Eine Begegnung mit dem Joseph Ratzinger

Matthew Olver berichtet im Catholic Herald über seine Begegnung und seine Beziehung zum Papa Emeritus. Hier geht´s zum Original:  klicken 

"BENEDIKT XVI: EIN LEHRER FÜR DIE GANZE WELT"

Es war der Morgen des 19. April 2005 und ich war in North Carolina. Ich war Student an der Duke Divinity School und mit meiner Spirituellen Gruppe in der Duke-Kapelle. In Rom war gerade im ersten Konklave meines Lebens gewählt worden. Jemand hatte die Nachrichten gesehen, riß die Türen auf und schrie "Habemus Papam!" Inzwischen gab es  in einem leeren Klassenraum einen kleinen Schrein für Johannes Paul II und man konnte dort viele Methodisten und Baptisten ruhig knien sehen. Es gibt nichts Vergleichbares mit einer ökumenischen Divinity-Schule. 

Ich war Ratzinger zum ersten Mal während meines Studienbeginns begegnet, als jemand mir "Der Geist der Liturgie" gab. Als Studienanfänger war ich in der Anglikanischen Tradition ins College eingetreten, weil ich von den Mennonitischen Brüdern in Christi kam, war mein Lernprozess der weitergehenden Katholischen Tradition langsam und unsystematisch. "Der Geist der Liturgie" war unglaublich prägend, weil die Kombination aus Theologie und Geschichte mit einer reichen und oft bewegenden Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift verbunden war. Weil ich in der evangelikalen Tradition erzogen worden war, war dieser letzte Teil ziemlich wichtig:  hier schlug ein Katholischer Theologe Töne und sogar Melodien an, die mir vertraut waren. 

Duke machte mich auch mit einigen von Ratzingers nicht-liturgischen Schriften bekannt (welche die meiste davon sind). Aber es war eine Begegnung, die fast immer zutiefst verwirrend war, denn bei Duke lernte ich langsam, daß Ratzinger von einigen als übermäßig Traditionalist und schwerfälliger Rigorist wahrgenommen wurde. Die Quelle meiner Verwirrung war, daß seine theologischen Schriften einfach nicht zu seiner Charakterisierung als "Gottes Rottweiler“ zu passen schienen. Ich glaube, seine Eschatologie war eines seiner ersten theologischen Bücher, die ich gelesen habe. Ich war überwältigt, nicht nur von seiner theologischen Subtilität und Raffinesse.

Seine Präsentation des Fegefeuers war besonders fesselnd, denn er war sich darüber im Klaren, daß das Fegefeuer nicht durch eine zeitliche Linse betrachtet werden sollte. Mein evangelikales Herz war gerührt, als er die Begegnung des verstorbenen Christen mit dem Antlitz Jesu, des barmherzigen Richters, beschrieb: "Es gibt kein Feuer, nur den Herrn selbst. Es handelt sich nicht um eine zeitliche Dauer, sondern nur um eine eschatologische Begegnung mit dem Richter.“ Noch mehr bewegt war ich, als ich anfing, "Jesus von Nazareth" zu lesen. Es bewegt sich geschickt zwischen den Genres: Bibelkritik, Geschichte und geistliches Schreiben. Er war nicht nur ein Gelehrter ersten Ranges, sondern auch ein spiritueller Meister.

In Duke bin ich auch zum ersten Mal auf die Mariologie gestoßen, zusammen mit Marienfrömmigkeit in meiner kleinen anglo-katholischen Gemeinde in der Nähe. Ratzingers Tochter Zion verstärkte meine Überraschung nur noch. Seine tiefe und persönliche Hingabe an die Muttergottes war offensichtlich. Aber er schrieb auch unerwartet über die Himmelfahrt: Es sei ein theologischer Anspruch, ein "Akt der Verehrung“, sagte er, nicht in erster Linie ein historischer Anspruch. Das klang nicht ultrakonservativ, und es war immens hilfreich, als ich mit der traditionellen Lehre der Kirche über die Muttergottes kämpfte und sie schließlich annahm.

Übersetzungsergebnisse

Übersetzung

Ich hatte nur einmal die Gelegenheit gehabt, ihn zu treffen, und nur im Vorbeigehen. Ich war zum ersten Mal in Rom und er war weniger als ein Jahr Papst. Ich habe ein Foto von ihm gemacht, wie er breit lächelte, kurz bevor wir uns die Hände schüttelten. Ein paar Jahre später gehörte ich zu einer Gruppe, die Rowan Williams, den damaligen Erzbischof von Canterbury, zu einem offiziellen Besuch begleitete. Eine der vielen Veranstaltungen der Woche war die Vesper in der Kapelle Redemptoris Mater im Apostolischen Palast. Der Heilige Vater sah sich jede Person dort genau an; Unsere Blicke trafen sich kurz und ich lächelte ziemlich nervös. Sein Mund zeigte den Anflug eines Lächelns, als er leicht mit dem Kopf nickte.

Erst als ich an die von Jesuiten geleitete Marquette University in Milwaukee, WI, kam, wurde mir klar, wie sehr einige Katholiken ihn nicht mochten. Ich erinnere mich, daß ich in einer Klasse saß, als einer meiner Klassenkameraden, ein katholischer Priester, gute zehn Minuten lang über die Geißel sprach, die Papst Benedikt XVI war. Er warf auch eine sorgfältige Bemerkung über die bedrückende Natur der geistlichen Kleidung ein. Bis dahin war ich in der Episkopalkirche ordiniert worden; Ich trug meinen Kragen, denn als ich den Pfarrdienst verließ, um zu promovieren, sagte mein Bischof: "Sie sind zum Wohle und zum Dienst der Kirche da, also müssen Sie sich auch so kleiden.“

Ich begann, kognitiv zu verstehen, woher diese Gefühle gegenüber Benedikt kamen. Aber so bin ich ihm nie begegnet. 2017 nahm ich an einem Kolloquium teil, bei dem sein Wirken und das 500-jährige Jubiläum im Mittelpunkt standen: "Joseph Ratzinger und die Heilung reformatorischer Spaltungen“. Der daraus entstandene Aufsatzband ehrt eine der überragenden theologischen Stimmen des 20. Jahrhunderts. Wenn wir alle durch das Grab und das Tor gegangen sind, das vor jedem von uns steht, wird es eine Freude sein zu sehen, wie vielen dieser Bayer das Herz auf seltsame Weise erwärmt hat und die vielleicht wegen dieses Dieners von sogar die Tür zur Kirchenlade gefunden haben - wegen dieses Dieners Gottes."

Quelle: M. Olver, NCH