Die Rückkehr der Symbole

So überschreibt A. Gagliarducci seine heutige Kolumen für Monday at the Vatican.                            Hier geht´s zum Original:  klicken

         "LEO XIV: DIE RÜCKKEHR DER SYMBOLE"

Leo XIV hat den Italienischen Präsidenten besucht und hat alle Register gezogen. Leo und Präsident Sergio Mattarella haben in der verg<angenen Wocche sich im Quirinal Palast, bei diesem Besuch wurde das gesamte Ritual eines Staatsbesuchs benutzt-ein unmißverständliches Signal. 

Papst Franziskus zog vereinfacht Besuche vor und verweigerte die berittene Eskorte auf der letzten Strecke der Fahrt. Franziskus hat auch das Päpstliche Chorgewand abgelegt, zu dem die Mozzetta und Stola gehören, nicht wie oft fälschlicherweise geglaubt wird- ein Symbol der weltlichen Macht des Papstes sondern mit dem veränderten Natur der politischen Macht unter dem Zeichen des Evangelium.

Das päpstliche Gewand ist rot und weiß,  weil es durch die Insignien des Römischen Kaiserreichs inspiriert wurde, die seit Kaiser Konstantin weitergegeben wurden, der auch den Katholizismus zur Staatsreligion des Reiches gemacht hat. Symbolisch bedeutet das Gewand  den Übergang vom Reich der Macht zum Reich der Liebe- bis hin zur Hingabe des Lebens.     

Es ist fairerweise zu erwähnen, dass Mattarellas Besuch bei Leo XIV. am 6. Juni dieses Jahres ein "privater“ Besuch war, ein im Vergleich zu einem Staatsbesuch stark vereinfachtes Ritual und angesichts der Umstände eine angemessene Lösung. In einem Jubiläumsjahr wäre es kompliziert gewesen, den Petersplatz zu räumen, um die italienischen Kolonne ungestört durch das Glockentor eintreten zu lassen und dann die gesamte Zeremonie durchzuführen, die laut Protokoll einen Austausch von Reden und sogar ein Treffen zwischen dem Präsidenten und dem beim Heiligen Stuhl akkreditierten Diplomatischen Korps umfassen sollte. 

Das Pontifikat von Papst Franziskus hat eine Dekonstruktion der Symbole mit sich gebracht. Der argentinische Papst hatte den Wunsch und die Vision, ein Papsttum von menschlichem Maßstab und volksnaher Nähe zu demonstrieren. Dabei wurzelte seine Vision ausdrücklich im argentinischen Populismus. Doch indem er sich seiner Symbole entledigt und anderen seine Gleichberechtigung vorgaukelt, bewirkte er genau das Gegenteil: Er vermittelte die Botschaft, überlegen zu sein und sich dem Volk unterzuordnen.

Papst Franziskus lehnte nicht nur die Mozzetta ab, die er nie zu irgendeinem Anlass trug. 2020 forderte er eine umstrittene Änderung des Annuario Pontificio, des vatikanischen „Who’s Who“. Die erste Seite des Jahrbuchs ist stets dem Papst und all seinen Titeln gewidmet. 

Papst Franziskus wählte einen anderen Ansatz: Auf der ersten Seite des Jahrbuchs standen Franziskus‘ Name und seine Biografie, während die nächste Seite eine Liste sogenannter „Historischer Titel“ enthielt.

Die Botschaft war klar: Der Papst betonte seine Rolle als Hirte, während die Titel zu einem Erbe der Vergangenheit wurden. Wichtig, ja, aber historisch.

Der erste der historischen Titel im Jahrbuch war der des Stellvertreters Christi, was ebenfalls potenzielle Probleme im ökumenischen Dialog mit sich brachte. Denn wenn der Papst nur dem historischen Titel nach Stellvertreter Christi ist, dann hat er keinen Primat, sondern ist lediglich der Erste in der Gemeinschaft der Bischöfe. Ein Erster unter Gleichen, dessen Entscheidung durch Wahl und nicht durch den Heiligen Geist anerkannt wird.

Unter den historischen Titeln wurde jedoch auch der Titel des Primas von Italien herausgelöst. Und Franziskus hat die italienische Bischofskonferenz tatsächlich gebeten, einen eigenen Präsidenten zu wählen. Doch die italienischen Bischöfe hatten, gerade weil der Papst Primas von Italien ist, entschieden, dass der Papst ihren Präsidenten wählen sollte und dass sie höchstens eine Auswahlliste von drei Kandidaten vorschlagen würden. Darüber hinaus hat Papst Franziskus den Präsidenten der Bischöfe stets persönlich gewählt – oder gewählt lassen –, ohne große Synodalität.

Leo XIV. erklärte sich in seiner Rede im Quirinalspalast vor dem Präsidenten der Republik zum Primas von Italien. Er nahm an der Staatszeremonie teil, zu der auch die Begrüßung des Papstes an der italienischen Grenze auf dem Petersplatz gehörte. Er trug die Mozzetta und Stola, die einst Johannes Paul II. trug und zu deren Symbolen die „Tiara“ gehörte, die päpstliche Tiara, die Paul VI. aufgegeben und verkauft hatte, um den Erlös symbolisch an Menschen in Armut zu spenden.

Leo XIV. hebt damit die Symbole des Pontifikats, die Papst Franziskus aufgegeben hatte, wieder in den Vordergrund. Unter Papst Franziskus stand die Person des Papstes im Mittelpunkt. Leo XIV. hingegen akzeptiert alle Symbole, widmet der Liturgie besondere Aufmerksamkeit und möchte präsent sein.

Diese Rückkehr zu Symbolen zeigt sich auch in kleinen Details. Von der Tatsache, dass Kardinäle bei Begegnungen mit ihm ihre Chorgewänder tragen – Papst Franziskus forderte den Titel „Geistlicher“ von Bischöfen und Kardinälen während der Synodensitzungen – über die Tatsache, dass der Papst bei Begegnungen mit katholischen Staatsoberhäuptern sorgfältig die Stola seines Chorgewands trägt und sie nicht trägt, wenn katholische Herrscher nicht anwesend sind, bis hin zum Auto, das der Papst für seine Fortbewegung nutzt.

Aber das zeigt auch die Berufung im vatikanischen Verfahren um die Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats. Weil das Gericht endlich eine Grenze zwischen der vatikanischen und der italienischen Gesetzgebung gezogen und Italien in einem Urteil sogar als „benachbarte Republik“ definiert hat.

Letztendlich gibt es ein Konzept päpstlicher Würde, das über die Person oder das Bild, das man vermitteln möchte, hinausgeht, sondern vielmehr von der Substanz der Geschichte geprägt ist. Unglaublich, aber es ist ein amerikanischer Papst, ein Papst der Neuen Welt, der die alten Symbole des Pontifikats wieder in den Vordergrund rückt, von dem man vernünftigerweise hätte erwarten können, dass er nicht die kulturelle Last einer zweitausendjährigen Tradition trägt. Dennoch ist er der Repräsentant einer Republik, die erst nächstes Jahr ihr Vierteljahrtausend feiert.

Leo XIV. lernt noch, Papst zu sein, und verschiedene Situationen zeugen davon, die improvisierten Interviews, die er jedes Mal gibt, wenn er Castel Gandolfo verlässt, sind nur eine davon. Sie haben erhebliche Diskussionen ausgelöst. (Erinnern Sie sich an die Geschichte des Preises, der Senator Durbin verliehen wurde?) Seine Entscheidung, ein apostolisches Schreiben von Franziskus mit dem Titel „Dilexi Te“ zu veröffentlichen, ist zumindest ein weiteres Beispiel für die Präsenz der Vergangenheit in seinem offensichtlichen Wunsch, sich stets aus dem Getümmel herauszuhalten.

Wir haben es jedoch mit einem Papst zu tun, der die Institutionen, ihre Geschichte und ihre anhaltende Bedeutung versteht. Zumindest verachtet Leo sie nicht. Dies ist kein Pontifikat, das mit der Vergangenheit brechen will, wie die zahlreichen Verweise auf Papst Franziskus in seinen Reden zeigen. Vielmehr ist es ein Pontifikat, das die Vergangenheit, selbst die entfernteste, mit der Gegenwart verbinden will.

Inzwischen beginnt Leo XIV., sich Schritt für Schritt den heikelsten Fragen zuzuwenden. Die fünf Richter im Fall Rupnik sind endlich ernannt worden. Die Verwaltung der vatikanischen Gelder liegt nicht mehr ausschließlich in der Verantwortung des Instituts für die Werke der Religion, und es wurde ein neuer Präfekt für das Dikasterium für die Bischöfe ernannt.

Der große Wandel im amerikanischen Episkopat muss warten, vielleicht sogar bis Ende nächsten Jahres, nachdem Leo XIV. voraussichtlich seine erste Reise in die Vereinigten Staaten angetreten haben wird.

Inzwischen wurde Kardinal Blaise Cupich, Erzbischof von Chicago, in die Kommission des Vatikanstaats berufen. Der derzeitige Erzpriester der Vatikanischen Basilika, Kardinal Mauro Gambetti, wurde aus derselben Kommission entlassen.

Einerseits weist die Entscheidung des Papstes Gambetti ins Exil. Andererseits gibt der Papst Cupich eine Position, die seinen Abschied von Chicago signalisiert, von der er aber möglicherweise nichts weiß. Ist dies der  Hinweis auf einen Ausweg?

Ist das der Standpunkt, der den des Erzbischofs von Chicago ersetzen wird?

Das wird nur die Zeit zeigen.  "

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican