Eine Frage zum Hl. Thomas von Aquin

OnePeterFive veröffentlicht den Essay von Pater Romano Tommasi SLD, in dem dieser sich mit der Rolle des Hl. Thomas von Aquin in Glauben und Kirche befaßt. Hier geht´s zum Original:  klicken

"IST THOMAS VON AQUIN DIE UNIVERSELLE AUTORITÄT IN DER KIRCHE?"

Ich möchte darauf eingehen, worum es bei OnePeterFive meiner Meinung nach geht: um Wiederaufbau. Der Thomismus stärkt und verbindet Gemeinschaften. Wenn das Studium des heiligen Thomas in verschiedenen Gruppen nicht dazu beiträgt, Gemeinschaften einander näherzubringen, sondern sie in Gruppen spaltet, liegt die Annahme nahe, dass der heilige Thomas nicht wirklich widergespiegelt wird, wo immer er zitiert wird, sondern keine Vereinigung bewirkt. Was soll Wiederaufbau bedeuten? Wie ist es außerdem zu verstehen, dass Thomas von Aquin viele Aussagen der Heiligen Schrift und Zeugnisse der Vergangenheit, wie die Dogmen der Ökumenischen Konzilien, zu einem systematischen Ganzen zusammenfügte? Ähnlich wie in der Mathematik dienen Zahlen als klare und eindeutige Zeichen für Mengen, und Musik oder Geometrie setzen voraus, dass Zahlen auf einer offensichtlichen und unbestreitbaren Klarheit beruhen, die auf Mengen hinweist. Zahlen in Musik und Geometrie werden nicht getestet oder experimentell überprüft, um ihre Funktionsfähigkeit zu beweisen, noch wird untersucht, ob sie willkürlich oder bedeutungslos sind. Es wird vielmehr angenommen, dass sie in Geometrie und Musik gleichermaßen gut funktionieren, genau wie in der höheren Mathematik.

Die grundlegende Erkenntnis des heiligen Thomas von Aquin bestand darin, die Theologie seiner Kirchenväter systematisch zu beschreiben und in ein klares System zu fassen: Theologen gleichen Musikern, die Zahlen aus der Mathematik verwenden, um ihre Sinfonien zu komponieren. Das Äquivalent zu Zahlen sind für Thomas von Aquin die biblischen Aussagen und dogmatischen Axiome, die für alle Zeiten veröffentlicht werden. Er schuf einen Rahmen, um die Arbeit seiner Pariser Universität zu verstehen, und zwar so, dass er die besten Praktiken des ersten Jahrtausends beschrieb und sie der Menschheit wie ein Signalfeuer auf einem Leuchtturm – die sogenannte Theologie – vor Augen führte. Meine einleitenden Zeilen lenken die Aufmerksamkeit des Lesers darauf, welche Art von Theologie die legitimen Befürworter des heiligen Thomas von Aquin meinen. Wenn wir also fragen: Ist er die universelle Autorität?, meinen wir nicht Predigt oder Homiletik. Auch wenn es wünschenswert wäre, über alles zu herrschen, wäre Homiletik für Thomas von Aquin keine Theologie, obwohl eine Homilie gemäß seiner Definition theologische Elemente enthalten könnte. Wenn wir behaupten, er sei die universelle Autorität in theologischen Fragen, brauchen wir Klarheit, bevor wir das bestätigen. Eine wahrhaft katholische Gemeinde muss wissen, was als Theologie gilt, bevor sie Verlorenes wiederherstellen kann (wobei die Abkehr von seiner Theologie eher einem Verirren im Hinterhof des kirchlichen Bewusstseins gleicht als einem ewigen Fall in ein Erdloch).

Die Erkenntnis des heiligen Thomas

Thomas von Aquin war begierig auf Übersetzungen der griechischen Kirchenväter und vertiefte sich in die Schriften der lateinischen Kirchenväter, soweit sie ihm zugänglich waren. Es überrascht daher nicht, dass er viele Predigten las. Geschult in der römischen und byzantinischen Rhetorik Ciceros, Quintilians und Priscians, wie auch in der altgriechischen (z. B. Aristoteles’) und lateinischen Rhetorik (z. B. Ciceros), erkannte Thomas von Aquin zusammen mit seinen Scholastiker-Kollegen (die in spezialisierten Schulen der Philosophie und Theologie ausgebildet waren), dass die Tradition des ersten Jahrtausends von ungeschulten Gemeindemitgliedern nicht erwartete, vollständig durchdachte Axiomenketten zu akzeptieren. Zum Beispiel: „Die Fülle der Gottheit wohnt leibhaftig in ihm (Jesus)“ (Kolosser 2,9). Diese Aussage der Heiligen Schrift könnte mit einem zweiten Satz verbunden werden, der eine notwendige Existenzweise von Wesen (realen Dingen in der Welt) außerhalb meines Bewusstseins beschreibt: „Immer wenn vom Körper die Rede ist, ist etwas Physisches gemeint.“ Von hier aus können wir den sehr allgemeinen Satz mit einer präzisen Aussage aus der Heiligen Schrift verbinden und ohne Irrtumsfurcht sagen: „Die göttliche Fülle wohnt in etwas physisch Existierendem.“ Das ist wahre Theologie. Wir haben soeben einen Blick auf den ersten einer Reihe von Sätzen geworfen, die sich logisch und ohne Denkfehler oder Auslassungen wichtiger und wesentlicher Aspekte verknüpfen lassen. Das ist schlichtweg klares Denken. Die entscheidende Frage ist: Inwiefern ist der heilige Thomas die universelle Autorität für klares Denken über Gott ?

Zweitens gilt Thomas von Aquin als der erste in der Geschichte, der detailliert darlegt, wie die eigentliche Theologie sicheres Wissen über Gott ist. Sollten wir also annehmen, dass die Summa Theologiae , also die Summa Theologiae, ausschließlich ein Werk sicheren Wissens ist ( Summa Theologiae I, q.1, a. 2)? Thomas von Aquin beantwortet diese Frage selbst: „Nein.“ Zu Beginn seines Handbuchs zur grundlegenden Theologie ( Summa Theologiae I, q.1, a.5) führt er die bis zu seiner Zeit an den Universitäten gelehrte philosophische Tradition fort, ordnet sie aber besser.

• Die eigentliche Theologie ist gewiss und eher selten in der Theologie.
• Der größte Teil der sogenannten Theologie, wie etwa die der Kirchenväter und Kirchenlehrer, fällt nicht darunter und befasst sich mit wahrscheinlichen oder sehr wahrscheinlichen Wahrheiten (griechisch: endoxische oder dialektische Theologie).
• Der Rest der sogenannten Theologie (die sich mit Themen befasst, die nur schwach durch die Heilige Schrift, die Vernunft und die Kirchenväter erhellt werden) kombiniert die Ergebnisse zu besseren oder plausibleren Meinungen (griechisch: oikos ).

Thomas von Aquin ist nun selbst (wie die oben genannte Nummer 2) Kirchenlehrer, Schutzpatron der Bildung und allgemeiner Doktor. In seinem eigenen Rangsystem (das von den Scholastikern nach ihm über Jahrhunderte als gültig angesehen wurde) ist sein Werk unfehlbar, wenn es unfehlbare, stets wahre Schlussfolgerungen wiederholt oder durch Syllogismen entdeckt (siehe oben, Nummer 1). In der überwiegenden Mehrheit seiner Schriften würde Thomas von Aquin seine Theologie jedoch selbst als Nummer 2 einstufen (siehe oben), als höchstwahrscheinlich oder nahezu sicher in jenen Punkten, die nicht in der Heiligen Schrift belegt oder formal definiert sind. Schließlich gibt es Punkte, die (obwohl sie im Lichte des Glaubens oder der Demut des Gehorsams nicht erkennbar sind) angesichts der Beweislage als besser zu glauben oder frommer zu vertreten gelten (siehe oben, Nummer 3). Plausible Erklärungen ahmen die eigentliche Theologie in ihrer Methodik nach, sind aber keine Theologie im eigentlichen Sinne, da sie keine absolut sicheren Schlussfolgerungen ziehen können.

Ist die Synthese des heiligen Thomas von Aquin der Katholizismus selbst? Ich antworte, dass er die Essenz der Grammatik der Kirchengeschichte für die eigentliche Theologie darstellt. Grammatik war in der Antike der erste Schritt, um zu verstehen, wie Sprache funktioniert (und bei Priscian, worauf sich Substantive, Verben und Partizipien in der realen Welt beziehen). Die Logik folgte auf der Grammatik. Thomas von Aquin legt ein grundlegendes Fundament dafür, das Lehramt der Kirche (im vollen Bewusstsein des heiligen Thomas) weiterzuentwickeln und diese Elemente rückwärts in der Geschichte zu finden, bis wir zu Autoren gelangen, in denen seine Begriffe und die Dinge, auf die sie sich beziehen, in dieser oder jener lehramtlichen Aussage nicht vorkommen. Ob wir nun einen Kirchenvater oder einen päpstlichen Brief studieren, der Thomismus schult den Geist darin, die Quellen zum Verständnis dieser Anomalie zu erforschen, anstatt eine unpassende Kategorie auf das neue Datum zu projizieren. Wohlgemerkt, Geschichte ist in der Theologie an sich nicht so wichtig, obwohl historische Artefakte für viele gute Theologen attraktiv sind, da sie konkrete Beispiele für etwas darstellen, das existiert oder sehr wahrscheinlich existiert hat, und somit als Argument dafür dienen, wie dasselbe heute existieren könnte. Die historische Rolle des heiligen Thomas als Grammatiker der katholischen Theologie lässt sich erst ergründen, wenn man die verfügbaren Dokumente der Antike und des Mittelalters zusammenträgt und anhand dieser eine theologische Geschichte erzählt. Da die Grammatik das Prinzip ist, das alle anderen Künste ermöglicht, liefert der heilige Thomas die theologische Grammatik, durch die die Theologie selbst verständlich wird. Dabei muss man anerkennen, dass eine theologische Geschichte stets revidierbar ist, indem man neue Dokumente hinzufügt oder gefälschte aus der Erzählung entfernt. Nichtsdestotrotz ist der heilige Thomas in der Geschichte der Inbegriff der Theologie. Seine historischen Vorgänger und Zeitgenossen teilten diese tiefe Überzeugung als die bedeutendsten Denker ihrer Generation. Der heilige Thomas selbst wählte prägnant die Worte, um ihre tiefsten Gefühle und Gedanken darüber auszudrücken, wie und wann die Theologie unfehlbar ist.

Dies erklärt, warum viele katholische Leser, Seminaristen und Priester (die zwar pastoral ausgebildet sind, sich aber nach einer tieferen theologischen Auseinandersetzung sehnen) von Unbehagen bis hin zu einer instinktiven Abneigung oder theologischer Unentschlossenheit alles empfinden, was man häufig in der sogenannten „historischen Theologie“ feststellt. Dieses Gefühl ist zwar verständlich, die pauschale Ablehnung dieser Disziplin jedoch nicht. Nicht ausschließlich (wenn auch beinahe), bewahren nur wenige Ordensgemeinschaften und kleine Zünfte von Theologen oder Philosophen in der heutigen Kirche den Weg des heiligen Thomas von Aquin, der weiterhin von der Marginalisierung bedroht ist. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass praktisch jeder Scholastiker nach Thomas von Aquin sich mit seiner grundlegenden Erkenntnis über die christliche Tradition auseinandersetzte und sie verinnerlichte: die Unvermeidbarkeit des Syllogismus, um Theologie und Wirklichkeit zu einer harmonischen Beschreibung zusammenzuführen. Als vernunftbegabte Wesen brauchen wir Gewissheit im Kopf, das heißt das Wort Gottes und bestimmte, mathematisch anmutende Axiome, die intuitiv einleuchten, sobald wir die Bedeutung jedes einzelnen Wortes einer relevanten Binsenweisheit verstehen (zum Beispiel: Jedes Teil ist weniger als das Ganze). Diese geoffenbarten und natürlichen Axiome können uns, den gewöhnlich unwissenden Sterblichen, helfen, mit Gewissheit zu erkennen, was wir über Gott wissen können. Alles andere, was sich als Theologie oder theologisch bezeichnet, verdient die Aussage: „Ihr seid zwar nah dran, aber noch nicht ganz richtig.“ Dies ist die zweite Art und Weise, wie der heilige Thomas den Katholizismus repräsentiert. Er ist der Ausgangspunkt für alle späteren theologischen Schulen (Franziskaner, Suarezianer usw.), um die Theologie im eigentlichen Sinne zu diskutieren und den heiligen Thomas entweder leicht abzuwandeln oder vollständig zu übernehmen. Es geht nicht darum, seine Methode – die auch im neuen Codex Iuris Canonici von 1983 verewigt ist – abzulehnen, sondern darum, zu erörtern, wie die Methode des theologischen Denkens des heiligen Thomas und ihre Bedeutung am besten auf das Leben der Kirche angewendet werden können.

Heute, ganz anders als zu Zeiten des heiligen Thomas, dominieren historische Theologen den Buchmarkt. Ob sie jedoch als Theologen gelten sollten, hängt von einem theologischen Bewertungssystem ab. Die säkulare Wissenschaft prägt diesen Zertifizierungsprozess. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil genoss die Lehre des heiligen Thomas innerhalb der Kirche höchstes Ansehen. Dies erklärt, warum sich so viele Gläubige in der Kirche so zersplittert fühlen. Das neue System dokumentiert hauptsächlich die Vergangenheit und versucht, angesichts der umfangreichen Archive und Datenbanken – selbst bei kleineren Beiträgen – neue Erkenntnisse über vergangene Denker und deren Gedankengut zu gewinnen. Diese sammeln und systematisieren ein kleines Fachgebiet auf wertvolle Weise. (...)   Fortsetzung folgt...
Quelle:  Pater Romano Tommasi,OnePeterFive