Zum päpstlichen Besuch afrikanischer Länder

Den heutigen beginnenden Besuch des Hl. Vaters in mehreren afrikanischen Ländern kommentiert  Roberto de Mattei bei diakonos/ Settimo Cielo. Hier geht´s zum Original:  klicken

" LEO AFRICANUS. WAS NUR WENIGE ÜBER SEINEN KAMERUN-BESUCH WISSEN" 

Kamerun, das Leo auf seiner bevorstehenden Afrikareise besuchen wird, gehört zu den Kriegsländern, die von den Weltmedien weitgehend ignoriert werden. Doch vielleicht ist dies auch der Grund, warum der Papst sich für einen Besuch entschieden hat: Am Donnerstag, dem 16. April, reist er ins Epizentrum des Konflikts, nach Bamenda, der Hauptstadt der Nordwestregion Kameruns, wo er ein Friedensgespräch mit der lokalen Bevölkerung führen wird.

Die Nordwestregion Kameruns, zusammen mit der an die Südwestregion Nigerias und den Atlantik angrenzende REgion, ist seit Oktober 2016 Schauplatz eines Bürgerkriegs. Ziel beider Regionen ist die Abspaltung von Kamerun und die Gründung eines neuen Staates namens „Ambazonia“ (benannt nach der Ambas-Bucht). Dieser Staat erklärte 2017 seine Unabhängigkeit, genießt aber bisher keine internationale Anerkennung. Doch auch andere bewaffnete Auseinandersetzungen in den nördlichen Regionen Kameruns zwischen Nigeria und Tschad, wo dschihadistischer Terrorismus grassiert, führen zu blutigen Übergriffen durch Boko Haram und den Islamischen Staat Westafrika (ISWAP). Diese Angriffe auf Dörfer, Kirchen und Schulen sind weit verbreitet und führen zu Massakern und Entführungen. Hauptsächlich betroffen sind Christen in einem Land, in dem Christen 60 Prozent und Muslime 20 Prozent der Bevölkerung ausmachen.

Während dieser dschihadistische Terrorismus demjenigen ähnelt, der andere Sahel-Länder wie Mali, Niger und Burkina Faso sowie Nigeria und Tschad heimsucht, ist der seit 2016 andauernde Bürgerkrieg in Kamerun einzigartig. Seine Ursachen sind sowohl unmittelbarer Natur als auch weiter zurückliegend und reichen bis in die Kolonialzeit zurück. Beides wird in einem Artikel des kenianischen Jesuiten Mathew Bomki in der jüngsten Ausgabe von „La Civiltà Cattolica“ detailliert dargestellt. Vom späten 19. Jahrhundert bis zum Ersten Weltkrieg war Kamerun ein deutsches Protektorat, bevor es vom Völkerbund Frankreich und, in geringerem Umfang, einem Fünftel seines Territoriums Großbritannien zugesprochen wurde. Französisch-Kamerun erlangte 1960 die Unabhängigkeit, und im darauffolgenden Jahr, am 11. Februar, fand unter Aufsicht der Vereinten Nationen in Britisch-Kamerun eine Volksabstimmung statt, bei der die englischsprachigen Kameruner zwischen dem Beitritt zum benachbarten Nigeria oder der neu gegründeten, französischsprachigen Republik Kamerun wählen konnten.

Die dritte Option, die Unabhängigkeit, wurde vom Referendum ausgeschlossen, obwohl die Bischöfe der Region sie für die populärste der drei hielten. Fakt ist, dass sich im Plebiszit von 1961 der nördliche Teil Britisch-Kameruns für den Beitritt zu Nigeria aussprach, während der südliche Teil für den Beitritt zu Kamerun stimmte. Kamerun war damals föderal strukturiert, wurde aber später unter der Zentralregierung zunehmend in einen Einheitsstaat umgewandelt, wodurch die Autonomie des englischsprachigen Gebiets stark eingeschränkt wurde. Die Bischöfe dieser Region schrieben in einem Memorandum vom 28. Dezember 2016 an Präsident Paul Biya, der heute 93 Jahre alt ist und seit 1982 ununterbrochen an der Macht ist:

„Die englischsprachigen Kameruner werden langsam erstickt, da jedes Element ihrer Kultur systematisch ins Visier genommen und in die Kultur und die Art der Staatsführung des französischsprachigen Kamerun integriert wird. Dies betrifft die Sprache, das Bildungssystem, das Verwaltungs- und Regierungssystem – in dem gewählte Repräsentanten faktisch von Beamten der Zentralregierung außer Kraft gesetzt werden – und das Rechtssystem.“

Als die Bischöfe dieses Memorandum verfassten, waren Anwälte, Lehrer und Studenten aus den englischsprachigen Regionen gerade friedlich auf die Straße gegangen (siehe Foto © Teller Report), um für das Common Law in der Justiz und das angelsächsische Schulsystem zu demonstrieren. Doch die Zentralregierung schlug diese Proteste gewaltsam nieder. Daraufhin brach der Bürgerkrieg aus, in den separatistische Guerillagruppen, die „Amba Boys“, eintraten und in dem es auf beiden Seiten zu Entführungen und Massakern kam – die traurigen, unvergesslichen Gräueltaten in Kumba und Ngarbuh im Jahr 2020 –, wobei sich beide Seiten gegenseitig beschuldigten, diese Verbrechen begangen zu haben. Die Gewalteskalation hat zu zahlreichen Tötungen, Brandstiftungen und der Zerstörung von Eigentum und unschuldigen Menschenleben geführt. Ganze Dörfer wurden dem Erdboden gleichgemacht und viele Schulen verwüstet. Mathew Bomki beziffert in „La Civiltà Cattolica“ die bisherigen Opfer dieses Bürgerkriegs:

Im englischsprachigen Teil Kameruns ist die Wirtschaft lahmgelegt. Über 6.000 Kameruner sind in dem Konflikt ums Leben gekommen, Hunderttausende wurden vertrieben, 80.000 von ihnen haben im benachbarten Nigeria Zuflucht gesucht. In den letzten sieben bis acht Jahren war der Schulbetrieb nur schleppend möglich oder die Schulen blieben geschlossen. Laut der International Crisis Group ist die Bildung von über 600.000 Schülern durch den Konflikt beeinträchtigt. Hinzu kommen die fast 2.000 politischen Gefangenen und der Zustrom von Flüchtlingen aus der benachbarten, unruhigen Zentralafrikanischen Republik. Und die Kirche? Am 28. Oktober 2020, kurz nach dem Massaker von Kumba, sprach Papst Franziskus am Ende der Generalaudienz mit folgenden Worten:

"Ich teile die Trauer der Familien der jungen Schüler, die letzten Samstag in Kumba, Kamerun, brutal ermordet wurden. Ich bin zutiefst erschüttert über diese grausame und sinnlose Tat, die diesen unschuldigen jungen Menschen während des Schulbesuchs das Leben kostete. Möge Gott alle Herzen erleuchten, damit sich solche Taten nie wiederholen und die gequälten Regionen im Nordwesten und Südwesten des Landes endlich Frieden finden! Ich hoffe, dass die Waffen schweigen und die Sicherheit aller sowie das Recht jedes jungen Menschen auf Bildung und eine Zukunft gewährleistet werden können. Mein tiefstes Mitgefühl gilt den Familien, der Stadt Kumba und ganz Kamerun. Ich bitte Gott um Trost." Doch nur wenige Tage später, am 5. November, entführte ein Kommando wenige Kilometer von Bamenda entfernt ein Dutzend Menschen, darunter den Anführer eines lokalen Stammes, Fon Sehm Mbinglo II., und den kamerunischen Kardinal Christian Tumi (1930–2021), den damaligen emeritierten Erzbischof von Douala. Tumi wurde am folgenden Tag freigelassen und von einigen beschuldigt, für die englischsprachige Bevölkerung zu kämpfen, von anderen hingegen, mit der Zentralregierung zu paktieren und 2018 eine „All Anglophone Generalkonferenz“ initiiert zu haben, die Friedensverhandlungen fördern sollte, aber schnell scheiterte.

Katholische Priester und Missionare wurden wiederholt Opfer von Entführungen. Zuletzt wurden Pfarrer John Berinyuy Tatah und sein Vikar am 15. November unweit von Bamenda entführt und am 2. Dezember freigelassen. Papst Leo XIII. äußerte sich am 23. November beim Angelusgebet: „Mit tiefer Trauer habe ich von den Entführungen von Priestern, Gläubigen und Schülern in Nigeria und Kamerun erfahren. Mein Schmerz ist besonders groß für die vielen entführten Jungen und Mädchen und ihre verzweifelten Familien. Ich appelliere eindringlich an die zuständigen Behörden, die Geiseln unverzüglich freizulassen und angemessene und zeitnahe Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Freilassung zu gewährleisten. Lasst uns für unsere Brüder und Schwestern beten, und dass Kirchen und Schulen immer und überall Orte der Sicherheit und Hoffnung bleiben.“ Schätzungen zufolge wurden allein im Jahr 2023 durch Entführungen über 7,8 Millionen US-Dollar an Lösegeld gezahlt. Im Januar 2021, kurz nach Kardinal Tumis Fehltritt, entsandte Papst Franziskus Kardinal Pietro Parolin auf eine Friedensmission nach Kamerun. Doch vergeblich. Nach Bekanntgabe des Besuchs drohten die Separatisten sogar mit Vergeltungsmaßnahmen gegen jeden, der den Staatssekretär begrüßen wollte, dem ebenfalls vorgeworfen wurde, mit der Regierung zu sympathisieren.

Im Januar 2021, kurz nach Kardinal Tumis Fehltritt, entsandte Papst Franziskus Kardinal Pietro Parolin auf eine Friedensmission nach Kamerun. Doch vergeblich. Nach Bekanntgabe des Besuchs drohten Separatisten sogar mit Vergeltungsmaßnahmen gegen jeden, der den Staatssekretär begrüßen würde, dem zudem vorgeworfen wurde, mit der Regierung zu sympathisieren. Nun reist Papst Leo selbst als Friedensbotschafter nach Kamerun und setzt sich damit gegen die Einwände jener durch, darunter der kamerunische Jesuit Ludovic Lado, ein Oxford-Absolvent, Sozialanthropologe und Spezialist für Entwicklungsökonomie. Dieser erklärte gegenüber dem Magazin „America“, er habe dem Vatikan aufgrund der chaotischen politischen Lage des Landes und der Befürchtung, Leos Besuch könne als Unterstützung der kamerunischen Führung interpretiert werden, von einem Besuch abgeraten. Tatsache bleibt, dass der Flughafen von Bamenda, der sechs Jahre lang geschlossen war, für die Ankunft von Papst Leo wiedereröffnet wurde und die gesamte Stadt renoviert wurde, worüber sich der Erzbischof der Diözese, Andrew Nkea Fuanya, der zugleich Präsident der Kamerunischen Bischofskonferenz ist, freute. Viele hoffen zudem, dass Leos Besuch der Bevölkerung Kameruns, die zu den am stärksten von Donald Trumps Kürzung der Entwicklungshilfe für arme Länder durch die US-Behörde für internationale Entwicklung (USAID) betroffenen Ländern in Afrika gehört, weltweite Aufmerksamkeit und Unterstützung bringen wird."

Quelle: R.d.Mattei, diakonos/Settimo Cielo