Über das Opus Dei...

La Nuova Bussola Quotidiana hat den Priester José L. Gonzáles Gullón zur wahren Geschichte des Opus Dei interviewt. Vielleicht hilft das manchem eingefleischten Opus-Dei-Phobie-Erkrankten, seine panikartige Furcht vor dieser Vereinigung zu nehmen. Hier geht´s zum Original:  klicken

AUF GOTTES RUF ANTWORTEN: DIE WAHRE GESCHICHTE DES OPUS DEI 

Co-Autor des ersten geschichtswissenschaftlichen Werkes über das von Josemaría Escrivá gegründete Opus Dei spricht mit La Nuova Bussola über seine Forschungen in den Archiven der Bewegung und seine Liebe zu diesem Charisma. Fast ein Jahrhundert Leben und unzählige Männer und Frauen, die sich der Ausübung (und dem Studium) ihres Glaubens verschrieben haben.

„Wenn die Mitglieder der Institution, die diese Botschaft bewahrt, sie sich zu eigen machen und sorgsam weitergeben, bleibt sie unversehrt“, erklärt José Luis González Gullón, Priester des Opus Dei und Geschichtsprofessor an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, in einem Interview mit La Nuova Bussola. Dies ist jedoch ohne Kenntnis der eigenen Geschichte nicht möglich. Daher beschlossen Gullón und John F. Coverdale, ehemaliger Geschichtsprofessor an der Princeton University, einen historiografischen Band über die von Josemaría Escrivá gegründete charismatische Bewegung zu veröffentlichen (Opus Dei. Una storia, Ares, Mailand 2025). Dies ist besonders wichtig, weil die Menschen, die zu seinem engsten Kreis gehörten, nicht mehr unter uns weilen. „Es lag nahe, jene Jahre, die für die Institution so bedeutsam waren, neu zu erzählen. Bislang gab es keine Veröffentlichung zu ihrer Geschichte, und als Historiker und Priester des Opus Dei hatte ich Fragen zu ihrer Vergangenheit.“ Nach eingehender Recherche in den Archiven glaube ich, einige Antworten gefunden zu haben, die ich im Buch mit allen teile.

Frage: Für die heilige Therese von Lisieux bedeutete Heiligkeit, jede noch so kleine Geste Gott darzubringen, während Escrivá betonte, dass dies für jeden möglich sei, auch für Laien. Man mag sich jedoch fragen, wie es möglich ist, das vom Gründer des Werkes vorgeschlagene Leben und Gebet in der heutigen hektischen Welt zu führen.

Antwort: Gemäß dem ihm zuteilgewordenen Charisma sagte der heilige Josemaría, dass das hohe Tempo unseres Lebens kein Hindernis, sondern ein Weg für diejenigen sei, die sich als Kinder Gottes fühlen und so leben. Escrivás Vorschlag, Jesus in all unseren Tätigkeiten zu betrachten, ist zweifellos überraschend. Er bekräftigte, dass dies nicht nur möglich, sondern auch eine Berufung sei: Gott ruft uns auf, uns mit Jesus zu vereinen, wo immer wir sind: zu Hause, bei der Arbeit oder wo auch immer wir uns befinden. Dies ist die Botschaft des Evangeliums, an die uns Opus Dei erinnert. Wie dies gelingen kann, erklärte Escrivá: Zum einen pflegen wir Christen unsere Beziehung zu Gott durch das Gebet und den regelmäßigen Empfang der Eucharistie und der Bußsakramente, verbunden mit geistlicher Begleitung und der Vertiefung in die Wahrheiten des christlichen Lebens. Zum anderen ist die vollkommenste Verwirklichung unserer beruflichen, familiären und sozialen Tätigkeiten der Weg, auf dem wir uns heiligen, als Individuen wachsen und uns anderen widmen.

Manche haben Ihrem Gründer vorgeworfen, ein Progressiver zu sein, während ihn ein Großteil der Kirche in der nachkonziliaren Zeit als strengen Traditionalisten ansah. Was aber machte ihn so ausgeglichen?

Ich habe keinen Zweifel: die Vereinigung mit Jesus. Er lud alle – Laien und Priester, Frauen und Männer, Verheiratete und Ledige – ein, seinem Weg zu folgen: Jesus zu suchen, zu finden und zu lieben. Er sagte, das Leben habe erst dann vollen Sinn, wenn es mit Gott gelebt wird. Er hatte kein Problem damit, eine persönliche und innige Beziehung zu Jesus vorzuschlagen und benutzte sogar das Verb „sich in ihn verlieben“. Ich denke, das war seine Stärke. Er predigte, was er lebte, und lebte, was er liebte.

Die Mitglieder des Opus Dei scheinen widerstandsfähiger gegen doktrinäre Irrwege und die Verwirrung der Zeit zu sein. Woran liegt das Ihrer Meinung nach?

Der heilige Josemaría setzte sich leidenschaftlich für die Verkündigung der Wahrheit ein. Er sagte einmal, Gottes größter Feind sei die Unwissenheit, und das Opus Dei sei eine hervorragende Form der Katechese. Aus diesem Grund legte die Bewegung stets großen Wert darauf, Menschen aller Herkunft – von Intellektuellen bis hin zu Menschen mit lediglich grundlegender Bildung – theologische Unterweisung zu bieten. Ein weiterer Ausdruck, den der Gründer gern verwendete, lautete: Man brauche „die Lehre der Theologen und die Frömmigkeit der Kinder“. Beides ist im christlichen Leben wichtig. In meiner öffentlichen Forschung untersuche ich Tausende von Männern und Frauen, lebende wie verstorbene, die ein Leben in Heiligkeit führten und sich gleichzeitig dem Studium ihres Glaubens widmeten. Diese Menschen waren nicht perfekt, aber sie waren aufrichtig. Jeder von ihnen folgte auf seine Weise dem Ruf Gottes. Das ist die wahre Geschichte des Opus Dei.

Escrivá hat gesagt, das Opus sei Gottes Werk. Worin besteht der Unterschied zu den Bewegungen, die nach dem Konzil entstanden sind?

Meiner Ansicht nach liegt der Unterschied in der ursprünglichen Botschaft jeder Bewegung, also darin, was Gott von den Menschen durch eine bestimmte Gabe verlangt. Logischerweise gibt es einige Elemente, die allen Charismen gemeinsam sind, da sie alle dieselbe evangelische Wurzel und dasselbe Ziel haben: die Vereinigung mit dem Göttlichen. Schließlich ist ein Charisma ein konkreter Weg innerhalb der Kirche, der zur Vereinigung mit Jesus und zur apostolischen Sendung führt. Gleichzeitig besitzt jede Institution Merkmale, die sie von anderen christlichen Gruppen unterscheiden, und diese ursprünglichen Elemente erhellen und bereichern die Wege, auf denen Gott das Heil der Menschheit bewirkt. Im Falle von Opus Dei ist das Verständnis von Säkularität als Berufung besonders: Laien und Diözesanpriester sind berufen, sich durch ihre täglichen Tätigkeiten mit Gott zu vereinen.

Sie haben jahrelang gelitten, gebetet und sich selbst hingegeben, um Ihren besonderen Platz im Dienst der Kirche einzunehmen. Was ist geschehen?

Ein von Gott inspiriertes Charisma benötigt einen rechtlichen Platz in der Kirche. Zunächst entsteht es und entfaltet sich in seinen Anfängen; dann wird eine der Botschaft angemessene kanonische Struktur notwendig. Das Verhältnis zwischen der Autorität der Kirche und einem Charisma muss durch einen friedlichen Dialog aufgebaut werden, der von Zeit, Zuhören und gegenseitigem Respekt genährt wird. Durch diesen fruchtbaren Prozess heißt die Kirche neue Charismen willkommen, wenn sie deren Treue zum Glauben und die Früchte der Heiligkeit, die sie hervorbringen, erkennt. Charismen werden als Wirklichkeiten verstanden, die zum einen mystischen Leib Christi gehören. Im Falle von Opus Dei ist die Rechtsform, die es seit 1982 in das Kirchenrecht einbindet, die einer Personalprälatur. In dieser Struktur unterstehen Laien und Priester der Jurisdiktion eines Prälaten hinsichtlich des spezifischen Zwecks von Opus Dei und sind durch ihre Berufung vereint.

Nach Escrivás Tod wurde Opus Dei jahrzehntelang von zwei seiner engsten Mitarbeiter geleitet, die ihn von Anfang an begleitet hatten. Das stellte sicher, dass das Charisma nicht missverstanden wurde. Kann man sagen, dass die Bewegung nach fast 100 Jahren vollkommen intakt geblieben ist?

Eine göttliche und charismatische Botschaft bleibt unversehrt, wenn die Menschen innerhalb der Institution, die sie bewahrt, sie annehmen und sorgsam verbreiten. Was mit Opus Dei geschieht, ist vergleichbar mit dem, was anderen kirchlichen Organisationen bei ihrem hundertjährigen Bestehen widerfahren ist. Bislang war die Bewegung vom Leben ihres Gründers und seines engsten Kreises geprägt. Nun müssen die Mitglieder von Opus Dei die Treue zum ursprünglichen Geist mit der Anpassung an die Veränderungen in Gesellschaft, Kirche und Institution selbst verbinden. Dies erfordert eine gewisse Weiterentwicklung in ihren Handlungen und Äußerungen. Sie werden dieser Herausforderung begegnen können, indem sie nach persönlicher Heiligkeit streben und die Einheit fördern.

Escrivá wählte das Freundschaftsapostolat als Methode der Evangelisierung. Wie lässt sich dies heute leben?

Der heilige Josemaría Escrivá hat erklärt, dass die Botschaft der Heiligkeit üblicherweise von Mensch zu Mensch weitergegeben wird: ein Freund spricht mit einem Freund, eine Mutter mit ihrem Kind, ein Arbeiter mit seinem Kollegen. Diese Methode der Evangeliumsverbreitung ist äußerst wirksam, denn im persönlichen Gespräch öffnet man dem anderen sein Herz, teilt seine Begegnung mit Jesus Christus und führt einen offenen, aufrichtigen und tiefgründigen Dialog. Escrivá sagte auch, dass die Mitglieder des Opus Dei mit Hilfe von Freunden und Mitarbeitern gemeinschaftliche Bildungs- und karitative Aktivitäten durchführen würden. Diese Aktivitäten sollten den Geist der Bewegung öffentlich sichtbar machen. In Rom gibt es beispielsweise das Elis-Zentrum und die Universität Campus Bio-Medico. Institutionell macht Opus Dei seine Initiativen über seine Website bekannt, die in über 40 Sprachen verfügbar ist und jährlich rund zwei Millionen Besucher anzieht, sowie über seine Präsenz in den sozialen Medien und andere Kommunikationskanäle. Die Website bietet eine interaktive Karte mit den Standorten der Zentren. Sie enthält außerdem Erfahrungsberichte von Mitgliedern, Neuigkeiten zu Aktivitäten, einen Finanzbereich und die Statuten. Diese institutionellen Elemente – und das Gleiche gilt für die einzelnen Mitglieder – tragen Früchte der Evangelisierung, wenn sie Menschen umfassen, die in der Welt kontemplativ leben möchten, die mit dem Papst und der Kirche verbunden sind und ein klares Sendungsbewusstsein haben.

Quelle: LaNuovaBussolaQuotidiana, Pater José G, Gonzáles Gullón