Papst Leo XIV und der Säkularismus

Stefano Fontana  berichtet in La Nuova Bussola Quotidiana über die Ansprache des Hl. Vaters bei seinem Treffen mit einer französischen Politiker-Delegation.  Hier geht´s  zum Original:  klicken

KATHOLIKEN IN DER POLITIK: EINDRINGLICHER APPELL DES PAPSTES ZUR KONSEQUENZ 

Eine öffentliche Präsenz, die auf Glauben und Naturrecht gründet, ohne Zweideutigkeiten oder Kompromisse. In seiner Ansprache an eine französische Delegation wies Leo XIV. darauf hin, dass der Weg zum Gemeinwohl in der Soziallehre der Kirche liege und nicht in der Kapitulation vor einem „missverstandenen“ Säkularismus.

Man muss zugeben, dass Leo XIV.s Neuinterpretation der kirchlichen Soziallehre mit großer Spannung erwartet wird. Dies geschieht nicht aus reiner Neugier oder um ihn angesichts der vielfältigen internen Belastungen, denen die Kirche in ihrem Verhältnis zur Welt ausgesetzt ist, zu einem für die Kirche heute sensiblen Thema auf die Probe zu stellen, sondern vielmehr aus dem Wunsch heraus, der Soziallehre ihren rechtmäßigen Platz zu sichern. Seit er die Bedeutung seines Namens Leo erklärt hat, ist diese gesunde Neugier gewachsen und man verfolgt seine Äußerungen Schritt für Schritt. Sie wird wahrscheinlich durch eine feierliche lehramtliche Erklärung endgültig befriedigt werden. Viele Gerüchte sprechen von einer bevorstehenden Enzyklika. Bis dahin bieten seine Reden jedoch auch einige sehr interessante Einblicke.

Dies war auch gestern der Fall, als Leo XIV. eine Rede vor einer Delegation von Politikern und zivilgesellschaftlichen Führern aus dem Marnetal, Diözese Créteil, Frankreich, hielt. Trotz des begrenzten Raums einer insgesamt recht kurzen Rede waren die Hinweise auf das Wesen der Soziallehre der Kirche und einige Schlüsselpunkte dazu, wie diese auch heute noch von katholischen Gläubigen, die in Gesellschaft und Politik tätig sind, verstanden werden sollte, von erheblicher Bedeutung.

Papst Leo XIV. betonte als Erster die Notwendigkeit der „Kohärenz“ zwischen Glauben und Werken , zwischen dem, was man glaubt, und dem, was man im öffentlichen Leben tut – mit anderen Worten, wie man einst sagte, zwischen Christ und Bürger, wobei die Möglichkeit jeglicher Brüche oder Widersprüche ausgeschlossen wurde: „Es gibt keine Trennung in der Persönlichkeit einer öffentlichen Person: Es gibt nicht den Politiker auf der einen Seite und den Christen auf der anderen. Aber es gibt den Politiker, der unter dem Blick Gottes und seines Gewissens seine Verpflichtungen und Verantwortungen auf christliche Weise lebt!“

Der Grund für diese Kontinuität liegt darin, dass eine gerechtere Welt „nur eine Welt sein kann, die stärker vom Evangelium durchdrungen ist “, sodass das Beste, was wir als Christen tun können, darin besteht, „uns an Christus zu wenden und ihn um Hilfe bei der Ausübung unserer Verantwortung zu bitten“. Die Getauften, so der Papst, seien von der Nächstenliebe beseelt, die ein Geschenk Gottes sei und „eine Kraft, die neue Wege zur Lösung der Probleme der heutigen Welt inspirieren und Strukturen, soziale Organisationen und Rechtssysteme von innen heraus grundlegend erneuern kann. Aus dieser Perspektive wird Nächstenliebe zu sozialer und politischer Nächstenliebe: Soziale Nächstenliebe lässt uns das Gemeinwohl lieben und wirksam das Wohl aller Menschen anstreben.“ Auf die Bitte der Teilnehmer um einen Rat antwortete Leo daher: „Der erste – und einzige – Rat, den ich euch geben möchte, ist, euch immer enger mit Jesus zu vereinen, nach ihm zu leben und Zeugnis für ihn abzulegen.“

Beachten Sie, dass hier erneut festgestellt wird, dass es „außerhalb des Evangeliums keine Lösung für die soziale Frage gibt “, wie es bereits vor 134 Jahren in Rerum Novarum hieß . Papst Leo spricht mit sehr starken Worten über die Soziallehre der Kirche. Er sagte den Teilnehmern des Treffens: „Ihr seid daher aufgerufen, euren Glauben zu stärken, die Lehre – insbesondere die Soziallehre –, die Jesus der Welt gelehrt hat, zu vertiefen und sie bei der Ausübung eurer Ämter und bei der Ausarbeitung von Gesetzen in die Praxis umzusetzen.“ Die Soziallehre ist nichts Geringeres als das, was „Jesus der Welt gelehrt hat“. Dies ist eine höchst bedeutsame und anspruchsvolle Definition, die an andere aus der Vergangenheit erinnert – beispielsweise an die „Verkündigung Christi“ von Johannes Paul II. – und vielleicht sogar noch weiter geht.

Es ist wichtig zu beachten, dass diese Worte das „französische“ Konzept des Säkularismus ablehnen , das in dem berühmten Gesetz von 1905 und genauer in einer Rede an politisch tätige französische Bürger zum Ausdruck kommt: „In Frankreich [und wir müssen betonen, dass es heute nicht nur in Frankreich] ist es für einen gewählten Amtsträger aufgrund eines manchmal missverstandenen Säkularismus nicht leicht, bei der Ausübung öffentlicher Ämter im Einklang mit seinem Glauben zu handeln und zu entscheiden.“ Ein missverstandener Säkularismus ist einer, der versucht, sich von Jesus Christus zu trennen, indem er auf die Erlösung verzichtet oder glaubt, sie allein zu erlangen.

Für Papst Leo „umfasst die Erlösung, die Jesus durch seinen Tod und seine Auferstehung erlangt hat, alle Dimensionen des menschlichen Lebens wie Kultur, Wirtschaft und Arbeit, Familie und Ehe, Achtung der Menschenwürde und des Lebens, Gesundheit, Kommunikation, Bildung und Politik.“ Der Punkt ist wichtig: Nicht nur der Schöpfer hat mit der Politik zu tun, sondern auch der Erlöser. Das bedeutet, dass Jesus Christus als Schöpfer uns auffordert, dem Naturgesetz zu folgen, als einer Sprache, die natürliche, von Gott selbst gewollte, aber nicht streng vom Glauben abhängige, sondern allen zugängliche Ziele aufzeigt, und als Erlöser fordert er uns auf, die Gesellschaft zu evangelisieren und ihn als die einzige Erlösung zu verkünden. Dies erfordert nicht nur die persönliche Kohärenz der Gläubigen, die sich in Gesellschaft und Politik unter Achtung der natürlichen Moral engagieren, sondern auch die Anerkennung der öffentlichen Rolle der Kirche bei der Evangelisierung und Heiligung.

Die Rede macht keinen Hehl daraus, dass die Grundlagen der Soziallehre „im Wesentlichen im Einklang mit der menschlichen Natur stehen , dem Naturgesetz, das jeder anerkennen kann, auch Nichtchristen, auch Nichtgläubige. Wir dürfen daher keine Angst haben, es mit Überzeugung vorzubringen und zu verteidigen.“ Leo belässt es jedoch nicht dabei und versteht den Säkularismus nicht als die Ebene der reinen Natur, die den individuellen Glauben der Christen toleriert, aber nicht die öffentliche Präsenz der Religio Vera.Dass die Soziallehre mit dem Naturrecht „im Einklang“ steht und es umfasst, bedeutet nicht, dass sie auf das Naturrecht reduziert wird. Es bedeutet auch nicht, dass Christen in der Politik menschliche moralische Werte und nicht Christus selbst bezeugen müssen. Dies liegt nicht nur daran, dass, wie der Papst sagt, nur aus dem Glauben an den gekreuzigten Christus „der Mut kommt, manchmal ‚Nein, ich kann nicht!‘ zu sagen, wenn die Wahrheit auf dem Spiel steht“. Sondern vor allem, weil selbst die natürliche Moral in der Praxis ohne Christus, den Erlöser, nicht bestehen kann.

In dieser wichtigen Rede berührte der Papst das Hauptproblem der heutigen Kirche hinsichtlich ihrer Beziehung zur Welt . Er bezog sich nicht nur auf ein persönliches öffentliches Auftreten nach dem eigenen rechten Gewissen, das auch allein und auf säkulare Weise erfolgen kann, sondern er erinnerte an die Notwendigkeit eines öffentlichen Auftretens in der Kirche und der Kirche, weil die Gesellschaft nach Gerechtigkeit strebt, aber um sie zu erreichen, muss sie gerettet werden. "

Quelle: S. Fontana, LNBQ