Gold, Weihrauch und Myrrhe

Am Hochfest Epiphanias veröffentlicht  LaNuovaBussolaQuotidiana  einen Auszug aus G.K.Chestertons "Die Theologie der Weihnachtsgaben"  

Anlässlich des Hochfestes der Erscheinung des Herrn veröffentlichen wir Auszüge aus „ Die Theologie der Weihnachtsgaben“ von Gilbert Keith Chesterton, entnommen aus „Der Geist der Weihnacht “ (D’Ettoris, Crotone 2013) , mit freundlicher Genehmigung des Verlags.

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"DIE GABEN DER HEILIGEN DREI KÖNIGE FEGEN DIE KÖRPERLOSE THEOLOGIE HINWEG"

Die Weisen aus dem Morgenland brachten Gold, Weihrauch und Myrrhe, nicht die abstrakten Werte mancher moderner Reformer, die im Namen der Reinheit des Glaubens die Inkarnation letztlich verwerfen. Gott aber offenbarte sich sichtbar und greifbar und wurde so zum schönsten Weihnachtsgeschenk.

Wenn das Evangelium nicht wie ein Schuss klingt, ist es, als wäre es gar nicht verkündet worden. Und wenn neue Theologien klingen wie Dampf, der langsam aus einem undichten Kessel entweicht, dann kann selbst das ungeübte Ohr eines Anfängers – jemand, der weder Chemie noch Theologie versteht – den Unterschied zu einer Explosion erkennen. Es ist sinnlos, dass diese Reformatoren behaupten, sie stützten sich nicht auf das Wort, sondern auf den Geist. Denn sie stehen noch deutlicher im Widerspruch zum Geist als zum Wort.

Betrachten wir in diesem Zusammenhang ein Beispiel von vielen , das dieses Prinzip in der Praxis veranschaulicht: die Weihnachtsgaben. Ich las kürzlich eine Aussage von Mrs. Eddy zu diesem Thema: Sie sagte, sie verschenke keine „Geschenke“ im groben, sinnlichen und weltlichen Sinne, sondern sie sitze still und denke über Wahrheit und Reinheit nach, damit alle ihre Freunde dadurch reifen würden. (...) Ich weiß nicht, ob es eine Bibelstelle oder ein Konzil gibt, das Mrs. Eddys Theorie der Weihnachtsgeschenke verurteilt, aber das Christentum verurteilt sie ganz sicher, so wie das Militär die Deserteure verurteilt.
Die beiden Haltungen – die von Mrs. Eddy und die des Christentums – stehen sich nicht nur aufgrund unterschiedlicher Theologien oder Denkschulen entgegen: Schon bevor man überhaupt anfängt zu argumentieren, ist es die unterschiedliche Geisteshaltung. 

Die gewaltigste und ursprünglichste Idee, die der Inkarnation zugrunde liegt, ist die, dass ein guter Wille Fleisch geworden ist; das heißt, in einen Körper gegeben wurde. Ein Geschenk Gottes, das man sehen und berühren kann: Wenn das Epigramm des christlichen Glaubensbekenntnisses eine Kernaussage hat, dann diese. Christus selbst war ein Weihnachtsgeschenk. Schon vor seiner Geburt, mit den ersten Anzeichen materieller Weihnachtsgaben, wurde ein Hinweis auf die Bedeutung materieller Geschenke gegeben: Die Heiligen Drei Könige kamen mit Gold, Weihrauch und Myrrhe nach Bethlehem. Hätten sie nur Wahrheit, Reinheit und Liebe mitgebracht, gäbe es weder Kunst noch christliche Zivilisation.

Über diese drei Gaben wurden unzählige Predigten gehalten.Doch ein Aspekt hat selten die gebührende Aufmerksamkeit erhalten. Es mutet bizarr an, dass unsere europäischen Skeptiker, die so viel von ihrem Determinismus und ihrer Verzweiflung östlichen Philosophen entlehnt haben, gleichzeitig jenes östliche Element verspotten, das das Christentum begeistert aufgenommen hat – das einzig wahrhaft einfache und charmante. Ich meine die orientalische Liebe zu leuchtenden Farben und die kindliche Begeisterung für Luxus. Ein Skeptiker nach dem anderen hat das Neue Jerusalem des Johannes als eine Ansammlung protzigen und geschmacklosen Schmucks abgetan. Einer nach dem anderen haben sie die Riten der Kirche als kitschige Zurschaustellung von sinnlichem Purpur und protzigem Gold verurteilt. Tatsächlich

erwies sich die Kirche in ihren Entscheidungen als weitaus weiser als Europa und Asien. Sie erkannte, dass die orientalische Vorliebe für Rot, Silber, Grün und Gold an sich unschuldig und leidenschaftlich war, auch wenn sie von niederen Zivilisationen durch ihre Nachgiebigkeit und Tyrannei verschwendet wurde. Im Gegenteil, er sah in der stoischen Nüchternheit Roms – die zwar der Gerechtigkeit und dem Gemeinwohl der damals höchsten Zivilisation ähnelte – eine latente Gefahr von Starrheit und Stolz. Die Kirche nahm all das facettenreiche Gold und die überbordenden Farben, die so viele erotische Gedichte und grausame Liebesgeschichten im Osten geschmückt hatten, und erleuchtete mit diesen farbenprächtigen Fackeln die gewaltigen Dimensionen der Demut und die erhabenen Farben der Unschuld. Sie nahm die Farben vom Rücken der Schlange, ließ die Schlange aber in Ruhe.

Das europäische Volk folgte im Großen und Ganzen dem Beispiel christlicher Instinkte und Kunst. Nichts ist für unsere Volkstradition erbaulicher, als den Orient als eine Sammlung malerischer Formen und Farben zu betrachten, anstatt als ein konkurrierendes philosophisches System. Obwohl er in Wahrheit ein Tempel antiker Kosmologien ist, behandeln wir ihn wie einen großen Basar, also wie ein riesiges Spielzeuggeschäft. Wenn man als Normalsterblicher an den Nahen Osten denkt, kommen einem eher die Geschichten aus Tausendundeiner Nacht in den Sinn als der arabische Prophet. Konstantinopel wurde von einer sarazenischen Kultur erobert, die unserer damals weit unterlegen war. Doch uns interessiert nicht die Kultur der Türken, sondern ihre Teppiche. Seit Jahren herrscht im „Himmlischen Reich“ eine gewisse ironische Skepsis. Wir Europäer hingegen fragen nicht nach den Geheimnissen Chinas, sondern nur nach seinen  Rätseln . Wir betrachten den Orient als eine Art gigantisches Kaufhaus, und das zu Recht. Es ist das Herzlichste und Menschlichste am Orient, und es ist das, was manche als „die Gewalt seiner Farben“ und „den schlechten Geschmack seiner Edelsteine“ bezeichnen.

Nur moderne Skeptiker selbst können das so sehen.Indem wir uns die düstere Weltsicht des Ostens, vermischt mit den finsteren Sitten des Westens, vor Augen führen, werden wir erkennen, wie verwerflich andere östliche Dinge sind; etwa das Rad des geistigen Schicksals oder die trostlosen Gefilde der Zweifel. Schopenhauer zeigt uns das Schlangengift ohne seinen Glanz; im Gegenteil, die Kirche der frühen Jahrhunderte hatte uns ihren Glanz ohne das Gift gezeigt. Gemeint ist der Glanz, den das Christentum dem Wirrwarr östlicher Dinge abzugewinnen vermochte. Gold breitete sich wie ein Feuer im Wald aus, bis es jedes Manuskript und jede Statue umhüllte und das Haupt jedes Königs und jedes Heiligen umgab. Doch all dies hatte seinen Ursprung in jenem kleinen Goldhaufen, den Melchior bei sich trug, als er die Wüste durchquerte, um Bethlehem zu erreichen.

Die beiden anderen Gaben sind noch stärker vom großen Kennzeichen des Christentums geprägt : der Wertschätzung sinnlicher Erfahrung und des Materiellen. Sogar der Duft von Weihrauch und Myrrhe hat etwas unverhohlen Sinnliches an sich. (...) Doch um dem Ganzen noch einen kleinen Dämpfer zu verpassen: Wenn diese Form  asiatischer Pracht  in das christliche Mysterium Einzug hält, dann nur, um sie einer höheren Einfachheit und Nüchternheit unterzuordnen. Gold wird in den Stall gebracht; Könige müssen einen Zimmermann suchen. Die Heiligen Drei Könige sind nicht auf der Suche nach Weisheit, sondern nach einer tiefen, heiligen Unwissenheit. Jene Weisen kamen aus dem Osten, aber sie zogen nach Westen, um Gott zu begegnen."

Quelle: LNBQ, K.G.Chesterton