Fiducia Supplicans -(doch) eine unendliche Geschichte...

Luigi  C. berichtet in  Messa in Latino und Lorenzo Bertocchi in LaVerità über die Kontroverse zwischen Papst Franziskus und Präfekt Tucho Fernándéz und den afrikanischen Bischöfen über "Fiducia Supplicans" und die für möglich erklärten Segnungen irregulärer Paare
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DIE AFRIKANISCHEN BISCHÖFE WIDERSPRECHEN DEM PAPST WEGEN DER HOMOSEXUELLEN-SEGNUNG: DER VORSITZENDE DER PRÄLATEN ERKLÄRT, DASS DER WIDERSTAND GEGEN DEN VATICAN NICHT "KULTURELL" IST.

Über die Lügen des Papstes während des Interviews mit LaStampa -sollte besser nicht berichtet werden.

Michael Haynes über Kardinal Zen: "Zen zu gleichgeschlechtlichen Paaren:"Sie sagen, daß diese [Beziehung] etwas Gutes werden kann, reifen kann. Aber sie ist nichts Gutes, sie ist eine schwere Sünde, deshalb ist es Häresie, Sünde eine gute Sache zu nennen." 

Bis heute haben bereits viele Bischöfe erklärt, daß sie das Vatican-Dokument  nicht anwenden werden,  ihren Priestern verbieten werden, das zu tun und sich weigern, die von Fiducia Supplicans angezeigten Segen zu erteilen: Hier ist die Liste.

"La Verità", Lorenzo Bertocchi

"Der Vorsitzende der Bischöfe stellt klar, daß der Widersrand gegen den Vatican nicht "kulturell" isrt: "Wir helfen der ganzen Kirche, den Glauben zu bewahren." 

Kardinal Fridolin Ambongo von Kinshasa, der auch Präsident des Symposiums der  Bischofs Konferenzen von Afrika und Madagaskar (SECAM) ist, sagte, daß das timing der Veröffentlichung von Fiducia Supplicans die "Synode zur Synodalität diskreditiert hat" Die Kritik des Kardinals, der auch Mitglied der Gruppe von Kardinälen ist, die den Papst in der Regierung der Kirche unterstützen, kam bei einer Pressekonferenz während eines Treffens der SECAM und dem Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE) am 24.-26.  Januar in Nairobi, Kenia. 

Der Kardinal, der den vom Papst approbierte Brief unterschrieben hat, in dem ausdrücklich erklärt wird, daß es in Afrika keinen Segen für schwule Paare geben wird, fügte  hinzu, daß viele Leute die erste Sitzung der Synode im letzten Oktober, mit dem -zumindest indirekten Ziel- "homosexuellen Paaren und Homosexualität zuzustimmen", was seiner Meinung nach sowohl der afrikanischen Kultur  als auch  der fundamentalen Lehre des Katholischen Glaubens widerspricht.

Diese Passage betont noch einmal,  wie das Problem, Segnungen für "irreguläre" und gleichgeschlechtliche Paare in Afrika nicht nur eine "kulturelle" Tatsache ist, wie Franziskus bei mehreren Gelegenheiten wiederholt hat, zuletzt in einem Interview mit LaStampa, sondern etwas, as mit den Fundamenten des Katholischen Glaubens zu tun hat. Das ist der zentrale Punkt der Spaltung, die innerhalb der Kirche nach der Veröffentlichung der Erklärung Fiducia Supplicans entstanden ist, weil - ganz gleich wie  weit man den Dissens als Sache der Afrikanischen "Kultur" herunterspielen will, weiß jeder, daß das nicht der einzige Punkt ist. Und das wurde auf gewisse Weise durch das Kommuniqué der niederländischen Bischöfe, sicher kein "rückwärtsgewandtes" Land, gezeigt, das betont, daß in den Niederlanden nur Personen gesegnet werden und keine "Paare".(...)  

Während des Symposiums mit den europäischen Bischöfen machten mehrere afrikanische Monsignori deutlich, daß ihrer Meinung nach der laufende synodale Prozess es der Weltkirche nicht erlauben sollte, die Lehre zu ändern, um "Raum für alle zu schaffen“, eine weitere Passage, die zeigt, daß es wir kein "kulturelles“ Problem vor uns haben, sondern es geht um das, was für den katholischen Glauben wesentlich ist. "Die Kirche in Afrika erwartet, daß der synodale Prozess der Weltkirche hilft, göttliche Gesetze und Regeln nicht zu ändern, um Raum für alle zu schaffen“, sagte Pater Rafael Simbine, Generalsekretär von SECAM. "Unser Herr und Meister Jesus Christus lädt alle zur Jüngerschaft ein. Allerdings müssen alle, die darauf reagieren, seine Jünger zu werden, ihm folgen, nicht nach ihren eigenen Bedingungen, sondern gemäß den Bedingungen und Maßstäben des Herrn. Der Ruf Jesu zur Jüngerschaft bedeutet Herausforderung.“ die ständige Bekehrung, ein sündiges Leben aufzugeben und ein Leben in Heiligkeit anzunehmen", argumentierte er.

Der Platz, den die afrikanischen Bischöfe für die Synode beim Treffen in Nairobi beantragt haben, ist keine Fassade. Sie betonten, daß die im kommenden Oktober im Vatikan geplante Veranstaltung auch das Zugehörigkeitsgefühl der afrikanischen Teilnehmer fördern und den Realitäten des Kontinents, den Begabungen und der Anerkennung der Talente junger Menschen und Frauen in der Kirche gerecht werden müsse. Die Bischöfe wollen, daß die Synodenkirche "den Schmerz und das Leid“ des Volkes Gottes in Afrika spürt: "Die Wunden der Afrikaner sind auch die Wunden der synodalen Familie Gottes.“

Es ist die Stimme der "Peripherie“, die sich erhebt und darum bittet, nicht als kulturelle Provinz einer Kirche mit mehreren Geschwindigkeiten betrachtet zu werden, sondern als lebendiger Teil einer kirchlichen Gemeinschaft, die allen ihren Mitgliedern zuzuhören weiß. Die Kirche in Afrika ist jung, ebenso wie das Durchschnittsalter der Afrikaner, weshalb die Bischöfe daran erinnerten, da? „die Zukunft der Kirche in den Händen junger Menschen liegt und – für eine wirksame Beteiligung junger Menschen an der Kirche – ihre Programme und Aktivitäten Prioritäten werden müssen“ (...)

Quelle: Luigi C. MiL, LaVerità, L Bertocchi