Papst Leo XIV zwischen Vergangenheit und Zukunft

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci die Lage von Papst Leo XIV zwischen dem Erbe seines Vorgängers und der Notwendigkeit in die Zukunft aufzubrechen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV: ZWISCHEN DEM ERBE VON PAPST FRANZISKUS UND DER NOTWENDIGKEIT NACH VORN ZU BLICKEN" 

Die Woche, in der Leo XIV seine erste apostolische Exhortation Dilexi Te veröffentlichte, war auch die Woche, in der er seine erste Entscheidung traf, die bzgl. der Vatican-Finanzen eine Entscheidung seines Vorgängers revidierte - und das ist keine kleine Sache. 

Dilexi Te ist de facto noch das Werk von Papst Franziskus. Sein Stil ist erkennbar und seine ideologischen Schwarzen Schafe- unter ihnen Eliten und korrupte Strukturen werden ebenfalls betont. Leo XIV hat den Text massiv revidiert-aber das Werk war bereits weit gediehen. Kurz gesagt hat Leo seinen Wunsch gezeigt, das Erbe seines unmittelbaren Vorgängers nicht völlig aufzugeben, während er es ebenfalls übersetzt und es im Übersetzen anpaßt. 

Wenn es um die Leitung der Kirche geht- und spezieller des Vaticans- könnten die Dinge begonenn haben, eine ganz andere Richtung einzuschlagen.

Es war eine persönliche Entscheidung von Papst Franziskus alle Investtitionen des Hl. Stuhls dem IOR -auch als Vatican-Bank bekannt anzuvertrauen.  So sehr, daß Franziskus sogar in einem Reskriptum die Vorgaben die Praedicate Evagelium für die Kurien-Reform enthielt sehr eng interpretiert hat- dennoch hat Leo XIV in diesem Fall nicht gezögert, diese Vorgabe mit einem Federstrich zu canceln und das Reskriptumin einem dreiteiligen motu proprio -zu widerrufen- das schon in seinem Titel Coniucta Cura- den Wunsch demonstriert, Themen des Finanz-Managements wieder einer kollegialeren Praxis zuzuführen. 

Die beiden Entscheidungen unterscheiden sich zwar in ihrer Art, stehen aber im Einklang mit Leos übergeordnetem Missionsverständnis: Er will das schwerfällige Erbe seines Vorgängers ausgleichen und gleichzeitig sich selbst, den Vatikan – seinen heutigen Vatikan – sowie die gesamte Kirche zukunftsorientiert halten.

Leo XIV. geht besonnen vor und versucht in erster Linie, offene Fragen zu klären, ohne weitere Unruhen zu verursachen. Wir werden nicht erleben, dass er die Ämter der Kurie auf einmal an seine eigenen Leute verteilt, als ob er die Ämter der Kurie im Rahmen eines Beutesystems vergeben könnte, sondern er wird einen notwendigen Übergangsprozess einleiten.

Diese Haltung hat natürlich auch ihre Schattenseiten.

Zumindest für eine gewisse Zeit wird sie den Befürwortern eines Narrativs, das Leo XIV. in perfekter Übereinstimmung mit seinem Vorgänger sieht, das die von Franziskus gewünschte Synodalität trotz aller gegenteiligen Anzeichen lebendiger denn je ist und das die Revolution von Papst Franziskus zügig voranschreiten wird, einen Anschein von Glaubwürdigkeit verleihen.

„Dilexi te“ widerlegt dieses Narrativ kaum, zumindest nicht oberflächlich. Die Tatsache, dass die Kardinäle Michael Czerny und Konrad Krajewski – zwei „Schöpfungen“ von Papst Franziskus – berufen wurden, „Dilexi te“ zu präsentieren, könnte als weitere Bestätigung dafür gewertet werden.

Czerny ist jedoch 79 Jahre alt und steht kurz vor seiner Pensionierung, und das Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen wird bald einen neuen Leiter haben. Auch das von Krajewski geleitete Almosenieramt (d. h. das Dikasterium für die Wohltätigkeit) hat unter Papst Franziskus seine zentrale Rolle verloren. Krajewskis Missionen, die ebenfalls vom Papstwechsel betroffen waren, wurden eingestellt und seine Präsenz in den Medien hat abgenommen.

Alles könnte also an einen langen Abschied, eine Auszeichnung vor dem Abschied (für Czerny) oder eine Neudefinition der Verantwortlichkeiten (im Fall von Krajewski) denken lassen. Gleichzeitig bleibt ein wesentlicher und theologisch unbestreitbarer Teil der Rolle von Papst Franziskus erhalten, wie etwa seine Aufmerksamkeit für die Armen, während alles andere in den Hintergrund tritt.

Könnte die Veröffentlichung von Dilexi te also eine richtungsweisende Entscheidung sein?

Es sei daran erinnert, dass das erste wichtige Dokument des Pontifikats von Franziskus, Lumen Fidei, ebenfalls von Franziskus’ Amtsvorgänger begonnen wurde, der damals noch lebte und in gewisser Weise am Leben der Kirche teilnahm. Benedikt XVI. blieb sicherlich für viele ein Bezugspunkt.

Die allgemeine Vorstellung ist, dass der Generationswechsel mit der Wahl Leos XIV. bereits stattgefunden hat und zu einem langen Abschied von einer Welt führen wird, die es nicht mehr geben wird.

Vier Dikasterienleiter werden wechseln, ein neues Konsistorium wird voraussichtlich im nächsten Jahr abgehalten, wenn die Zahlen es zulassen (130 Personen wählten den Papst beim letzten Konklave, zu viele, so die Kardinäle selbst). In der Zwischenzeit werden Anstrengungen unternommen, um ein schwerfälliges Erbe wie das von Papst Franziskus würdevoll zu bewältigen.

Papst Franziskus war letztlich der letzte Ausdruck einer Welt der 1970er Jahre, die auch all ihre ideologische und politische Gewalt mit sich brachte.

Die in der Kirchengeschichte allgegenwärtige Frage der Armen hatte auch das institutionelle Modell des Heiligen Stuhls beeinflusst. Vieles wurde in diesen Jahren in Frage gestellt, und vieles ging später im langen Pontifikat von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. auf. Papst Franziskus stellte letztlich den letzten Funken einer Welt dar, die sich nun verändern sollte.

Leo XIV. will das Erbe der vergangenen Welt nicht auslöschen. Wie schon bei der Befreiungstheologie, als die Kongregation für die Glaubenslehre zwei Ermahnungen verfasste, um die positiven Seiten der Bewegung nicht zu zerstören, scheint Leo XIV. eine Nullsummenabrechnung mit der Welt der Vergangenheit vermeiden und das Gute, das er in dieser Welt sah, aufrichtig bewahren zu wollen.

Er ist weder ein Papst der Kontinuität noch ein Papst der Diskontinuität. Er umgibt sich bei alltäglichen Entscheidungen mit Freunden und Brüdern und bei Regierungsentscheidungen mit institutionellen Persönlichkeiten. Er trägt die Mozzetta und alle Insignien des Papsttums, auch die liturgischen, hält aber auch für informelle Gespräche mit Journalisten inne.

Letztendlich wird es darauf ankommen, wie Leo regiert. Mit der Entziehung der exklusiven Investitionsrechte des IOR unternahm der neue Papst einen notwendigen Schritt."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican