Wenigstens Sonntags

Auch heut - am Fest Mariae Lichtmess, Darstellung des Herrn, setzt Fr. J. Zuhlsdorf bei OnePeterFive eine Katechese über die Sonntage im Liturgischen Jahr fort
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"WENIGSTENS SONNTAGS: MARIAE LICHTMESS ODER DAS FEST DER REINIGUNG"

Das Fest, das wir an diesem Sonntag feiern, heißt Reinigung der Heiligen Jungfrau Maria. An diesem Tag beenden wir endgültig den Advents-/Weihnachtszyklus. Seit Weihnachten sind vierzig Tage vergangen. Nach dem mosaischen Gesetz mussten Frauen, die ein Kind geboren hatten, ein Opfer zur rituellen Reinigung darbringen. Natürlich war Unsere Liebe Frau nicht streng an dieses im Buch Levitikus niedergelegte Gesetz gebunden, aber die Heilige Familie blieb der Art und Weise treu, wie Unser Herr in die Welt kam, um zu siegen. Die modernere Praxis, Frauen nach der Geburt in die Kirche aufzunehmen und ihnen einen besonderen Segen zu erteilen, ist ein Echo der Erfüllung des Gesetzes durch die Heiligen Jungfrauen.

Das Fest wird auch Mariä Lichtmess genannt, weil es eine feierliche Segnung der Kerzen, ihre Verteilung an die Gläubigen und eine Prozession gibt. Die Kerzen unterstreichen das Thema des Lichts, das die Texte für die Prozession und die Messe zusammen mit dem Thema des Tempels durchdringt. Die Kerze, die heute in die Hände der Gläubigen gelegt wird, erinnert an das, was bei der Taufe verliehen wu rde, als dem Neugetauften gesagt wurde:

                                

  „Empfange diese brennende Kerze und halte deine Taufe über jeden Tadel erhaben. Halte die Gebote Gottes, damit du, wenn der Herr zu seinem Hochzeitsfest kommt, ihm in den Hallen des Himmels mit all seinen Worten begegnen und für immer mit ihm leben kannst.“

Während der Messe an diesem Tag halten die Gläubigen ihre Kerzen während des Evangeliums und des Kanons angezündet. An anderen Tagen, wenn die Messe mit etwas mehr Feierlichkeit gefeiert wird, repräsentieren diese Fackelträger alle Gläubigen, die im Idealfall alle mit ihren angezündeten Kerzen anwesend sind und so bezeugen, dass sie durch die Taufe am Priestertum Christi teilhaben.

In der antiken römischen Kirche zogen verschiedene Prozessionen der Diakonien (Vorläufer der Pfarrgemeinden) mit brennenden Kerzen und Psalmen singend vor Tagesanbruch zum Forum Romanum zur Kollektenkirche St. Adrian, dem von Julius Cäsar erbauten Senatsgebäude. Als der Papst ankam, zogen er und seine Begleiter schwarze Bußgewänder an. Die Geistlichen erhielten Kerzen, die in der nahegelegenen St. Martina (heute Santi Luca e Martina) gesegnet worden waren. Und wieder Psalmen singend zog die Prozession durch das Nerva- und Trajansforum zum Esquilin und schlängelte sich an verschiedenen Kirchen vorbei. Ihr Ziel war die Stationskirche, die Basilika Santa Maria Maggiore, was betonte, dass dieses hauptsächlich christologische Fest auch eine marianische Dimension hatte.

Bei der Segnung der Kerzen und der Prozession hören wir viele Hinweise auf das Licht und auf die eindrucksvolle Gestalt des greisen Simeon, dem Gott viele Jahre gewährte, um endlich den Messias zu sehen und, vom Heiligen Geist inspiriert, sein „ Nunc dimmitis“ zu singen , das alle, die zum Gebet des Stundengebets verpflichtet sind, am Ende des Tages zur Komplet wiederholen.

Während der gesamten Messe finden sich Hinweise auf den Tempel, beginnend mit der Introitus-Antiphon aus Psalm 47(48): „O Gott, wir denken über deine Güte nach in deinem Tempel. Wie dein Name, o Gott, so reicht auch dein Lob bis an die Enden der Erde.“ Propheten des Alten Testaments sagten voraus, dass der größte Moment des Tempels die Offenbarung des Messias dort sein würde. Dies erfüllt sich, als der neugeborene König zum ersten Mal in das Haus seines Vaters gebracht wird. Christus sollte als erstgeborenes männliches Kind durch ein Opfer erlöst werden. Pius Parsch, der 20. Liturgiekommentator, bemerkt in Das Gnadenjahr der Kirche .                  

Seine Darbringung in Marias Händen war, so könnte man sagen, das Offertorium seines Lebens. Wenn wir das Erlösungsleben Christi mit der Messe in Verbindung bringen, wäre seine Darbringung im Tempel das Offertorium, sein Tod am Kreuz die Wandlung und Erhebung. Heute liegt das göttliche Lamm auf der Opferpatene und wird dem Vater dargebracht. In 33 Jahren wird er diese Tat vollenden, indem er am Kreuz stirbt. Ja, dieser Tag erinnert an die Opferung des gesamten Erlösungswerkes Christi, die Offertoriumsopfer aller Gläubigen nicht ausgenommen.

Eine Anmerkung zu den Kerzen und zu Euch

Die heilige Kirche gibt uns Kerzend ,  damit wir sie benutzen .   Wenn ich taufe, schlage ich den Leuten vor, die Kerze aufzubewahren und sie mit einem Etikett zu versehen, auf dem steht, was es ist, wer dabei war, den Namen des Priesters usw. Vielleicht können sie die Kerze dann für den Tag aufbewahren, an dem sie sie beispielsweise als eine der Altarkerzen bei ihrer Hochzeit verwenden oder bei einem Kommunionsservice zu Hause, wenn sie die Letzte Ölung brauchen. Die Kerze, die Sie an anderen Tagen im Jahr erhalten, zum Beispiel am Vorabend des Osterfestes oder bei eucharistischen Prozessionen, könnte in Zeiten der Not oder Gefahr angezündet werden, etwa wenn Stürme aufziehen oder gesellschaftliche Unruhen herrschen. Diese Kerzen erinnern uns daran, dass auch wir hinausgehen, um andere in ihrer Dunkelheit und ihren Schwierigkeiten mit Licht zu erfüllen, damit sie es sehen und sich davon leiten lassen können.

Kerzen sind wunderschöne Symbole unserer Opfer. Sie sind wie Lebewesen. Sie essen und trinken das Wachs der Bienen, das gemeinsam in Verbindung mit Süße hergestellt wird. Sie atmen Luft. Sie bewegen sich in ihren Flammen, wenn sie flackern. Sie vermitteln unseren Augen ein wunderschönes Licht und bilden durch ihre Beleuchtung einen Kontrast zu ihrer Umgebung. Sie brennen am Ende ihrer Lebensdauer aus. Das tun wir auch. Sie werden in der Liturgie für den Herrn verzehrt. Das sollten wir auch tun. Wir tun all diese Dinge. Und so ist die Verwendung von Kerzen in wichtigen Momenten eine sehr gesunde und katholische Praxis. Eine dieser kleinen Kerzen in einer Kirche zurückzulassen, als symbolisches Opfer Ihrer Gebete und Bitten, ist völlig natürlich.

Die Gebete für die Segnung der Kerzen vor der Messe sind großartig. Simeon spielt darin, wie es sich gehört, eine große Rolle, zusammen mit dem Thema Licht. Es ist hier nicht genug Platz, um alle Gebete anzusehen, aber hier ist das dritte (Übersetzung aus dem Daily Missal and Liturgical Manual  von Baronius Press):

O Herr Jesus Christus, wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt: Ergieße Deinen Segen über diese Kerzen und heilige sie mit dem Licht Deiner Gnade. Und gewähre gnädig, dass, wie diese mit sichtbarem Feuer entzündeten Lichter die Dunkelheit der Nacht vertreiben, unsere Herzen, erleuchtet durch unsichtbares Feuer, das heißt durch die Pracht des Heiligen Geistes, frei von der Blindheit aller Sünden werden, damit das Auge unseres Geistes gereinigt wird und wir erkennen können, was Dir gefällt und unserer Erlösung nützt, damit wir nach der gefährlichen Dunkelheit dieses Lebens es verdienen, das nie versiegende Licht zu erlangen: durch Dich, o Christus Jesus, Retter der Welt, der in der vollkommenen Dreifaltigkeit lebst und regierst, Gott, in alle Ewigkeit.

Es gibt ein Sprichwort, dass Sünde dumm macht.  Beachten Sie die Verbindung zwischen Laster, Blindheit und Dunkelheit. Das sichtbare Feuer ist nicht nur ein Symbol für den innewohnenden Heiligen Geist. Es steht auch für ein richtig gelebtes Leben, eine Tatsache, die andere sehen können.

Wie bereits erwähnt, sind die meisten Texte für Segen und Messe christozentrisch. Der Vetus Ordo Postcommunion und die Auswahl der römischen Station vermitteln jedoch in passender Weise eine marianische Bedeutung des Festes, nämlich die ihrer Reinigung.

Quaésumus, Domine, Deus noster: ut sacrosáncta mysterià, que pro reparationis munímine contulísti, intercedénte beáta Maria semper Virgin, and praesens nobis remédium is esse fácias and futúrum.

GANZ WÖRTLICH

Wir flehen Dich an, Herr, unser Gott, mach, dass die heiligen Sakramente, die Du uns als Bollwerk zu unserer Wiedergutmachung gegeben hast, auf die Fürsprache der allzeit jungfräulichen Heiligen Maria hin für uns sowohl eine gegenwärtige als auch eine zukünftige Heilung darstellen."

Quelle: Fr. J.Zuhlsdorf, OnePeterFive