Roberto de Mattei kommentiert die erste Apostolische Exhortation von Papst Leo XIV "Dilexi Te".
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"DILEXI TE - DIE ERSTE EXHORTATION VON LEO XIV"
Das erste apostolische Schreiben Leos XIV., Dilexi Te ("Ich habe dich geliebt“), unterzeichnet am 4. Oktober 2025 und veröffentlicht am 9. Oktober, verdient unsere Aufmerksamkeit mehr als einige Interviews des Papstes, die manchmal übermäßige Medienberichterstattung erhalten. Wir haben es nicht mit ein paar Worten zu tun, sondern mit eiLeonem umfassenden Dokument mit 121 Absätzen, gegliedert in fünf Kapitel plus Einleitung. Wie bereits erwähnt, handelt es sich nicht um eine Sozialenzyklika, sondern um ein apostolisches Schreiben. Eine Enzyklika ist ein Lehrdokument, während ein apostolisches Schreiben ein pastorales Dokument ist, das keine Prinzipien definiert, sondern uns zu einem bestimmten Verhalten ermahnt.
Papst Leo stellt klar, dass „Dilexi te“ auf einem bereits von Papst Franziskus initiierten Projekt beruht, das er sich zu eigen gemacht und mit persönlichen Überlegungen ergänzt hat. Obwohl das Thema Armut "bergoglianische“ Züge annimmt, ist der Ansatz nicht derselbe. Papst Franziskus drängte offenbar auf aktives politisches und soziales Engagement, während Leo XIV. zu moralischem und karitativem Engagement aufruft. Franziskus maß den Bewegungen als Architekten sozialer Gerechtigkeit eine herausragende Rolle zu; Leo bezieht sich auf sie in allgemeiner und untergeordneter Weise, und zwischen den beiden Polen Gerechtigkeit und Nächstenliebe, um die sich die Debatte über die soziale Frage im letzten Jahrhundert drehte, scheint er der Nächstenliebe eine vorrangige Rolle zuzuschreiben.
Der Verweis auf den heiligen Augustinus in Nr. 47, wo er sagt: "In einer Kirche, die in den Armen das Antlitz Christi und in den Gütern die Werkzeuge der Nächstenliebe erkennt, bleibt das augustinische Denken ein sicheres Licht“, offenbart die Absicht des Papstes, die Nächstenliebe auf ihre theologischen und spirituellen Grundlagen zurückzuführen.
Der Ausdruck "Gottes bevorzugte Option für die Armen“, so der Papst, "bedeutet niemals Ausgrenzung oder Diskriminierung gegenüber anderen Gruppen, was bei Gott unmöglich wäre“ (Nr. 16). Für ihn ist Armut keine soziale Kategorie, geschweige denn eine revolutionäre, sondern die menschliche Verfassung derjenigen, die in der Gesellschaft schwach, zerbrechlich, manchmal ausgegrenzt oder verfolgt sind.
"In den verletzten Gesichtern der Armen finden wir das Leid der Unschuldigen und damit das Leid Christi selbst eingeprägt. Gleichzeitig sollten wir vielleicht richtiger von den vielen Gesichtern der Armen und der Armut sprechen, da es sich um ein vielschichtiges Phänomen handelt; es gibt tatsächlich viele Formen der Armut: die Armut derer, denen die Mittel zum materiellen Lebensunterhalt fehlen; die Armut derer, die sozial ausgegrenzt sind und nicht die Möglichkeit haben, ihre Würde und Fähigkeiten zum Ausdruck zu bringen; die moralische und spirituelle Armut; die kulturelle Armut derer, die sich in einer Situation persönlicher oder sozialer Schwäche oder Zerbrechlichkeit befinden; die Armut derer, die keine Rechte, keinen Raum, keine Freiheit haben“ (Nr. 9).
Die zahlreichen Beispiele, die der Papst anführt, zeigen, wie weit der Begriff der Armen reicht, den er meint. Er umfasst nicht nur die Kranken, die Leidenden, die Verfolgten, sondern auch jene, die Worte der Unterweisung und der Wahrheit brauchen. „Zwischen dem Ende des 12. und dem Beginn des 13. Jahrhunderts, als viele Christen im Mittelmeer gefangen genommen oder im Krieg versklavt wurden, entstanden zwei Orden: der Orden der Heiligsten Dreifaltigkeit zur Befreiung der Gefangenen (Trinitarier), gegründet vom heiligen Johannes von Matha und dem heiligen Felix von Valois, und der Orden der Heiligen Jungfrau Maria der Barmherzigkeit (Mercedarier), gegründet vom heiligen Petrus Nolasco mit Unterstützung des heiligen Raimund von Peñafort, eines Dominikaners. Diese Gemeinschaften geweihter Männer und Frauen entstanden mit dem besonderen Charisma, versklavte Christen zu befreien, ihnen ihren Besitz zur Verfügung zu stellen und oft im Austausch dafür ihr Leben anzubieten“ (Nr. 60).
"Im 16. Jahrhundert gründete der heilige Johannes von Gott den nach ihm benannten Hospitalorden und schuf vorbildliche Krankenhäuser, die alle Menschen unabhängig von ihrem sozialen und wirtschaftlichen Status aufnahmen. Sein berühmter Ausspruch „Tut Gutes, meine Brüder!“ wurde zum Motto aktiver Nächstenliebe gegenüber den Kranken. Zur gleichen Zeit gründete der heilige Kamillianer den Orden der Krankenpfleger und machte es sich zur Aufgabe, den Kranken mit ganzer Hingabe zu dienen“ (Nr. 50).
Der Papst erinnert auch an die Töchter der christlichen Liebe des heiligen Vinzenz von Paul, die Hospitalschwestern, die Kleinen Schwestern der Göttlichen Vorsehung und viele andere Frauenkongregationen, die „in Krankenhäusern, Pflegeheimen und Altenheimen zu einer mütterlichen und diskreten Präsenz wurden“ (Nr. 51).
Im 19. Jahrhundert gründete der heilige Marzellin Champagnat das Institut der Maristenbrüder der Schulen, „mit einem Gespür für die spirituellen und pädagogischen Bedürfnisse seiner Zeit, insbesondere für die religiöse Unwissenheit und die Situationen der Verlassenheit, die vor allem junge Menschen erlebten.“ „Im gleichen Geist begann der heilige Johannes Bosco das große salesianische Werk in Italien, das auf den drei Prinzipien der ‚präventiven Methode‘ basierte – Vernunft, Religion und Güte“ (Nr. 70). „Im 19. Jahrhundert, als Millionen Europäer auf der Suche nach besseren Lebensbedingungen auswanderten, zeichneten sich zwei große Heilige in der Seelsorge der Migranten aus: der heilige Johannes der Täufer Scalabrini und die heilige Franziskus Cabrini“ (Nr. 74).
Papst Leo XIV. empfiehlt schließlich die "Werke der Barmherzigkeit“ (Nr. 27) und insbesondere ein vergessenes christliches Gebot, das Almosengeben, denn, so erklärt er, "Liebe und tiefste Überzeugungen müssen genährt werden, und dies geschieht durch Gesten“; „Auf jeden Fall vermittelt das Almosengeben, auch wenn es nur in geringem Maße ist, Frömmigkeit in einem gesellschaftlichen Leben, in dem jeder auf seine eigenen persönlichen Interessen bedacht ist. Im Buch der Sprichwörter heißt es: ‚Der Freigebige wird gesegnet, denn er gibt von seinem Brot den Armen‘ (Spr 22,9)“ (Nr. 116).
Leo XIV. bekräftigt in seinem Schreiben Dilexi te die Lehre der Kirche über die Nächstenliebe. „Die Sorge um die Armen“, so der Papst, „gehört zur großen Tradition der Kirche und ist wie ein Lichtstrahl, der seit dem Evangelium die Herzen und Schritte der Christen aller Zeiten erleuchtet hat“ (Nr. 103). „Diese christliche Nächstenliebe“, so könnten wir mit den Worten seines großen Vorgängers Leo XIII. schließen, „umfasst das ganze Evangelium und ist, stets bereit, sich für andere aufzuopfern, das sicherste Gegenmittel gegen den Stolz und Egoismus unseres Jahrhunderts“ (Rerum Novarum, Nr. 45).
Quelle: R.de Mattei, Rorate Caeli
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