Die moderne Angst- Folge der Individualisierung

Luisella Scrosati veröffentlicht in La Nuova Bussola Quotidiana eine Analyse der Angst in der Modernen Gesellschaft. Hier geht´s zum Original:  klicken

DIE GESELLSCHAFT DER ANGST, TOCHER EINER MASSE EINSAMER INDIVIDUEN

Anders als in der Vergangenheit ist die Angst, die uns heute befällt, das Ergebnis einer fragmentierten Gesellschaft, in der es keine echte Gemeinschaft mit tiefen Werten, sondern eine Masse gibt. Das Problem ist die Vorherrschaft der Sicherheit. Aber es gibt eine Lösung. Die Gesellschaft der Angst ist sozusagen eine Gesellschaft, weil sie durch eine sehr singuläre Angst erzeugt wird. Es ist in der Geschichte nicht ungewöhnlich, dass die Furcht vor einem andauernden Krieg, einer drohenden Hungersnot oder einem anderen Unglück in gewisser Weise die sozialen Bindungen gestärkt und die Solidarität unter den Menschen gefestigt hat. Von der gleichen Katastrophe heimgesucht und berufen, sich der gleichen Not zu stellen, haben Einzelpersonen und Familien versucht, die gegenseitigen Bande zu stärken, indem sie sie als die größte Ressource erkannt haben, um angesichts der Angst zu reagieren und ihrer Erpressung nicht nachzugeben.

Die Angst, die uns heute befällt, ist vielmehr das Ergebnis einer zersplitterten Gesellschaft; Es ist keine Angst, die kollektiv wahrgenommen und angesprochen wird, sondern Unsicherheiten von Individuen, die öffentlich werden. Frank Furedi schreibt: «In dem Maße, in dem sich Menschen von ihrer gemeinsamen Welt entfremden, wird ihre Identität zunehmend mit ihrem Privatleben verknüpft, was wiederum das Gefühl der Unsicherheit personalisiert. Ein Symptom dieser Entwicklung ist die Tendenz persönlicher Ängste, zu öffentlichen Angelegenheiten zu werden" (How Fear Works. Kultur der Ängste im einundzwanzigsten Jahrhundert, Bloomsbury Continuum, 2019, S. 217).

Wenn wir genau hinsehen, werden wir feststellen, daß sich die Massenängste, von denen wir betroffen sind, von kollektiven Ängsten unterscheiden, gerade weil sie Projektionen eines tiefen Gefühls der Unsicherheit eines einzelnen Individuums nach außen sind. Die Masse ist in der Tat eine Ansammlung von Individuen, die nicht in wirklicher Kommunikation miteinander stehen, die keine gemeinsame Kultur und Werte teilen, die nicht durch einen religiösen Glauben und tiefe Werte miteinander verbunden sind. Viele Weizenkörner sind kein Laib, viele Individuen sind keine Gemeinschaft.

Die Angst des Individuums führt zu einer ständig steigenden Nachfrage nach Interventionen mit dem Ziel, eine Welt zu schaffen, die frei von Risiken, Krankheiten, Verletzungen, Kriegen, Hungersnöten, Krisen und möglicherweise sogar Tod ist. Das kommunikative Bombardement, das wir im letzten Artikel beschrieben haben, zielt darauf ab, im Individuum einen immerwährenden Zustand der Angst und Wachsamkeit zu erzeugen, der in einer Welt, in der es heute keine Gemeinschaften mehr gibt, die diesen Namen verdienen, sicherstellen kann, dass es gerade Individuen sind, die einfach verrückte Maßnahmen wünschen, warten, anfordern und akzeptieren. Und jeden auf jede erdenkliche Weise anzugreifen, der von Zeit zu Zeit als Feind der öffentlichen Sicherheit bezeichnet wird.

Der auffälligste Fall ist der Virologe-Star Roberto Burioni, der offen zugegeben hatte, ein Hypochonder zu sein, bevor es zur Zeit der jüngsten Pandemie klar verstanden wurde: "Ich kann nicht einmal an den Tod denken. Ich bin entsetzt. Wenn jemand, ob zu Hause oder unterwegs, anfängt, darüber zu reden, laufe ich weg. Ich sage wörtlich (...). Genauso wenig wie Sie mir die Nadeln zeigen: Jedes Mal, wenn eine Grippeimpfung zu verabreichen ist, bin ich versucht, wegzulaufen." Und dann das Eingeständnis einer regelrechten Psychose: "Manchmal mache ich eine Diät. Ich nehme fünf oder sechs Kilo ab. Aber dann, als ich sehe, dass ich ausgedünnt bin, beginne ich zu zittern: "Was ist, wenn ich schlimme Schmerzen habe?", sage ich mir. Also fange ich wieder an zu essen, um die verlorenen Pfunde wieder zuzunehmen und mich auf diese Weise zu beruhigen». Es geht nicht darum, dem Klatsch und Tratsch ein wenig Raum zu geben. Die Gesellschaft der Angst bringt Menschen nach ihrem Bild hervor, die sich dann als die vertrauenswürdigsten Subjekte erweisen, um verantwortungsvolle oder sichtbare Positionen zu besetzen. Der Hypochonder ist derjenige, der letztendlich die geringste Chance hat, die Ursache zu verraten: Seine ständige Angst lässt ihn die Realität als einen Ort voller Risiken wahrnehmen, das heißt, sie bestätigt die Grundannahme der Angstgesellschaft.

Die Suche nach Sicherheit wird zum neuen Fetisch, dem alles geopfert wird: "Die Bedeutung, die die Befürworter einer Null-Risiko-Gesellschaft der Sicherheit beimessen, bedeutet, dass alle anderen Interessen und Prinzipien diesem Zweck untergeordnet werden müssen" (S. 225). Privatsphäre, Freiheit, ethische Werte, religiöse Wahrheiten, familiäre Zuneigung: Alles kann und muss für die öffentliche Sicherheit geopfert werden. Sicherheit ist der neue Name für das Asset

Furedi stellt zu Recht fest, dass der Boden, auf dem die Angst wachsen kann, wie wir es beschrieben haben, der einer fragmentierten, individualisierten Gesellschaft ist. Das heißt, eine Gesellschaft, die keine Gemeinschaft ist, die nicht durch einen grundlegenden Konsens über den Sinn und die Orientierung des menschlichen Lebens geeint ist. Diese Leere ist der Zustand, der dazu führt, dass die Menschen keine stabilen, festen, unentbehrlichen Bezugspunkte mehr haben. Die Angst, die eint, ist diejenige, die die Stärken einer Gemeinschaft bedroht: Glaube, Familie, Nation, Freiheit usw. Die Angst, die sich auflöst, setzt stattdessen voraus, dass all dies nicht mehr geteilt wird, dass es eine substanzielle Verwirrung über die Dinge gibt, die wirklich wichtig sind; So kann von Zeit zu Zeit mit jedem neuen Alarm, der als Bedrohung für den Einzelnen wahrgenommen wird, alles geopfert werden, denn es gibt nichts, was als nicht entbehrlich verstanden wird. Und es versteht sich von selbst, dass, um zu bestimmen, was das Risiko ist, was seine Prognosen in der unmittelbaren Zukunft, mit welchen Waffen und Strategien es zu bekämpfen ist, nur die einzige Realität sein kann, der wir beschlossen haben, das Chrisam der Unfehlbarkeit zuzuschreiben, nämlich die Wissenschaft.

Man kann einwenden, dass die letzten Alarme stattdessen die Gemeinschaftskarte gespielt haben; Das heißt, sie drängten auf das nationale Gefühl, auf die Solidarität, auf die Fähigkeit, sich für die Schwächsten zu opfern. Aber diese "Werte" haben bewiesen, dass sie weniger Tiefe haben als ein Anstrich und die gleiche Fähigkeit, für andere diejenigen zu opfern, die ihr Gewissen in Ordnung bringen, indem sie ein Angebot von einem Euro per SMS senden, um "etwas zu retten". Außer dass man dann konkrete Menschen sterben lässt, wenn sie als Risikoträger wahrgenommen werden.

Furedi schreibt: "Der politische Gebrauch von Angst wird durch ein kulturelles Terrain unterstützt, in dem Risikovermeidung und vorsichtiges Handeln mit verantwortungsvollem Verhalten gleichgesetzt wird. Die Vorherrschaft der Sicherheit als autonomer Wert, der alle anderen übertrifft, ist kaum umstritten. Kritiker der Politik der Angst sind sich oft der Grundlage nicht bewusst oder ignorieren sie, die dem Ziel ihrer Feindseligkeit zugrunde liegt" (S. 259). Das ist der schwächste Punkt der richtigen und lobenswerten Reaktion, die im Gange ist. Wenn wir das erkennen würden, könnten wir anfangen zu erkennen, dass das wahre Christentum – das nichts mit jenem Simulakrum zu tun hat, das während der Pandemie auf dem Rückzug geschlagen wird – nicht der Vergangenheit angehört, sondern dem gegenwärtigen Kampf und der Solidität der Zukunft."

Quelle: L.Scrosati, LNBQ

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