Benediktinerinnen müssen Rupnik & co ihr Kloster überlassen

A. Gagliarducci und Luisella Scrosati berichten in La Nuova Bussola Quotidiana über die Vertreibung der Nonnen aus dem Bendiktinerinnen-Kloster in Montefiolo in der Nähe von Rom - um, wie es aussieht, einen Wohnsitz für den ehemaligen Jesuiten M.I. Rupnik zu schaffen. 
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"RUPNIK UND SEINE GEFÄHRTEN BESETZEN EIN NONNENKLOSTER. DIE REGIE FÜHRT KRADINAL DE DONATIS"

„Die Nonnen sind gegangen, hier ist niemand, ich bin nur auf der Durchreise und kann niemanden reinlassen“, antwortet eine Frauenstimme über die Gegensprechanlage. „Aber können wir nicht wenigstens die Kirche und das Äußere besichtigen? „Sie sagen, es ist wunderschön“, fragen wir. „Nein, da ist niemand.“ „Aber wir wissen, dass es Priester gibt…“. Stille, dann endet die Kommunikation. Es ist Donnerstag, der 27. Februar, wir stehen vor dem Tor des Klosters der Benediktinerinnen von Priscilla in Montefiolo, in der Gemeinde Casperia, einem kleinen Dorf in den Hügeln von Sabina in der Provinz Rieti.

Wir sind so weit gekommen, weil wir über die seit mehreren Wochen andauernde Anwesenheit von Don Marko Ivan Rupnik informiert wurden . Der ehemalige Jesuit wurde aus dem Orden ausgeschlossen und des schweren sexuellen Missbrauchs von Frauen und Ordensleuten beschuldigt. Darüber hinaus sind neben ihm noch weitere ehemalige Jesuiten des Aletti-Zentrums anwesend, das bis zum Bekanntwerden des Skandals das Hauptquartier von Rupnik und seinen Anhängern war

Montefiolo ist ein Gipfel, auf dem sich als einziges Gebäude das alte und majestätische Kloster befindet, das ursprünglich den Kapuzinermönchen gehörte und nach seinem Verfall im Jahr 1935 vom Monsignore gekauft und restauriert wurde. Julius Belvedere. Der damalige Sekretär des Päpstlichen Instituts für Christliche Archäologie öffnete das Kloster für eine Gruppe von Frauen, die ein religiöses Leben führen wollten und sich 1936 als reguläre Oblatinnen der Benediktinerinnen von Priscilla konstituierten und später der Benediktinischen Konföderation beitraten. Doch nun gelangt es durch eine dunkle Verschwörung in die Hände einer kleinen Gruppe ehemaliger Jesuiten, die von der Lage des Klosters begünstigt werden. Umgeben von einer hohen Mauer und einem Wald, der es von der Hauptstraße trennt, ist es ein hervorragender Wohnsitz für diejenigen, die im Geheimen leben wollen.

Zurückgewiesn von der Frauenstimme, die angibt, sie sei „nur auf der Durchreise“, geben wir nicht auf und bleiben noch eine Weile in der Nähe des Eingangs warten. Und nach ein paar Minuten kommt aus dem Kloster, wo „niemand ist“, ein Geländewagen mit einem Mann am Steuer: Er hält an, wir fragen etwas und offensichtlich weiß er auch nichts; Doch kurz darauf erscheint ein anderer Mann, als er sieht, dass sich das Tor öffnet. Diesmal stellt er sich vor: „Ich bin Priester und heiße Milan.“ Und ausgerechnet Don Milan Žust, der jahrelang Pater Rupniks Vorgesetzter in der Jesuitengemeinschaft des Aletti-Zentrums war und von 2018 bis 2021 Mitglied des Delegaten des Generaloberen für die interprovinziellen Häuser und Werke Roms war, war es Pater Johan Verschueren, der Rupnik überallhin schickte, obwohl dieser bereits von der berüchtigten „Blitz-Exkommunikation“ getroffen worden war und obwohl die Gerüchte über weitere Missbräuche bereits bekannt waren. Dies bestätigt, was uns eine unserer Quellen gesagt hat.

Dann geben wir uns als Touristen aus, die sich für Kirche und Kloster interessieren, doch Don Milan bleibt bei genaueren Fragen misstrauisch und ausweichend: Er sagt, er sei seit zwei Wochen dort und wir könnten nicht hinein, weil Renovierungsarbeiten stattfänden und die Nonnen umziehen.

Tatsächlich packen die wenigen verbliebenen Nonnen ihre Koffer, um in ihr Zuhause in San Felice Circeo zu ziehen, und wie man uns gesagt hat, wird das Kloster in den Händen dieser kleinen Gruppe ehemaliger Jesuiten bleiben, die in der Zwischenzeit in den Bereich der Nonnen eingedrungen sind, eine Zeit lang mit ihnen in ihrem Refektorium essen und das Gesetz diktieren.

Da stellt sich spontan die Frage: Warum hier? Und vor allem: Warum ließ sich Rupnik, der nach seinem Austritt aus dem Jesuitenorden Priester in der slowenischen Diözese Capodistria wurde, hier nieder, eine Autostunde von Rom entfernt? Don Milan erzählt uns auch, dass er Diözesanpriester ist, allerdings nicht der Diözese Sabina-Poggio Mirteto.

Tatsächlich war das Kloster Montefiolo eine bereits bekannte und von den Mitgliedern des Aletti-Zentrums besuchte Residenz, die in einem großen Flügel des riesigen Gebäudes, dem „Haus der Auferstehung“ genannt, Kurse für geistliche Übungen veranstalteten. Aber – und jetzt kommt das Beste – derjenige, der den Wechsel nicht einmal allzu weit hinter den Kulissen manövrierte, war Kardinal Angelo De Donatis, ehemaliger Generalvikar Seiner Heiligkeit für die Diözese Rom und jetzt Großpönitentiar. Es ist kein Geheimnis, dass der Kardinal Rupniks großer Beschützer ist und dass er damals die zahlreichen und detaillierten Anschuldigungen gegen den ehemaligen slowenischen Jesuiten als Verleumdung zurückwies und sogar so weit ging, eine lächerliche Notiz zu veröffentlichen, in der er die tadellose Realität des Aletti-Zentrums lobte, während Rupniks Opfer Wahrheit und Gerechtigkeit forderten.

De Donatis ist in Montefiolo zu Hause, wo er sich auf dem Grundstück der Nonnen ein zweistöckiges Haus baute („eine wunderschöne Wohnung“, sagen uns diejenigen, die es in der Stadt gesehen haben). Er restaurierte und renovierte ein Gebäude, das die Nonnen zum Parken ihrer Fahrzeuge nutzten, am Hang, der das Tal hinunter zum Monte Soratte blickt. Und im nahegelegenen Ort Poggio Catino besitzt der Kardinal außerdem ein ehemaliges Bauernhaus mit Swimmingpool, wo er offenbar Rupnik und C. unterbrachte, während er darauf wartete, ihnen Montefiolo vorzustellen.

Dort, in der Klosterkirche, scheint die Hölle loszubrechen. „Sie entstellen ein Haus, das unter dem Schutz der Schönen Künste steht, völlig. Da ist die Kirche, die auch einen Außenzugang hat, den sie, so gut sie können, streichen. Und dann gibt es im alten Teil des Klosters eine alte Einsiedelei, in der San Felice da Cantalice als Einsiedler lebte: Auch dort werden Gemälde angefertigt“, erklärt uns ein Informant. Er fährt fort: „Jahrelang konnte nichts getan werden, weil Genehmigungen erforderlich waren. Nun haben sie innerhalb kurzer Zeit dort, wo die beiden Stufen zum Altar waren, eine Mauer errichtet und diese mit Fresken bemalt.“ 

Den armen Nonnen scheint es nicht gut zu gehen , sie sind praktisch Geiseln von Kardinal De Donatis und der Gruppe von Rupnik und es wird ihnen verboten, das Kloster für Außenstehende zu öffnen. Auf der Suche nach weiteren Informationen über die Stadt Casperia erfahren wir, dass die Nonnen, die einst in der Stadt sehr präsent und auch für die Qualität ihrer Stickereien bekannt waren, seit geraumer Zeit verschwunden sind und nichts weiter über sie bekannt ist. Wir bekommen auch die private Telefonnummer einer von ihnen und sie schlagen uns vor, dass wir versuchen sollen, den Honig zu kaufen, den sie verkaufen, als Trick, um in das Kloster zu gelangen. Versuchen wir es: „Das geht nicht“, antwortet die Nonne erschrocken, „sie wollen nicht, dass wir öffnen.“ „Sie wollen nicht? Wer will das nicht? - wir machen weiter und spielen an dieser Stelle mit offenen Karten -. Kardinal De Donatis? Don Rupnik? Da packt die Nonne die große Angst: „Ich weiß von nichts, jetzt muss ich zur Messe.“ Klicken.

Die Befürchtung ist verständlich, denn es scheint uns, dass der Kardinal – wir wissen nicht in welcher Funktion – die wirtschaftliche Leitung des Ordensinstituts in seinen Händen hat. Tatsächlich erzählt man uns, dass sogar die Einrichtung des Anwesens in San Felice Circeo am Fuße des Colle del Morrone, das Cav. den Nonnen schenkte, von Belang war. Carlo Selbmann, Pass aus den Händen des Kardinals. Kurz gesagt: Für die Nonnen bewegt sich kein Blatt, das De Donatis nicht will.

Die Moral der Geschichte: Der Kardinal leitet die Neuordnung von Rupnik und der kleinen Gruppe, die die Gesellschaft Jesu verlassen hat, auf einem Anwesen, das ihm nicht gehört, in dem er sich jedoch niedergelassen hat und das er verwaltet, als wäre es sein eigenes. Da er selbst Rupnik nicht in das Bistum Rom inkardinieren konnte, das nach dem Medienskandal eindeutig zu sehr im Rampenlicht stand, suchte und fand er in Msgr. Jurij Bizjak (am 1. Februar durch Peter Štumpf ersetzt), ein Bischof, der bereit war, eine rein formale Inkardination vorzunehmen und Rupnik dann die Freiheit zu lassen, eine neue Gemeinschaft zu gründen und seine künstlerischen Aktivitäten fortzusetzen. De Donatis hatte keine Einwände, Rupnik nach all den Erkenntnissen wieder in direkten Kontakt mit Nonnen zu bringen.

Es ist nicht schwer zu verstehen, dass die Nonnen sich volens nolens mit dieser Situation abfinden mussten und sich offensichtlich in einer Zwickmühle befanden, da De Donatis die Verwaltung ihres beweglichen und unbeweglichen Vermögens in seinen Händen hatte. Und sich dem Zorn des Kardinals auszusetzen (ja, auch zwischen den Nonnen und De Donatis fliegen die Fetzen) könnte auch zu Unannehmlichkeiten führen, mit denen die inzwischen betagten Nonnen, von denen einige im Rollstuhl sitzen, nicht fertig werden.

Wir haben versucht, Kardinal De Donatis direkt zu kontaktieren, aber bisher hat er nicht auf unsere E-Mail geantwortet. Ebenso vermied es der Bischof von Sabina-Poggio Mirteto, Msgr., sorgfältig, uns zu antworten. Ernesto Mandara, in dessen Diözese es zu den erneuten Übergriffen gegen Nonnen kommt. Frau Daniela, die sich am Telefon am 27. Februar als seine persönliche Sekretärin vorstellte, verweigerte uns den Zugang zum Bischof mit der Begründung, dass „sie nicht für das Kloster von Montefiolo zuständig sei“; Am nächsten Tag teilte uns eine weitere Mitarbeiterin des Sekretariats mit, dass der Bischof die Absicht habe, uns zurückzurufen, was jedoch nie geschah.2

Quelle: A. Gagliarducci, L.Scrosati,  LNBQ