Papst Leo & die Herausforderung durch die FSSPX

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit der Frage , wie lange die Übergangsphase zwischen dem vorigen und dem aktuellen Pontifikat dauert.                Hier geht´s zum Original:  klicken

    "LEO XIV: WIE LANGE DAUERT EIN ÜBERGANG?"

Das drohende Lefebvrian-Schisma ist die erste große Krise, mit der Leo XIV. seit seiner Wahl zum Papst konfrontiert ist. Der Pontifex, dessen Auftrag die Beilegung von Konflikten in der Kirche war, sieht sich einer äußerst streitbaren Gruppe von Priestern und Bischöfen gegenüber, die beschlossen haben, zum Erhalt ihrer alternden Hierarchie neue Bischöfe ohne päpstliches Mandat zu weihen.

Diese Woche rückte die Situation einem Schisma näher.

In einer Erklärung bekräftigte Kardinal Victor Manuel Fernandez, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, dass die Priesterbruderschaft St. Pius XII.- die sogenannten Lefebvrianer – sich die Exkommunikation latae sententiae zuziehen wird, sollten sie sich, wie bereits angekündigt, dazu entschließen, die Weihe mehrerer neuer Bischöfe vorzunehmen.

Die Erklärung war nicht nur ein notwendiger Akt, sondern markierte auch unmissverständlich einen Punkt, von dem es kein Zurück mehr gibt. Zudem verdeutlichte sie, wie weit der Übergang zum Pontifikat Leos XIV. noch von seinem Abschluss entfernt ist.

Einerseits ist diese Art von Taktiererei seitens der SSPX nichts Neues unter der Sonne. Die Lefebvristen verfuhren bereits 1988 auf dieselbe Weise, als sie sich die Exkommunikation *latae sententiae* zuzogen, nachdem sie vier Bischöfe ohne päpstliches Mandat geweiht hatten; dieser Zustand wurde zwanzig Jahre lang nicht behoben – bis Benedikt XVI. beschloss, die Exkommunikation aufzuheben, in der Hoffnung, damit die Grundlage für einen Dialog und eine erneute Einheit in der Kirche zu schaffen.

Die Bruderschaft trifft diese Entscheidung zu einem Zeitpunkt, an dem die traditionalistische Bewegung innerhalb der Kirche besonders stark zu sein scheint. Die Bilder der jüngsten Wallfahrten von Paris nach Chartres sind für jedermann sichtbar; zudem hat der starke Anstieg der Erwachsenentaufen (mehrheitlich im traditionalistischen Umfeld) in Frankreich die Erzdiözese Paris dazu veranlasst, sich im Rahmen eines regionalen Ad-hoc-Rates für die Region Île-de-France mit dieser Thematik zu befassen.

Die Gesellschaft hingegen befindet sich in einer anderen Situation als noch im Jahr 1988. Abgesehen von diversen persönlichen Sympathien fehlt der SSPX eine charismatische Leitfigur wie Erzbischof Lefebvre – ein Mann, der nicht nur den Ruf eines äußerst fähigen Missionars genoss, sondern auch auf solide Bündnisse selbst innerhalb des Vatikans zählen konnte.

Es war Lefebvre, der die Dinge auf die Spitze trieb – und dies genau in jenem Moment, als der Heilige Stuhl mit aller Macht zu verhindern suchte, dass es zu den Bischofsweihen und der damit verbundenen Exkommunikation *latae sententiae* kam. Unmittelbar nach dem Schisma errichtete der Heilige Stuhl die Kommission *Ecclesia Dei* (die später von Papst Franziskus abgeschafft wurde) sowie die Petrusbruderschaft. Letztere stellt die Antwort des Vatikans auf die traditionalistische Bewegung dar: Es ist möglich, in der Kirche zu verbleiben und dennoch nach dem alten Ritus zu feiern.

Unter anderem erhielt die Bruderschaft bedeutende Unterstützung von Papst Franziskus in einer Audienz, die auf das Apostolische Schreiben *Traditionis Custodes* von Papst Franziskus folgte – jenem Schreiben, das die Liberalisierung der Feierlichkeiten nach dem *Vetus Ordo* faktisch rückgängig machte.

Kurz gesagt: Die Ankündigung der SSPX erfolgt zu einer gänzlich anderen Zeit als jene, in der das erste Schisma definiert wurde – und sicherlich mit einer Unterstützung innerhalb der Kirche, die gewissermaßen bereits absorbiert worden ist.

Die Ankündigung von Kardinal Fernández, die mit einer offiziellen Erklärung einherging, hat daher den Beigeschmack einer unerbetenen Kriegserklärung. Fernández hatte sich bereits mit dem Generaloberen der Bruderschaft, Pater Davide Pagliarani, getroffen; die Erklärung des Dikasteriums zu diesem Treffen machte unmissverständlich deutlich: Sollten die Lefebvrianer an den Priesterweihen festhalten, drohe ihnen die Exkommunikation.

Die Lefebvrianer wiederum spielten ein raffiniertes Spiel. Sie baten um Barmherzigkeit – und appellierten damit faktisch an eine der tragenden Säulen des Pontifikats von Papst Franziskus. Zugleich machten sie sich eine wohlwollende Grundhaltung zunutze, die in der Überzeugung wurzelt, das Kirchenrecht dürfe niemals rein strafenden Charakter tragen. Gleichwohl betonten sie, dass ihre Entscheidung eine Reaktion auf eine umfassendere Krise darstelle.

Und schließlich richtet sie einen Appell zugunsten des wahren Glaubens an die Öffentlichkeit. Des Weiteren gab Pater Davide Pagliarani ein ausführliches Interview, in dem er ihre Standpunkte bekräftigte, dabei jedoch recht vernünftig wirkte und den Wunsch erkennen ließ, Leo XIV. zu begegnen.

Leo XIV. hat beschlossen, in dieser Angelegenheit nicht persönlich einzugreifen. Tatsächlich nutzte Kardinal Fernandez jedoch das ihm entgegengebrachte Vertrauen dazu, mit aller Macht einen Konflikt vom Zaun zu brechen – schnell so, als wolle er andeuten, dass niemand überrascht sein dürfe, sollte es zu einem Schisma kommen.

Inwieweit steht Fernandez’ Entscheidung im Einklang mit dem Pontifikat Leos XIV.? Inwieweit handelt es sich bei der Erklärung um seine eigene persönliche Initiative – und inwieweit nicht? Und warum gerade jetzt eine Erklärung?

Während diese Debatte tobte, besuchte Leo XIV. die La Sapienza – die älteste Universität Europas, gegründet von einem Papst. Leo begab sich an jene Universität, deren Besuch Benedikt XVI. einst abgesagt hatte – angesichts von Appellen und heftigem Gegenwind seitens der Professorenschaft.

Der Text der Rede Leos XIV. ist bemerkenswert. Es handelt sich dabei zwar um keine rein konfessionelle Rede; dennoch rückt sie Gott wieder ins Zentrum des Mysteriums, betont, dass auch Kultur eine Form der Nächstenliebe darstellt, und ruft die Jugend dazu auf, ideologische Polarisierungen zu überwinden. Zugleich jedoch scheint der Text den „Elefanten im Raum“ zu ignorieren: jene Tatsache, dass genau diese Universität den Besuch Benedikts XVI. einst abgelehnt hatte.

Die Erinnerung an diesen verpassten Besuch wäre für Leo XIV. eigentlich untypisch gewesen. Dennoch scheint es der Rede an Biss zu fehlen; sie wirkt eher wie ein scholastischer Diskurs denn als eine prophetische Botschaft. Zwar wurde auf Augustinus Bezug genommen, jedoch fehlte jene zentrale Stellung, die Augustinus in anderen päpstlichen Reden einnimmt. Die Frage, die bleibt, lautet: Wann wird der Übergang vom Pontifikat des Franziskus zu dem Leos XIV. vollzogen sein? Wann werden die Ghostwriter allesamt ausgewechselt sein und der Persönlichkeit des Papstes stärker entsprechen? Wann werden die Präfekten der Dikasterien jene Prominenz einbüßen, die sie dazu verleitet, offizielle Erklärungen abzugeben – selbst dann, wenn hierfür aller Wahrscheinlichkeit nach gar keine Notwendigkeit besteht?

Leo XIV. befindet sich inmitten eines langen Übergangsprozesses. In fünf Dikasterien steht ein Wechsel an, weitere Verantwortliche werden im Laufe des kommenden Jahres ausscheiden; in anderen Fällen hingegen wird Leo XIV. schlichtweg das Erreichen des Rentenalters oder das Ende der jeweiligen Amtszeit abwarten. Dies dient dazu, interne Krisen zu vermeiden und die Urteilsbildung zu fördern – und ermöglicht es jenen Personen, die künftig die päpstlichen Entscheidungen umsetzen sollen, in ihre Aufgaben hineinzuwachsen. Für die kommenden zwei oder drei Jahre werden wir jedoch ein Pontifikat erleben, das gewissermaßen zweierlei Geschwindigkeiten aufweist: Auf der einen Seite steht der Papst – mit seinen persönlichen Entscheidungen, seinen handschriftlich verfassten Reden und seinem Bestreben, die Konflikte der Kirche in sich aufzunehmen. Auf der anderen Seite stehen jene Mitarbeiter aus dem vorangegangenen Pontifikat, die der Welt beweisen müssen, dass sie zuvor nicht im Unrecht waren – und die den neuen Papst ohnehin nicht vollends begreifen können.

Leo XIV. riskiert somit, durch seine eigene Offenheit und sein Vertrauen in die gegenwärtige Generation der Kurienleitung blockiert zu werden. Angesichts der ersten großen Krise seines Pontifikats wird sich zeigen, ob sein Vertrauen gerechtfertigt ist."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican