Das Frauen-Diakonat wird nicht Thema bei der kommenden Synode

infovaticana berichtet, daß bei der kommenden Synode nicht über ein weibliches Diakonat gesprochen werden wird.  Hier geht s zum Original:  klicken

"KALTE DUSCHE FÜR PROGRESSIVE: IN DER ENDPHASE DER SYNODE WIRD NICHT ÜBER DAS DIAKONAT FÜR FRAUEN GESPROCHEN

Wir haben bereits das Instrumentum laboris desVaticans für die zweite Sitzung der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode veröffentlicht. 

Die progressiven Kardinäle an der Spitze der Synode, Jean Claude Hollerich und Mario Grech, waren zusammen mit Riccardo Battocchio und Giacomo Costa, beide Sondersekretäre der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode, für die Präsentation des Dokuments verantwortlich. Das Wichtigste an diesem Instrumentum Laboris ist zweifellos, daß das LGBT-Thema überhaupt nicht erwähnt wird und die Teilnehmerinnen gewarnt werden, daß die Debatte über das weiblichen Diakonat im Oktober nicht diskutiert wird.

Das vorgelegte Dokument besteht aus 52 Seiten und betont, daß im Mittelpunkt dieser Synode "ein Aufruf zur Freude und Erneuerung des Gottesvolkes in der Nachfolge des Herrn und im Einsatz für den Dienst an seiner Sendung steht". Darüber hinaus wird auch verteidigt, dass "die Ausübung der Synodalität die Art und Weise ist, wie wir heute unser Engagement für diese Sendung erneuern, und ein Ausdruck des Wesens der Kirche ist".

Konkret beginnt dieses Instrumentum laboris "mit einem Abschnitt, der den Grundlagen des Verständnisses der Synodalität gewidmet ist und das auf dem Weg gereifte und durch die Erste Sitzung etablierte Bewusstsein neu vorschlägt". Es folgen drei eng miteinander verbundene Teile, "die das missionarische synodale Leben der Kirche aus verschiedenen Perspektiven beleuchten", wie es in dem Dokument heißt: I) die Perspektive der Beziehungen - zum Herrn, zwischen den Brüdern und Schwestern und zwischen den Kirchen -, die die Vitalität der Kirche viel radikaler stützen als ihre Strukturen; (II) die Perspektive der Wege, die die Dynamik der Beziehungen im Konkreten aufrechterhalten und nähren; (III) die Perspektive von Orten, die entgegen der Versuchung eines abstrakten Universalismus von der Realität der Kontexte sprechen, in denen sich die Beziehungen verkörpern, mit ihrer Vielfalt, Pluralität und Verflechtung und mit ihrer Verwurzelung in dem Fundament, aus dem das Glaubensbekenntnis hervorgeht.

Die Verfasser dieses Dokuments öffnen bereits die Tür für die Tatsache, daß es nach der Synode "einen breiteren Fokus auf die Praktiken einer synodalen Kirche und sogar den Vorschlag einiger Änderungen im kanonischen Recht geben wird (andere, bedeutendere könnten kommen, nachdem der grundlegende Vorschlag besser aufgenommen und belebt wurde)".

Das Instrumentum Laboris erklärt, daß "die Synodalität in dieser dynamischen Vision des Volkes Gottes verwurzelt ist, das eine universale Berufung zur Heiligkeit und Mission hat, auf der Pilgerreise zum Vater, auf den Spuren Jesu Christi und beseelt vom Heiligen Geist".

Die gemeinsame Bedeutung von Synodalität

Der Mangel an Wissen über die Bedeutung dieser Praxis ist innerhalb der Kirche nach wie vor groß, ganz zu schweigen von dem mangelnden Interesse der Katholiken an der Vertiefung dieser neuen Praxis. 

Aus diesem Grund versucht das neue Dokument der Synode zu erklären, was Synodalität ist. Sie weisen zum Beispiel darauf hin, daß dieses Konzept bei vielen Gelegenheiten zunehmend mit dem "Wunsch nach einer bürgernäheren, weniger bürokratischen, beziehungsorientierteren Kirche" in Verbindung gebracht wurde. Eine andere Definition, die sie geben, ist, daß "Synodalität als der Weg der Christen mit Christus und zum Reich Gottes verstanden werden kann, zusammen mit der ganzen Menschheit".

"Synodalität "muss sich in der gewöhnlichen Lebens- und Handlungsweise der Kirche ausdrücken ... und] sie wird durch das gemeinschaftliche Hören des Wortes und die Feier der Eucharistie, die Brüderlichkeit der Gemeinschaft und die Mitverantwortung und Teilnahme des gesamten Gottesvolkes verwirklicht" fügen sie hinzu.

Andererseits betonen sie, daß "Synodalität in keiner Weise die Abwertung der besonderen Autorität und der besonderen Aufgabe bedeutet, die Christus selbst den Hirten anvertraut: den Bischöfen mit den Priestern, ihren Mitarbeitern und dem Papst als "immerwährendem und sichtbarem Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Menge der Gläubigen".

Einheit als Harmonie in Unterschieden

Laut dem Instumentum laboris für die letzte Phase der Synode "ist im Laufe des synodalen Prozesses der Wunsch der Kirche nach Einheit zusammen mit dem Bewusstsein ihrer Verschiedenheit gewachsen, deren Trägerin sie ist". Es muss betont werden, daß diese "Vielfalt" immer in die gleiche Richtung gegangen ist, weil andere "Verschiedenheiten" wie die traditionalistische Sensibilität auf der Grundlage einer diktatorischen Uniformität vernichtet wurden.

Die Rolle der Frau in der Kirche

In dem Dokument wird argumentiert, daß ein Mentalitätswandel erforderlich ist, der "eine Umkehr zu einer Vision der Beziehung, der gegenseitigen Abhängigkeit und der Gegenseitigkeit zwischen Frauen und Männern, die Schwestern und Brüder in Christus sind, im Hinblick auf die gemeinsame Mission" besteht.

Das Dokument erkennt an, daß mehrere Bischofskonferenzen darum gebeten haben, "daß andere Formen des Dienstes und der Seelsorge erforscht werden, um die Charismen, die der Geist über die Frauen ausgießt, als Antwort auf die pastoralen Bedürfnisse unserer Zeit besser zum Ausdruck zu bringen".

Einige spezifische Forderungen, die diskutiert werden, sind der Zugang von Frauen zu verantwortungsvollen Positionen in Seminaren oder eine Erhöhung der Zahl der Frauen, die die Rolle der Richterin in kanonischen Prozessen spielen.

Was das weibliche Diakonat betrifft, so wird sich das Instumentum laboris wie ein Eimer kaltes Wasser für die Fortschrittlichsten anfühlen, wenn sie Folgendes lesen: "Während einige Ortskirchen die Zulassung von Frauen zum diakonischen Dienst fordern, wiederholen andere ihren Widerstand. Bzgl. dieser Frage, die nicht Gegenstand der Arbeit der zweiten Sitzung sein wird, ist es gut, daß die theologische Reflexion in der passenden Zeit und den entsprechenden Modalitäten fortgesetzt wird.

Ordinierte Amtsträger und integrale Ausbildung

Aus dem synodalen Prozess über die Ausübung des geweihten Amtes im Volk Gottes sind widersprüchliche Daten hervorgegangen. Einerseits spricht sie von "der Freude, dem Engagement und der Hingabe der Bischöfe, Priester und Diakone bei der Ausübung ihres Dienstes; Auf der anderen Seite haben sie eine gewisse Müdigkeit zum Ausdruck gebracht, die vor allem mit einem Gefühl der Isolation, der Einsamkeit, dem Gefühl, von gesunden und dauerhaften Beziehungen ausgeschlossen zu sein, und dem Gefühl, von dem Bedürfnisüberwältigt zu sein, auf alle Bedürfnisse einzugehen".

In dem Dokument wird mehrfach auf die Notwendigkeit hingewiesen, die Ausbildung zu vertiefen. Das Instrumentus laboris betont, daß "in einer synodalen Kirche die Bildung ganzheitlich sein muss. In der Tat zielt sie nicht nur darauf ab, Begriffe oder Fähigkeiten zu erwerben, sondern auch die Fähigkeit zur Begegnung, zum Teilen und zur Zusammenarbeit, zur gemeinsamen Unterscheidung zu fördern. Sie muss daher alle Dimensionen der Person ansprechen: intellektuelle, affektive und spirituelle."

Es spricht auch von der Notwendigkeit, "eine gemeinsame und gemeinsame Ausbildung zu fördern, an der Männer und Frauen, Laien, Männer und Frauen des geweihten Lebens, geweihte Amtsträger und Kandidaten für das geweihte Amt gemeinsam teilnehmen, was es ihnen ermöglicht, in der gegenseitigen Kenntnis und Wertschätzung sowie in der Fähigkeit zur Zusammenarbeit zu wachsen".

Grob gesagt werden dies die Hauptlinien sein, über die die Teilnehmer der letzten Sitzung der Synode über Synodalität vom 4. bis 27. Oktober nachdenken werden, um diesem Prozess ein Ende zu setzen, der manchmal die Grundfesten der Kirche zu erschüttern drohte."

Quelle: infovaticana