Auch heute setzt Fr. John Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie der Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original: klicken
COLLIGITE FRAGMENTA: 13. SONNTAG NACH PFINGSTEN
Der Ausbruch der Hanson-Krankheit, in der Antike unter dem allgemeinen Begriff „Lepra“ bekannt, äußert sich in Hautstellen, die ihre Farbe verändern, taub werden und sich zu Geschwüren, Lähmungen und sogar bis hin zur Resorption von Extremitäten in den Körper entwickeln. Unbehandelt kann sie zu Blindheit, Entstellung und sozialem Ruin führen. Obwohl wir heute wissen, dass die Ursache das mikroskopisch kleine, nervenschädigende Mycobacterium leprae ist und die Behandlung aus einer monatelangen Multi-Antibiotika-Therapie besteht, konnten die Menschen der Antike den entstellenden Verlauf der Krankheit nur mit Entsetzen beobachten. Sie wussten nichts von mikrobiellen Ursachen. Was sie wussten, war, dass Lepra furchterregend, isolierend und rituell kontaminierend war. Sie kannten die biblische Verbindung solcher Leiden mit Sünde und göttlicher Strafe.
Im Alten Testament bezieht sich das hebräische Wort tsara’ath, üblicherweise mit „Lepra“ übersetzt, auf eine Vielzahl von Erkrankungen, manchmal dermatologischer, manchmal so nebensächlicher Natur wie Schimmel an einer Wand. Das Buch Levitikus widmet diesem Thema zwei ganze Kapitel. In Kapitel 13 ist der Priester der beauftragte Untersucher, der Leiden diagnostiziert, die von ansteckenden Hautkrankheiten bis zu Ausschlägen an der Kleidung reichen. In Kapitel 14 schreibt das Gesetz Riten zur Reinigung nach der Heilung vor: Opfer, Besprengung, Vogelopfer, Haarrasur, rituelle Waschung, Auftragen von Öl und Blut. Die Wiederaufnahme des Betroffenen in die Gemeinschaft hing nicht nur von der körperlichen Heilung, sondern auch von der liturgischen Versöhnung ab.
Der Zustand der Unreinheit (tumah), der Mangel an Heiligkeit, wurde als nach außen fließend, wie eine Ansteckung, angesehen. Der Kontakt mit Leichen war die schlimmste Form, avi avot hatumah („Vater des Vaters der Unreinheit“). Andere Quellen – Körperausscheidungen, Wunden, Menstruation – waren avot hatumah („Väter der Unreinheit“) und übertrugen Unreinheit. Da Körperflüssigkeiten mit dem Verlust des Lebens in Verbindung gebracht wurden, symbolisierten sie „Unleben“. Tumah nahm zwar allmählich ab, doch der Kontakt mit Gegenständen (Stühlen, Tassen), die von Unreinen benutzt wurden, übertrug sie weiterhin. Selbst der Aufenthalt unter demselben Dach wie eine Leiche war unrein. Die Gesetze der Tumah und der Wiederherstellung der Taharah waren kompliziert.
Was passierte, wenn man in den Tagen des Herrn für aussätzig erklärt würde? In Levitikus 13,45–46 heißt es: „Der Aussätzige, der an der Krankheit leidet, soll zerrissene Kleider tragen, sein Haupthaar offen hängen lassen, seine Oberlippe bedecken und rufen: ‚Unrein, unrein!‘ Er soll unrein bleiben, solange er an der Krankheit leidet. Er ist unrein. Er soll allein leben. Seine Wohnung soll außerhalb des Lagers sein.“ Die äußere Entstellung wurde durch äußere Zeichen der Entfremdung verstärkt – zerrissene Kleidung, verfilztes Haar, Isolation und das schreckliche, andere abstoßende Geschrei. Der Mensch wurde zum wandelnden Sakrament der Ausgrenzung. Der heilige Johannes Chrysostomus kommentierte das Elend solcher Leidenden mit den Worten: „Sie sind tot, während sie leben, bedauernswerter als die Toten“ (Hom. in Matthäus 25,2).
Aussätzige lebten abgeschieden, oft in Kolonien, doch waren sie nicht immer völlig geächtet. Da Tsara’ath viele nicht tödliche oder heilbare Krankheiten umfasste, kümmerten sich Familien manchmal um ihre erkrankten Angehörigen. Im heutigen Burqin, zwischen Samaria und Galiläa, fanden Archäologen ein frühchristliches Heiligtum namens Kirche der zehn Aussätzigen in der Nähe einer Höhle, in der der Überlieferung nach die Kranken isoliert waren und ihnen durch Öffnungen in der Decke Nahrung zugeführt wurde.
Die Unreinen waren gezwungen, abgeschieden und meist in Gruppen oder Kolonien zu leben. Auch Messen im Vetus Ordo durften sie in ihren Gemeindeblättern nicht ankündigen. Menschen mit echter Lepra, der Hanson-Krankheit, erholten sich in der Antike in der Regel nicht. Daher war ihre Heilung sofort als Wunder erkennbar.
Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive
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