bei liturgicalnotes heute über ältere und neuere liturgische Texte zum Fest Mariae Himmelfahrt.
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"LEX SUPPLICANDI LEGEM STATUAT....ähm...."
Veneranda nobis Domine huius diei festivitas opem conferat sempiternam, in qua sancta dei genetrix mortem subiit temporalem, nec tamen mortis nexibus deprimi potuit, quae filium tuum dominum nostrum de se genuit incarnatum.
'Gregorian'; Leofric; Sarum. The Sarum Secreta erklärt das Ziel der Aufnahme in den Himmel
Grata tibi, quaesumus, Domine, munera nostra efficiat Dei Genetricis oratio, quam etsi pro conditione carnis migrasse cognoscimus, in coelesti gloria pro nobis apud te iugiter orare sentiamus.
Sie starb; sie konnte von den Banden des Todes nicht niedergehalten werden; wir wissen, daß sie in der himmlischen Glorie nicht aufhört für uns zu bitten.
Das wurde immer im Römischen Geheimnis für die Vigil ausgedrückt: "der genaue Grund warum Du sie aus dieser gegenwärtigen Zeit versetzt hast, war -damit sie in vollkommener Zuversicht (fiducialiter) für unsere Sünden Fürbitte leisten kann" (idcirco de praesenti saeculo transtulisti, ut ...). Die delikate Präzision und Prägnanz dieser Formulierung hat tatsächlich Pacelli überlebt; es waren die Vandalen der 1960-er die das erledigt haben.
Vatican II (Sacrosanctum Concilium 23) hatte gefordert, daß es KEINE LITURGISCHEN VERÄNDERUNGEN (ne fiat) geben sollte...außer wenn die vera und certa utilitas der Kirche das erfordert, exigat (erzwingt) ...Aber...
Meine Güte, was für eine unheilvolle Bande skrupelloser Gauner diese Männer waren ...
Aber schauen Sie nach Osten: In Lossky (1903-1958) steckt Gutes: "Wie ihr Sohn wurde sie von den Toten auferweckt und in den Himmel getragen – die erste menschliche Hypostase, in der sich das endgültige Ende der Welt erfüllte, wurde geschaffen ... Sie hat die Grenze überschritten, die uns vom kommenden Zeitalter trennt. Deshalb kann Maria, befreit von den Beschränkungen der Zeit, die Ursache dessen sein, was vor ihr liegt, kann über das herrschen, was nach ihr kommt. Sie erlangt ewige Segnungen. Durch sie empfangen Menschen und Engel Gnade. Ohne die Hilfe der Mutter Gottes, die selbst die Erstlingsfrucht der verherrlichten Kirche ist, wird in der Kirche keine Gabe empfangen werden .“
Der Hl. Gregor Palamas (1296 - 1359), Erzbischof von Thessaloniki nennt den Heimgang Mariens eine "Metabiosis" "ein radikaler Lebenswechsel". Wir erinnern uns an unseren westlichen Terminus Transitus. Vielleicht sind das fruchtbarere Worte sowohl Koimesis oder Assumptio. Sie ist hinüber gegangen, ins Eschaton. Für Palamas" ist sie allein die Verbindung (methorion) der Natur des Geschaffenen und des Ungeschaffenen; und niemand konnte zu Gott gelangen außer durch sie,um wirklich erleuchtet zu werden.
In Byzanz, geht dem 15.August eine "kleine Fastenzeit" voraus und das ist dann, eine Woche bevor die Gläubigen dem Fest "Lebe-wohl" sage; in unserem Lateinischen Westen hatte der Tag einst eine Buß-Vigil und wurde dann durch eine folgende Oktav geehrt. Die letzten Dekaden des 20.Jahrhunderts beendeten diese ganze Art von Dingen.
Aber dieser demütige Schreiber würde gern die blumige, marianische Rhetorik Papst Pacellis und seiner Mitarbeiter mit der alten, ehrwürdigen,wunderschönen GEbeten der Lateinische Kirche tauschen; und gegen ihre (theologisch bedeutsame) jahrtausende alten liturgischen Arrangements, die den Hinübergang Mariens ehrten."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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