

Auf Regierungsebene wird sich vieles ändern. Das Staatssekretariat dürfte zumindest vorerst unverändert an der Spitze bleiben. Wir brauchen jedoch einen neuen Präfekten für das Dikasterium der Bischöfe. Der Papst wird voraussichtlich einen Präfekten des Päpstlichen Hauses ernennen. Er wird ihn aus dem diplomatischen Umfeld holen, um die Verbindung zwischen dem Staatssekretariat und den Gemächern aufrechtzuerhalten (und der Name, der bestehen bleibt, ist der des Nuntius Rajic, der zunächst als Kandidat für die Rolle des Substituten des Staatssekretariats galt).

Es gibt verschiedene Dikasterienleiter, die in den Ruhestand gehen, darunter Kardinal Farrell, Kardinal Semeraro, Kardinal Czerny und Kardinal Koch. Vorerst hat der Papst seinen Organisator für die Reisen ausgewählt, die wahrscheinlich häufiger und länger sein werden, wobei er im Laufe des Jahres möglicherweise immer einen Ort im Augustinerkloster in Betracht zieht.

Leo XIV. sucht in Lateinamerika nach Menschen, denen er vertraut – zumindest vorerst. Doch das wird nicht ewig so bleiben. Leo ist letztlich ein Papst, der dazu berufen ist, Harmonie zu schaffen. Er hat wichtige Signale in diese Richtung gesetzt. Vielleicht wird er auch die traditionalistische Welt erreichen. Schließlich hat er der traditionellen Pilgerfahrt Paris-Chartres gute Wünsche übermittelt.

Es ist nicht leicht zu glauben, dass der Papst neue Strukturen schaffen wird. Er wird die bestehenden Strukturen erneuern. Und das wird letztlich eine kleine Revolution sein."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican