Papst Leo: Jesus ist der Einzige, der uns rettet.

Sandro Magister kommentiert bei Settimo Cielo /diakonos den Willen Papst Leos, die Kirche bezüglich dieser essentiellen Wahrheit zu einen und erinnert noch einmal an die Erklärung Dominus Jesus. Hier geht´s zum Original:  klicken

"JESUS IST DER EINZIGE, DER RETTET, SAGT LEO. ES GIBT KEINE GLEICHHEIT DER RELIGIONEN"

Eine Kirche, vereint in den wesentlichen Wahrheiten des christlichen Glaubens: Das ist es, was Papst Leo wünscht, wenn man die Taten und Worte seines Pontifikatbeginns betrachtet.

Und welche Wahrheit ist für das Christentum grundlegender als die, die Jesus als den einzigen Retter der gesamten Menschheit sieht?

In seiner Ansprache am 25. August vor einer Gruppe von Messdienern aus Frankreich erinnerte Leo in einfachsten und klarsten Worten an dieses ursprüngliche „Credo“:

"Wer wird kommen, um uns zu retten? Nicht nur von unseren Leiden, unseren Grenzen und unseren Fehlern, sondern auch vom Tod selbst? Die Antwort ist völlig klar und hallt seit 2000 Jahren durch die Geschichte: Nur Jesus kommt, um uns zu retten, niemand sonst: weil er allein die Macht dazu hat – er ist der allmächtige Gott in Person – und weil er uns liebt. Der heilige Petrus drückte es eindringlich aus: ‚Es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen‘ (Apostelgeschichte 4,12). Vergesst diese Worte nie, liebe Freunde, prägt sie in eure Herzen ein und macht Jesus zum Mittelpunkt eures Lebens.

Doch genau über diesen Eckpfeiler des christlichen Glaubens entbrannte vor einem Vierteljahrhundert ein äußerst heimtückischer Streit innerhalb der Kirche, der sich um den Dialog zwischen den Religionen und die Gleichheit der Heilswege drehte. Ein Streit, den der damalige Papst Johannes Paul II. und sein Schutzengel der Lehre, Kardinal Joseph Ratzinger, mit der Erklärung „Dominus Iesus“ vom 6. August 2000 „über die Einzigkeit und Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche“ zu lösen suchten

Dies heizte den Konflikt nur noch weiter an. „Dominus Iesus“ wurde auf allen Ebenen angefochten: pastoral, theologisch und hierarchisch. Es wurde von illustren Kardinälen wie Walter Kasper, Edward Cassidy und Carlo Maria Martini kritisiert.

Der Streit legte sich auch in den folgenden Jahren nicht. So sehr, dass sich Kardinal Giacomo Biffi im Jahr 2005, im Vorkonklave nach dem Tod von Johannes Paul II., gezwungen sah, „dem nächsten Papst“ genau „die unglaubliche Geschichte von ‚Dominus Iesus‘ zu berichten“. Und er erklärte den Grund wie folgt:

Dass Jesus der einzig notwendige Retter aller ist, ist eine Wahrheit, an die man sich in zwanzig Jahrhunderten – seit der Pfingstrede des Petrus – nie wieder erinnern musste. Diese Wahrheit ist sozusagen das Mindestmaß an Glauben; sie ist die ursprüngliche Gewissheit, die einfache und wesentlichste Tatsache unter den Gläubigen. In zweitausend Jahren wurde sie nie in Frage gestellt, nicht einmal während der arianischen Krise oder zur Zeit des Scheiterns der protestantischen Reformation. Sich heute daran erinnern zu müssen, verdeutlicht den Ernst der aktuellen Lage.

Das Konklave 2005 wählte Benedikt XVI., der „Dominus Iesus“ verfasst und unterzeichnet hatte. Doch selbst er konnte den Streit nicht beilegen. Sogar im Jahr 2014, zwei Jahre nach seinem Rücktritt vom Papstamt und der Herrschaft von Franziskus, schenkten viele – darunter auch der Kirchenhistoriker Alberto Melloni – der „Fake News“ weiterhin Glauben, wonach dieses Dokument von ungebildeten Kurienautoren verfasst worden sei, denen Johannes Paul II. und Ratzinger rücksichtslos freie Hand gelassen hätten.

Ratzinger jedoch berichtete über diesen unumstößlichen Hintergrund schriftlich aus der Einsiedelei, in die er sich nach seinem Rücktritt vom Papstamt zurückgezogen hatte:

„Angesichts des Wirbelsturms, der sich um ‚Dominus Iesus‘ entwickelt hatte, teilte mir Johannes Paul II. mit, dass er beim Angelusgebet [am Sonntag, dem 1. Oktober 2000 – Anm. d. Red.] das Dokument unmissverständlich verteidigen wolle. Er forderte mich auf, einen Text für das Angelusgebet zu verfassen, der sozusagen wasserdicht sei und keine andere Interpretation zulasse. Er müsse völlig eindeutig sein und seine bedingungslose Zustimmung zum Dokument zum Ausdruck bringen. Ich bereitete daher eine kurze Rede vor; ich wollte jedoch nicht zu schroff sein und versuchte, mich klar, aber ohne Härte auszudrücken. Nachdem er sie gelesen hatte, fragte mich der Papst noch einmal: ‚Ist es wirklich klar genug?‘ Ich antwortete mit Ja.“

Mit diesem subtil ironischen Schlusskommentar: „Wer mit Theologen vertraut ist, wird sich nicht wundern, dass es dennoch später Stimmen gab, die behaupteten, der Papst habe sich klugerweise von diesem Text distanziert.“

Der Streit mit Papst Franziskus war auch nicht beigelegt. Im Gegenteil. Er selbst hat ihn lebendig gehalten, wenn man einfach seine wörtliche Aussage zur Gleichheit aller Religionen im Hinblick auf das Heil am 13. September 2024 in Singapur liest:

Eines der Dinge, die mir an euch jungen Leuten, an euch hier, am meisten aufgefallen sind, ist eure Fähigkeit zum interreligiösen Dialog. Und das ist sehr wichtig, denn wenn ihr anfangt zu argumentieren: ‚Meine Religion ist wichtiger als deine…‘, ‚Meine ist die wahre, deine ist nicht die wahre…‘. Wohin führt das alles? Wohin? Was soll jemand antworten? [Jemand antwortet: ‚In die Zerstörung.‘] So ist es. Alle Religionen sind ein Weg zu Gott. Sie sind – ich ziehe einen Vergleich – wie verschiedene Sprachen, verschiedene Idiome, um dorthin zu gelangen. Aber Gott ist Gott für alle. Und weil Gott Gott für alle ist, sind wir alle Kinder Gottes. ‚Aber mein Gott ist wichtiger als deiner!‘ Stimmt das? Es gibt nur einen Gott, und wir, unsere Religionen, sind Sprachen, Wege zu Gott. Manche sind Sikhs, manche Muslime, manche Hindus, manche Christen, aber es sind unterschiedliche Wege. Verstanden? Capito?“

Bei Franziskus war der mildernde Umstand, dass niemand mehr wörtlich nahm, was er sagte, nachdem er jahrelang vage und widersprüchliche Worte zu den unterschiedlichsten Themen geäußert hatte.

Aber bei Leo? Klarheit im Ausdruck ist seine unbestrittene Gabe. Und diese wenigen, kristallklaren Worte, die er am 25. August zu den französischen Messdienern sprach, sind eine perfekte Synthese der ursprünglichen und grundlegenden Wahrheit des christlichen Glaubens: der Gewissheit, dass „nur Jesus kommt, um uns zu retten, niemand sonst“.

Leo berief sich bei seiner Unterstützung nicht auf „Dominus Iesus“. Er erwähnte nicht, wie umstritten diese war. Er deutete jedoch an, welche Richtung die Kirche in dieser entscheidenden Frage einschlagen soll.

Mit einer weiteren, ebenso wichtigen Warnung. Denn nachdem er uns ermahnt hatte, die Aussage des Petrus über Jesus „in unser Herz zu prägen“ - fuhr er fort: „Es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen“ 

„Und die Kirche bewahrt von Generation zu Generation sorgfältig die Erinnerung an den Tod und die Auferstehung des Herrn, die sie als ihren kostbarsten Schatz bezeugt. Sie bewahrt sie und gibt sie weiter, indem sie die Eucharistie feiert, der zu dienen ihr die Freude und Ehre habt. Die Eucharistie ist der Schatz der Kirche, der Schatz aller Schätze. Vom ersten Tag ihres Bestehens an und dann im Laufe der Jahrhunderte hat die Kirche Sonntag für Sonntag die Messe gefeiert, um zu gedenken, was ihr Herr für sie getan hat. In den Händen des Priesters und auf seine Worte „Das ist mein Leib, das ist mein Blut“ gibt Jesus auch heute noch sein Leben auf dem Altar hin und vergießt auch heute noch sein Blut für uns. Liebe Messdiener, die Feier der Messe rettet uns heute! Sie rettet die Welt heute! Sie ist das wichtigste Ereignis im Leben eines Christen und im Leben der Kirche. denn es ist die Begegnung, in der Gott sich uns aus Liebe immer wieder schenkt. Christen gehen nicht aus Pflichtgefühl zur Messe, sondern weil sie es unbedingt brauchen; das Bedürfnis nach dem Leben Gottes, der sich hingibt, ohne etwas dafür zu verlangen!

Jesus, der einzige Retter aller, und die Eucharistie. Glaube und Sakrament. Papst Leo geht schlicht zum Kern des Christentums vor, und dorthin will er die Kirche führen, vereint im Wesentlichen. „In illo uno unum“, lautet sein Motto, mit den Worten des heiligen Augustinus: vereint in Jesus, und nur in ihm."

Quelle: S. Magister, Settimo Cielo, diakonos