Gedenktag der Schutzengel, Fortsetzung

Fortsetzung von hier und hier

Die Hierarchien und himmlischen Chöre

Das Wort Anghelos kommt aus dem Griechischen und bedeutet Bote. Es ist kein Zufall, dass der Begriff in der biblischen Sprache eine Person bezeichnet, die zur Ausführung einer Aufgabe, einer Mission, gesandt wurde. Und genau in dieser Bedeutung kommt das Wort im Neuen Testament etwa 175 Mal und im Alten Testament 300 Mal vor, was auch seine Funktion als himmlische Miliz identifiziert, die in drei Hierarchien mit jeweils drei Chören unterteilt ist: Cherubim, Seraphim und Throne; Herrschaften, Mächte und Tugenden; Fürstentümer, Erzengel und Engel.

Die Figur des Engels als Symbol der himmlischen Hierarchien taucht seit der Frühzeit des Christentums auf und stellt sich in Fortsetzung der jüdischen Tradition und als Transformation der vorchristlichen Typen der Siege und der geflügelten Genies dar, die auch das hatten vermittelnde Funktion zwischen den höchsten Gottheiten und der irdischen Welt.

Durch die Lehre von De celesti hierarchia des Pseudo-Dionysius des Areopagiten werden sie in drei Hierarchien aufgeteilt, von denen jede in drei Chöre unterteilt ist:

1. Cherubim, Seraphim und Throne
2. Herrschaften, Mächte und Tugenden
3. Fürstentümer, Erzengel und Engel

Die Chöre unterscheiden sich voneinander durch Aufgaben, Farben, Flügel und andere Erkennungszeichen. Wiederum laut dem Pseudo-Areopagiten sind die Seraphim am nächsten zu Gott, rot in der Farbe, ein Zeichen glühender Liebe, mit drei Flügelpaaren; dann kommen die Cherubim mit sechs Flügeln, übersät mit Augen wie die des Pfaus; die Kräfte haben zwei regenbogenfarbene Flügel; die Fürstentümer sind bewaffnete Engel, die Gott gegenüberstehen, und so weiter. Durch ihre spezifische Erwähnung in der Bibel zeichnen sich vor allem die Erzengel aus, die himmlischen Boten, die in den wichtigsten Momenten der Heilsgeschichte anwesend sind; Michael, der von Anfang an an der Spitze der Armee des Himmels gegen die rebellischen Engel stand, erschien auch dem Heiligen Papst Gregor dem Großen auf der Engelsburg in Rom und hinterließ das Zeichen seiner Anwesenheit im Heiligtum von Monte Sant'Angelo im Gargano; Gabriel, der Bote Gottes, erschien dem Propheten Daniel; an Sacharja, der die Geburt des Heiligen Johannes des Täufers verkündete, aber vor allem überbrachte er der Jungfrau Maria die Ankündigung der Geburt Christi; Raphael wird im Buch Tobit erwähnt, er war Führer und Retter aus den Gefahren des jungen Tobit, damals nicht in der Bibel erwähnt, da ist Uriel, zweimal erwähnt im vierten apokryphen Buch Esra, sein Name kommt häufig in orientalischen Liturgien vor Der heilige Ambrosius stellte ihn unter die Erzengel, er begleitete den kleinen Heiligen Johannes den Täufer in die Wüste, er brachte die Alchemie auf die Erde.

Erste himmlische Hierarchie

Erster Chor – Die Seraphim gehören zur höchsten Ordnung der Engel und sind Gott am nächsten. Die Bibel stellt sie als Engel mit sechs Flügeln dar: zwei zum Fliegen, zwei zum Bedecken ihrer Gesichter und zwei zum Bedecken ihrer Füße. Sie singen ständig das Lob Gottes: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen.“ Die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit.“ Es wird auch gesagt, dass sie die Musik der Sphären singen und die Bewegung des Himmels regulieren, wie es ihnen befohlen wird, und dass sie, voller Liebe und Eifer für Gott, ein Licht ausstrahlen, das so kraftvoll und strahlend ist, dass niemand außer göttlichen Augen schauen kann auf sie.

Zweiter Chor – Die Cherubim wohnen jenseits des Thrones Gottes, sie sind die Hüter des Lichts und der Sterne. Sie überarbeiten die unmittelbaren Intuitionen der Seraphim und übersetzen sie in weise Überlegungen und Gedanken über die Entwicklung der Planetensysteme. Die Bibel stellt sie als Wesen mit vier Flügeln und vier Gesichtern dar, nämlich einem Menschengesicht, einem Ochsengesicht, einem Löwengesicht und schließlich einem Adlergesicht. Sie werden auch als dem Schutz gewidmete Engel beschrieben, die Eden und den Thron Gottes bewachen sollen. Ihnen wird eine vollkommene Gotteskenntnis zugeschrieben, die nur von der Liebe Gottes zu den Seraphim übertroffen wird. Wiederum laut Bibel waren auf dem Deckel der Bundeslade die Skulpturen zweier gegensätzlicher Cherubim dargestellt. Sie werden meist im Plural, aber auch im Singular genannt.

Dritter Chor – Die Throne sind Engelswesen mit wechselnder Form und unendlichen Farben. Ihre Aufgabe ist es, die von den Cherubim entwickelte Weisheit und Gedanken in die Tat umzusetzen. Sie werden in der Bibel als Räder beschrieben, die sich mit anderen Rädern kreuzen, von denen sich das andere hin und her bewegt, während sich das andere von einer Seite zur anderen bewegt. Dies sind Räder, die mit unzähligen Augen ausgestattet sind, gemäß dem Bild im Buch Hesekiel, wo der Prophet Hesekiel die Vision des Himmels beschreibt; Der Prophet beschreibt diese Räder nicht ausdrücklich als Engel, sondern als Objekte oder „lebende Geschöpfe“, die einen Geist besitzen. Der Apostel Paulus verwendet in seinem Brief an die Kolosser den Begriff Throne. Den Thronen ist es zu verdanken, dass das Universum in der physischen Form, wie wir sie kennen, existiert, dank der Emanation ihrer eigenen Wärmesubstanz, die sich in Dichte entwickelte.

Zweite himmlische Hierarchie

Vierter Chor – Die Herrschaften haben die Aufgabe, die Aufgaben der niederen Engel zu regulieren. Sie erhalten ihre Befehle von den Seraphim, Cherubim oder direkt von Gott und müssen dafür sorgen, dass der Kosmos immer in Ordnung ist. Pseudo-Dionysius verwendete den Namen Dominationen, um eine Kategorie „himmlischer Intelligenzen“ zu bezeichnen, die keinerlei Verbindung zu den niedrigsten Dimensionen haben und ausschließlich auf das souveräne Wesen abzielen. Sie sind die Engel, denen Gott die Macht anvertraut, zu herrschen. Sie sollen die Armee der Apokalypse bilden, und von ihnen hängen die universelle Ordnung und die eiserne Disziplin ab, auf die sich die untergeordneten Engel stützen, um sie aufrechtzuerhalten. Der Begriff „Herrschaften“ wird von Paulus von Tarsus in seinem Brief an die Kolosser verwendet.

Fünfter Chor – Die Tugenden , auch Festungen genannt . Für Dionysius „bedeutet der Name der heiligen Tugenden festen Mut und Unerschrockenheit in allen Aktivitäten, einen Mut, der nie müde wird, die Erleuchtungen des göttlichen Prinzips anzunehmen.“ Sie werden von Paulus von Tarsus im Brief an die Epheser (1,21) erwähnt. Kampfgeister, die die großen Veränderungen in der Geschichte leiten.

Sechster Chor – Die Mächte , auch Macht oder Autorität genannt , werden in der Bibel als Engelwesen in vielen Farben beschrieben, ähnlich nebligen Dämpfen, sie sind die Träger des Gewissens und die Hüter der Geschichte. Sie werden von Dante als akademisch motiviert und interessiert an Weisheit, an Disziplinen wie Philosophie, Theologie, Religion und an den Dokumenten, die zu diesen Studien gehören, beschrieben. Im Volksglauben sind sie die Engel, die die Entscheidungen der Väter begleiten und ihnen bei der Fürsorge für die Familie beratend zur Seite stehen. Paulus von Tarsus verwendet den Begriff Macht im Brief an die Kolosser und im Brief an die Epheser. Allerdings verwendet er im Brief an die Epheser sowohl die Begriffe Macht als auch Autorität, um sich auf diese Art von Engeln zu beziehen: Die Mächte entwickeln Ideologien, während die Autoritäten die Dokumente und Lehren schreiben. Allerdings sind beide an der Formulierung von Ideologien beteiligt. Doch während die Mächte alles verstehen, konzentrieren sich die Behörden auf bestimmte Wissensbereiche und sind auf die Kodifizierung dieser Ideen und die Erstellung der ihnen innewohnenden konzeptionellen Dokumente spezialisiert. Nach der Lehre der katholischen Kirche bremsen die Mächte die Wirkung von Dämonen und können sie mit ihrer Tugend auch vertreiben.

Dritte himmlische Hierarchie

Es besteht aus Engeln, die die Funktion von Himmelsboten erfüllen:

Siebter Chor – Die Fürstentümer sind Engelwesen mit einer lichtstrahlenähnlichen Form, sie sind jenseits der Gruppe der Erzengel zu finden. Sie sind die Geister der Geschichte und der Zeit, Hüter von Nationen und Landkreisen und von allem, was mit ihren Angelegenheiten und Ereignissen zu tun hat, einschließlich Politik, Militärangelegenheiten, Handel und Austausch. Paulus verwendet in seinen Briefen an die Kolosser und Epheser den Begriff Fürstentümer. Die Aufgabe der Fürstentümer besteht darin, die Entstehung neuer Ideen oder Erfindungen anzuregen, die eine bestimmte Epoche prägen können, und auch dafür zu sorgen, dass sich der Mensch immer mehr seiner historischen Epoche bewusst wird, um seinen Platz darin zu finden, ohne sich vom Fortschritt mitreißen zu lassen der Zivilisation, sondern indem man sie sich aneignet, um das Schicksal, dem sie ausgesetzt ist, vollständig zu leben.

Achter Chor – Erzengel sind in der Regel die größten Berater und Verwalter, die vom Himmel gesandt wurden . Normalerweise spielt ein Erzengel für den Menschen eine sehr wichtige Rolle. In der katholischen Tradition sind die Erzengel auch Cherubim oder Seraphim. Wie in der Bibel geschrieben steht, war Luzifer „wie ein Cherub“; Nach seiner Rebellion gegen Gott wurde er vom Erzengel Michael konfrontiert, besiegt und (für die Ewigkeit) in die Höllengrube geworfen.

Neunter Chor – Engel sind den Menschen und Einzelpersonen am nächsten und überwachen alle ihre Beschäftigungen. Sie repräsentieren das Gewissen des einzelnen Menschen und bewahren die Erinnerung an sein Leben. Innerhalb der Kategorie der Engel gibt es auf jeden Fall Unterschiede vieler Art.

Die sieben Erzengel

Viele Menschen kennen die Namen der sieben Zwerge. Aber wer kennt die sieben Erzengel? Die am besten vorbereiteten kommen bei Michele, Gabriele und Raffaele an; die anderen vier sind nicht einmal in Treccani zu finden. Dennoch gab es genau sieben Erzengel: wie die Minister, die den Thron im Osten unterstützten, wie die Planeten, die in der Antike bekannt waren und für die sie verantwortlich sein würden. Davon zeugen auch einige Bibelstellen: „Ich bin einer der 7 Engel, die vor dem Thron Gottes stehen, um ihm zu dienen“, offenbart sich der Erzengel Raphael Tobit; und die Apokalypse berichtet von „den sieben Engeln, die vor Gott stehen“. Warum erinnert sich heute fast niemand unter den Katholiken an diese himmlische Heerschar, während ihre Verehrung in der koptischen Kirche noch lebendig ist? Und wenn man bedenkt, dass die Erzengel sogar einen Namen hatten.

Einigen theologischen Schulen zufolge gibt es bis zu neun Erzengel, so dass jeder Engelschor einen anführt, die „Architrategen“ in der jüdischen Angelologie. Um Missbräuche zu vermeiden, untersagten einige Synoden und Konzile – die von Laodizea im Jahr 360, die römische im Jahr 745 und die in Aachen im Jahr 789 – ausdrücklich unter Androhung der Exkommunikation, den Erzengeln einen anderen als den biblischen Namen zu geben Michael, Gabriel und Raphael. Daher verschwanden auch die Sieben Erzengel physisch und ihre Ikonen wurden – in westlichen Kirchen nicht unüblich – übertüncht. Ihr letztes Erscheinen geht auf das Jahr 1516 zurück, als in der Kirche Sant'Angelo in Palermo ein altes Fresko mit der vollständigen Darstellung der „Hauptengel“ unter dem Kalk wieder zum Vorschein kam und die volkstümliche Frömmigkeit neu belebte. Insbesondere ein junger sizilianischer Priester, der Kapellmeister Don Antonio del Duca, verbreitete den Kult erfolgreich und exportierte ihn zunächst nach Rom und von dort nach Deutschland und Russland. Der Herzog selbst komponierte zusammen mit Girolamo Maccabei eine Messe für die 7 Erzengel; In Palermo wurde ihnen eine Kirche geweiht, eine weitere wurde teilweise in der Hauptstadt nach einem Entwurf von Michelangelo erbaut. Es scheint auch, dass eine tanzende Darstellung von ihnen in die Fassade des Heiligtums von Santiago de Compostela eingefügt ist und ein vollständiges Gemälde der Himmelsgruppe aus dem 17. Jahrhundert noch im ehemaligen Kloster Santa Chiara in Solofra erhalten ist. Dort erscheint Uriel, der vierte Erzengel, komplett mit einem flammenden Schwert: eine Figur, die in seinem goldenen Zeitalter sogar den großen Raphael in den Schatten gestellt hatte. Dieselbe Basilika Santa Maria Maggiore in Rom muss vier Kapellen gehabt haben, die den „großen“ Erzengeln gewidmet waren, während ihr Name den vier Divisionen der alten Armee Israels entsprach. Nachdem er zusammen mit den anderen drei Erzengeln die Zerstörung beobachtet hatte, die durch den Kampf zwischen Menschen und Riesen verursacht wurde, wurde er ausgesandt, um Noah vor einer Strafflut zu warnen und ihm beizubringen, wie man die Arche baut. erhält die Aufgabe, „die monströsen Abschlüsse des Hades“ zu durchbrechen, um sowohl die Titanen der Ursprünge als auch „die Seelen der Sünder, die mit der Sintflut umkamen“ zum universellen Gericht und zur daraus resultierenden Verdammnis zu rufen (manchmal wird er sogar mit der Trompete dargestellt). sowie an die der Götzenanbeter; außerdem wird er selbst die Zauberer und Hexen bestrafen, indem er sie an Feuerräder bindet. Daher spielte Uriel eine sehr respektable Rolle in der westlichen religiösen Vorstellung, als die Synode von 745 die Berufung auf ihn mit der Begründung verbot, er sei kein himmlisches Wesen, sondern ein Dämon, und vierzig Jahre später in Aachen sogar die Todesstrafe verhängt wurde für diejenigen, die „den großen Uriel“ verehrten. Die Bedrohung hinderte jedoch ein sehr spät geschriebenes Evangelium, das von Barnabas, das vielleicht im 5.-6. Jahrhundert geschrieben wurde, nicht daran, den vierten Erzengel zusammen mit seinen unzertrennlichen Gefährten als Eskorte in Dienst zu stellen, um Jesus aus dem Ölgarten zu entkommen bis zum „dritten Himmel“,um ihn vor Golgatha zu retten; noch an den Dichter John Milton, der ihm 1667 einen wesentlichen Teil seines Werks Paradise Lost anvertraute.

Die Aufgaben der Sieben Erzengel

1. Michael (Wer ist wie Gott?), Gegner Luzifers, ist der Archistratege, der Princeps militiae caelestis (Prinz der himmlischen Milizen), der Oberbefehlshaber der himmlischen Armeen, der sich gegen die rebellischen Engel erhebt, Verteidiger des Freunde Gottes, Beschützer seines Volkes.
2. Gabriel (Meine Stärke ist Gott), der Ansager, enthüllt Daniel die Geheimnisse von Gottes Plan, verkündet Sacharja die Geburt von Johannes dem Täufer und Maria die von Jesus.
3. Raphael (Gott heilt), Retter, begleitet und bewacht Tobias Er überwindet die Wechselfälle seiner Reise und heilt seinen blinden Vater.
4. Uriel (Gott ist mein Licht oder Flamme Gottes) wurde gemäß dem Bartholomäus-Evangelium als Fünfter erschaffen, unmittelbar nach Beliar (dem rebellischen Engel) und den drei „offiziellen“ Erzengeln, mit denen er zusammen den Thron verteidigen sollte Gott; Er wird von Gott gesandt, um den Propheten Esra zu unterweisen, der Gott eine Reihe von Fragen stellt. Er wird oft als der Cherub identifiziert, der „mit einem flammenden Schwert die Tore Edens bewacht“, oder als der Engel, der „über Donner und Schrecken wacht“; in der Apokalypse des Petrus erscheint er als Engel der Reue, dargestellt als wäre er ebenso gnadenlos wie jeder Dämon; Im Leben von Adam und Eva wird Uriel als einer der Cherubim des dritten Kapitels der Genesis angesehen und auch als einer der Engel identifiziert, die dabei geholfen haben, Adam und Abel im Himmel zu begraben. Wenn den vier Himmelsrichtungen vier Erzengel zugeordnet werden, wird neben Michael, Gabriel und Raphael im Allgemeinen Uriel als Vierter verwendet. Sie sind dazu bestimmt, die „vier Ecken der Erde“ und die „vier Flüsse des Paradieses“ zu regieren: eine besonders prestigeträchtige Position, da die „vier Engel“ in der Apokalypse auch als diejenigen erscheinen, die die Winde zurückhalten. Sie sind eine Art Leibwächter, die die Himmelsrichtungen rund um den Thron Gottes besetzen, und Uriel wird der Vordersitz zugewiesen.
5. Raguel (Freund Gottes) ist der Engel der Gerechtigkeit, Fairness und Gnade Gottes, dessen Aufgabe es ist, Harmonie und Ausgeglichenheit in Situationen zu bringen, die außer Kontrolle geraten oder ohne Liebe sind, sowie ein Gefühl der Ruhe und Harmonie in Institutionen und Orten die das Licht vergessen haben, um Konflikte in den Herzen und Häusern der Betroffenen zu lösen; er ist ein Richter, der sich auf die Einhaltung der geltenden göttlichen Gesetze beschränkt.
6. Sariel (Gott ist mein Prinz) wird von Gott zusammen mit Uriel gesandt, um Adam und Eva vor der Täuschung Satans zu retten. der Thurifarer, der die Aufgabe hat, die Gebete der Menschen auf der Erde vor Gott zu bringen; er ist der Schutzpatron des Gebets und der Anbetung; hilft bei der Interpretation von Träumen, beschützt kleine Mädchen, leitet Exorzismen, bricht Süchte ab und regelt die Musik im Himmel.
7. Jeremy(Gott erhebt) ist der Engel der Barmherzigkeit Gottes und der Hoffnung; ist verantwortlich für göttliche Visionen; beantwortet die Fragen derer, die nach Wissen über Gott, dem Hüter der alten Macht, und dem Wissen darüber suchen, wie man darauf zugreifen kann, was die Seelen der Gläubigen in den Himmel führt; Er war der Erzengel, der für die Zerstörung von Sanheribs Armeen verantwortlich war, und außerdem der Überbringer der Anweisungen der sieben Erzengel.

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Doré wurde am 6. Januar 1832 in Straßburg geboren und zog als junger Mann nach Paris, wo er mit sechzehn Jahren seine Karriere als Designer und Illustrator begann . Er begann als Karikaturist für eine damalige Zeitung und machte sich schnell durch seine technischen und künstlerischen Fähigkeiten einen Namen. Bereits bei seinen Zeitgenossen erfreute sich Dorés Kunst großer Bewunderer. Seine Ausgaben Dante Alighieri, The Divine Comedy , Milan, Sonzogno, 1868 und The Holy Bible. Altes und Neues Testament , Mailand, Trier, 1869 hatte großen Erfolg.Seraph Abdiel (Diener Gottes) erscheint in Miltons Paradise Lost (1667). Abdiel verurteilt Satan, nachdem er gehört hat, dass er einen Aufstand unter den Engeln angezettelt hat, und verlässt Luzifer, um Gott die Nachricht zu überbringen. Als er jedoch ankommt, stellt er fest, dass die Vorbereitungen für den Kampf bereits begonnen haben.

Der Fall der Rebellenengel

Der Engel ist aufgrund seiner Natur und Spiritualität unsterblich und unveränderlich; ohne Quantität kann es nicht lokal im Raum präsent sein, sondern es macht sich an einem Ort sichtbar, an dem es seine Arbeit verrichten kann; Es kann sich nicht innerhalb derselben Art vermehren. Der heilige Thomas von Aquin stellt fest, dass es so viele Engelsarten gibt wie es Engel selbst gibt, und jede unterscheidet sich voneinander.

In der Bibel werden Engel als Boten und Vollstrecker göttlicher Befehle bezeichnet und im Neuen Testament erscheinen sie eindeutig als reine Geister. Im jüdischen Glauben wurden sie manchmal materiellen Wesen näher gebracht, denen Gastfreundschaft angeboten wurde, die sie mit Segen, Wohlstandsversprechen usw. erwiderten.

Dem Engel als spirituellem Wesen kann die Fähigkeit zur Intelligenz und zum Willen nicht fehlen; in der Tat müssen sie in ihm viel mächtiger sein, da er einen reinen Geist hat; auf der Schnelligkeit und Unfehlbarkeit der engelhaften Intelligenz sowie auf Energie, beharrlichem Willen und überlegener Freiheit. Und im Neuen Testament wird häufig ein Vergleich zwischen Menschen, Heiligen und Engeln angestellt, als sei das Ziel, zu dem die ersteren bestimmt sind, nichts anderes als die Teilnahme an dem bereits erreichten Ziel der guten Engel, die als „Heilige“ bezeichnet werden „, „Kinder Gottes“, „Engel des Lichts“ und die „vor Gott“, „in der Gegenwart Gottes oder seines Throns“ sind; alle Ausdrücke, die ihren Zustand der Glückseligkeit anzeigen; Sie wurden im Augenblick ihrer Erschaffung geheiligt..

Die christliche Tradition hat dem schönsten und strahlendsten Engel und seinem Anführer, der gegen Gott rebellierte und vom Himmel in die Hölle fiel, den Namen Luzifer gegeben. Luzifers Stolz auf seine eigene Schönheit und Macht veranlasste ihn zu dem großen Akt des Stolzes, mit dem er sich Gott widersetzte und eine gewisse Anzahl von Engeln auf seine Seite zog. Andere Engel der himmlischen Armee, angeführt von Michael, stellten sich gegen ihn auf und lieferten sich einen großen und ursprünglichen Kampf, in dem Luzifer mit all seinen Anhängern unterlag und vom Himmel geworfen wurde; Er wurde zum Anführer der Dämonen oder Teufel in der Hölle und zum Symbol des ungezügelten Stolzes.

Pieter Brueghel der Ältere, Der Fall der rebellischen Engel, 1562, Öl auf Holz, 117 × 162 cm, Königliche Museen der Schönen Künste, Brüssel.

Der Name Luzifer und seine Identifikation mit dem Rebellenführer der Engel, abgeleitet von einem Text des Propheten Jesaja (14,12-15), in dem eine Satire auf den Sturz eines babylonischen Tyrannen von vielen kirchlichen Schriftstellern und von Dante selbst interpretiert wurde (Inferno XXIV), als poetische Beschreibung der himmlischen Rebellion und des Sturzes des Rebellenführers der Angelier. „Wie bist du vom Himmel gefallen, Morgenstern, Sohn der Morgenröte! Wie wurdest du zu Boden geworfen, der du alle Nationen angegriffen hast! Doch du dachtest in deinem Herzen: Ich werde in den Himmel aufsteigen, über den Sternen Gottes werde ich meinen Thron erheben ... Ich werde die höchsten Wolken besteigen, ich werde dem Allerhöchsten ähnlich sein. Und stattdessen wurdest du in den Abgrund geworfen, auf den Grund des Abgrunds!“    (...)

Die Engelskrone
oder der Rosenkranz des Heiligen Michael

Im Katholizismus werden alle Engelshierarchien von der Menschheit dank der Engelskrone gepriesen, einer Krone ähnlich einem Rosenkranz, mit der die Engel jeder Hierarchie angebetet und gebeten werden, bei Gott für Gnaden einzutreten. Es ermöglicht Ihnen auch, an bestimmten Tagen Ablässe zu erhalten, sofern dies von einem Priester entsprechend gesegnet wird.

Papst Pius IX. genehmigte die Engelskrone und das Dekret wurde am 8. August 1851 von Kardinal Luigi Emmanuele Nicolò Lambruschini, Präfekt der Ritenkongregation, unterzeichnet. Nachdem Kardinalpräfekt Aquini am 24. November desselben Jahres den Verstorbenen einen Ablass gewährt hatte, gewährte Papst Pius IX. am 3. September 1868 den vollständigen Ablass, der unter den üblichen Bedingungen erlangt werden konnte.

Im Jahr 1751 erhielt die Dienerin Gottes Antonia de Astonac, eine portugiesische Karmeliterin, eine Offenbarung vom Heiligen Erzengel Michael mit der Bitte um ein besonderes Gebet, das täglich gesprochen wird und mit dem Versprechen kontinuierlicher Hilfe im Leben und im Fegefeuer verbunden ist nach dem Tod, vom Erzengel selbst.

Das Gebet besteht aus neun Grüßen, die den neun Engelschören entsprechen. Auf jeden Gruß folgen ein Vaterunser und drei Ave Maria; Am Ende werden vier Vaterunser rezitiert, das erste zu Ehren von San Michele, das zweite von San Gabriele, das dritte von San Raffaele und das letzte zu Ehren des Schutzengels.

Das Gebet beginnt, wie es im Heiligen Rosenkranz üblich ist:
O Gott, komm und rette mich.
Herr, komm mir schnell zu Hilfe.
Ehre sei dem Vater. Ehre sei dem Vater. zum Sohn. und zum Heiligen Geist. Wie es am Anfang war. jetzt und immer. für immer und ewig. Amen.

Weiter geht es mit den neun Grüßen, denen eine Anrufung an den Heiligen Michael vorangeht:
Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampf, damit wir im Jüngsten Gericht gerettet werden.

1. Möge der Herr uns durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chors der Seraphim der Flamme vollkommener Nächstenliebe würdig machen.
Unser Vater und drei Ave Maria zum ersten Engelschor.

2. Möge der Herr uns durch die Fürsprache des Heiligen Erzengels Michael und des himmlischen Chors der Cherubim die Gnade schenken, das Leben der Sünde aufzugeben und dem Leben der christlichen Vollkommenheit zuzustreben.
Unser Vater und drei Ave Maria zum zweiten Engelschor.

3. Möge der Herr durch die Fürsprache des Heiligen Erzengels Michael und des himmlischen Thronchors in unseren Herzen den Geist wahrer und aufrichtiger Demut einflößen.
Unser Vater und drei Ave Maria zum dritten Engelschor.

4. Möge der Herr uns durch die Fürsprache des Heiligen Erzengels Michael und des himmlischen Chors der Herrschaften die Gnade schenken, unsere Sinne zu beherrschen und verdorbene Leidenschaften zu korrigieren.
Unser Vater und drei Ave Maria zum vierten Engelschor.

5. Möge der Herr durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chors der Mächte unsere Seelen vor den Fallstricken und Versuchungen des Teufels schützen.
Vaterunser und drei Ave Maria zum fünften Engelschor.

6. Möge der Herr durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chors der bewundernswerten himmlischen Tugenden nicht zulassen, dass wir in Versuchungen geraten, sondern uns vom Bösen befreien.
Unser Vater und drei Ave Maria zum sechsten Engelschor.

7. Möge Gott durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chores der Fürstentümer unsere Seelen mit dem Geist des wahren und aufrichtigen Gehorsams erfüllen.
Unser Vater und drei Ave Maria zum siebten Engelschor.

8. Möge der Herr uns durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chors der Erzengel die Gabe der Beharrlichkeit im Glauben und in guten Werken schenken.
Unser Vater und drei Ave Maria zum achten Engelschor.

9. Möge der Herr durch die Fürsprache des Heiligen Michael und des himmlischen Chors aller Engel geruhen, uns im gegenwärtigen Leben von ihnen beschützt und dann in die Herrlichkeit des Himmels eingeführt zu werden.
Unser Vater und drei Ave Maria zum neunten Engelschor.

Dann rezitieren sie:
Ein Vaterunser zu Ehren des Heiligen Michael.
Ein Vaterunser zu Ehren des Heiligen Gabriel.
Ein Vaterunser zu Ehren von San Raffaele.
Ein Vaterunser zu Ehren des Schutzengels.

Das Gebet geht weiter:
Bete für uns, Erzengel Michael, Jesus Christus, unser Herr.
Und wir werden seiner Versprechen würdig gemacht.

Es folgt die letzte Anrufung:
Allmächtiger und ewiger Gott, der du mit einem Wunder an Güte und Barmherzigkeit für die Errettung der Menschen den glorreichen Heiligen Michael zum Fürsten deiner Kirche gewählt hast, schenke uns durch seinen wohltuenden Schutz die Befreiung von allem unsere spirituellen Feinde. Lass uns in der Stunde unseres Todes nicht von dem alten Widersacher bedrängt werden, sondern lass uns von deinem Erzengel Michael in die Gegenwart Deiner göttlichen Majestät führen. Amen.

„Wir müssen für Gott und im Einklang mit Gott leben, mit dem Heiligen Geist als unserem Schild und Christus als unserem Schwert, in der Hoffnung, gemeinsam mit dem Heiligen Michael und allen anderen Engeln Gott zu verteidigen und Luzifer und alle seine Handlanger direkt in die Hölle zu schicken [Wir müssen für Gott und im Einklang mit Gott leben, mit dem Heiligen Geist als unserem Schild und Christus als unserem Schwert, mit der Hoffnung, gemeinsam mit dem heiligen Michael und allen anderen Engeln Gott zu verteidigen und Luzifer und alle seine Gefolgsleute direkt in die Hölle zu schicken]“ (Jim Caviezel [Der individuelle Weg und alle seine Lebensentscheidungen des Schauspielers, der in eine stark religiöse Familie hineingeboren wurde, sind zutiefst vom katholischen Glauben beeinflusst]).

Quelle: V.v. Brantegem, korazym.org