Zum St. Patrick´s Day

Zum heutigen irischen St. Patrick´s Day fragt sich Charles A. Coulombe bei One Peter Five, ob Irland noch die Kraft hat, sich selbst zu retten.  Hier geht´s zum Original: klicken

               "KANN IRLAND WIEDER AUFLEBEN?"

 Es flüsterte auch, dass die Arche der Freiheit

und der hohe und heilige Dienst durch dunkle Gefühle und eitle oder niedere Leidenschaften
entweiht würden ;

Denn die Freiheit kommt aus der rechten Hand Gottes
und braucht ein göttliches Gefolge;
und rechtschaffene Männer müssen unser Land
wieder zu einer Nation machen!

Wieder eine Nation,
wieder eine Nation,
und Irland, lange eine Provinz, sei
wieder eine Nation!

—Thomas Osborne Davis, „Wieder eine Nation.“

Am Montag, dem 17. März 2025, ist wieder St. Patrick’s Day. Wie immer richten sich alle Augen – in Wirklichkeit oder in Erinnerung – auf die Grüne Insel. Die Juden mögen das Wort „Schmaltz“ erfunden haben , aber niemand außerhalb Irlands hat seinen Gebrauch so perfektioniert wie die Iren – und insbesondere nicht in New York, Boston, Philadelphia, Chicago, New Orleans, San Francisco und anderen Zentren der irisch-amerikanischen Diaspora, wie dem guten alten Pearl River in New York, Heimat der Nachkommen von Generationen von Polizisten und Feuerwehrleuten aus dem Big Apple. Flüsse werden sich grün färben; der Ancient Order of Hibernians, die Friendly Sons of St. Patrick und ähnliche Gesellschaften werden paradieren; Unmengen von Guinness und Jameson’s werden aus unzähligen Pubs und Bars fließen; und ebenso zahllose Abendessen mit Corned Beef und Kohl werden anstelle des in Erin verzehrten Specks und Kohls serviert.

Meine eigenen irischen Vorfahren stammen, sofern man meiner DNA trauen kann, hauptsächlich aus Cork und Kerry, zwei Grafschaften des alten Königreichs Munster. Ich bin stolz darauf, dass sie sich dem Aufstand von 1798 nicht anschlossen, da sie, wie der irische Nationalhistoriker Seumas MacManus es formulierte, „zu jakobitisch waren, um je Jakobiner zu sein“. Wir sind vielleicht entfernt mit Michael Collins verwandt; das würde mich nicht unglücklich machen, da er ein Bewunderer Chestertons und ein gläubiger Katholik war. Aber ehrlich gesagt, fühle ich mich mit der ganzen irisch-nationalistischen Sache ziemlich unwohl – besonders, da sie sich in meinem Leben verändert hat.

Gewiss, nach den aufeinanderfolgenden Siegen Cromwells und Williams III. (der, zu niemandes Trost, ein Verbündeter des damaligen Papstes war, als dieser König Jakob II. in der Schlacht am Boyne besiegte) wurde das katholische Irland immer wieder Ungerechtigkeiten ausgesetzt. Ich bin stolz auf Daniel O'Connell, dessen Arbeit nicht nur seine Landsleute, sondern auch seine britischen Glaubensbrüder von den schlimmsten Leiden befreite, unter denen sie gelitten hatten. Ich liebe die irischen Rebellenlieder. Aber ich weiß – beide wurden von Mitgliedern des Freimaurerordens gegründet –, dass die Fenians und die Oranierlogen trotz ihres gegenseitigen Hasses dieselben Ansichten und Parolen hatten. Ich weiß, dass die Agitation für die Selbstverwaltung die Arbeit von Männern wie George Wyndham und Horace Plunkett zunichtemachte. Ich weiß, dass DeValeras Sturz des Vertrags von 1922 dafür sorgte, dass die Ulstermen dem Süden nicht mehr trauten. Ich weiß, dass die Patres Denis Fahey und Edward Cahill prophetisch voraussahen, was mit der irischen Gesellschaft geschehen würde. Ich weiß, dass sowohl die Provos als auch die UDA meiner Kindheit und Jugend – obwohl sie darauf aus waren, Unbewaffnete zu schwächen, Bomben zu legen und einzelne Mitglieder der Gegenseite zu ermorden – sich nie in offene Schlachten verwickelten, im Gegensatz zu den Straßengangs von Los Angeles, deren Kämpfe ich in meiner Kindheit miterlebte. Dass Sinn Féin maßgeblich dazu beitrug, die Südiren davon zu überzeugen, für Kindstötung und Sodomie zu stimmen, war schon schlimm genug; aber dann verbündeten sie sich mit den Ministern der Krone, um Ersteres in Ulster durchzusetzen. Dennoch ist es seltsam herzerwärmend, Orangemen und Nats Arm in Arm gegen Einwanderung marschieren zu sehen. 

Angesichts des heroischen Selbstbildes, das Iren aller Couleur von ihrer jeweiligen Geschichte haben, bietet das moderne Irland jedenfalls ein erbärmliches Bild. Während in den meisten Ländern die modernen Unmoralgesetze widerwilligen Ländern per Gerichts- oder Parlamentsbeschluss aufgezwungen wurden (so sehr ihre dekadente Bevölkerung sie heute auch lieben mag), wurden sie in Irland von überwältigenden Mehrheiten gebilligt. Dies liegt natürlich zum Teil an der wahrgenommenen und tatsächlichen Dekadenz der katholischen Kirche in Irland, die von 1932 bis 1973 einen besonderen moralischen Einfluss auf die Insel ausübte. Die irische Verfassung von 1937 erkannte „die besondere Stellung der Heiligen Katholischen Apostolischen und Römischen Kirche als Hüterin des Glaubens an, zu dem sich die große Mehrheit der Bürger bekennt“. Natürlich war diese scheinbar sichere Position, wie Pater Cahill und Pater Fahey voraussagten, in Wirklichkeit ein rutschiger Abhang, der eines Tages dort enden würde, wo wir heute sind. Ein guter Gradmesser für die spirituelle Macht Irlands war historisch gesehen die Chapel Royal im Dublin Castle, einst Sitz der britischen Vizekönige in Irland. 1814 als anglikanisches Gebäude erbaut, wurde sie 1942 zur katholischen Dreifaltigkeitskirche geweiht. Seit 1983 ist sie ein „konfessionsloser Meditationsort“ und spiegelt damit die Religiosität – wenn man sie so nennen darf – der gegenwärtigen irischen herrschenden Eliten wider.

Irland bietet heute zweifellos ein trostloses Bild. Doch vieles ist geblieben. Als ich letzten Monat auf der Konferenz der Roundtower Association in Galway zum 100. Jahrestag von Quas Primas sprach , war ich beeindruckt von den vielen Menschen, die dort erschienen. Es waren nicht nur Nostalgiker, die sich nach den Tagen des „Silent Man“ zurücksehnten . Sie blickten entschlossen in Irlands Zukunft – eine katholische Zukunft. Unter den Anwesenden war ein anglo-irischer – und anglikanischer – Student aus Wexford, der derzeit in Dublin studiert. Er fühlt sich zum Glauben hingezogen, nicht zuletzt, weil er ein tiefes Verständnis der irischen Geschichte hat.

Wie jedes Land ist auch Irland die Summe seiner Vergangenheit. Noch heute heißt es in der Präambel der irischen Verfassung:

Im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, von der alle Autorität ausgeht und auf die als unser letztes Ziel alle Handlungen sowohl der Menschen als auch der Staaten verwiesen werden müssen,

Wir, das Volk von Éire,

In demütiger Anerkennung all unserer Verpflichtungen gegenüber unserem göttlichen Herrn Jesus Christus, der unsere Väter durch Jahrhunderte der Prüfung hindurch beistand,

In dankbarer Erinnerung an ihren heldenhaften und unermüdlichen Kampf zur Wiedererlangung der rechtmäßigen Unabhängigkeit unserer Nation,

Und wir streben danach, das Gemeinwohl unter gebührender Beachtung von Klugheit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe zu fördern, damit die Würde und Freiheit des Einzelnen gewährleistet, eine wahre soziale Ordnung erreicht, die Einheit unseres Landes wiederhergestellt und Eintracht mit anderen Nationen hergestellt werden kann,

Wir nehmen hiermit diese Verfassung an, setzen sie in Kraft und geben sie uns selbst.

 Zwar gibt es heute in Irlands Politik und Öffentlichkeit nur wenige, die diese Ansichten ehrlich teilen könnten. Man kann sie jedoch mit der britischen Version der Thronbesteigungsproklamation von König Karl III. vergleichen:  Da es dem allmächtigen Gott gefallen hat, unsere verstorbene Souveränin Königin Elisabeth II. seligen und ruhmreichen Andenkens, durch deren Tod die Krone des Vereinigten Königreichs von Großbritannien und Nordirland einzig und rechtmäßig Prinz Charles Philip Arthur George zufällt, in Seine Barmherzigkeit zu rufen, veröffentlichen und verkünden wir, die geistlichen und weltlichen Lords dieses Königreichs und Mitglieder des Unterhauses, gemeinsam mit anderen Mitgliedern des Kronrats Ihrer verstorbenen Majestät und Vertretern der Königreiche und Territorien, Stadträten und Bürgern von London und anderen, hiermit einstimmig und mit Zustimmung von Zunge und Herzen, dass Prinz Charles Philip Arthur George durch den Tod unserer verstorbenen Souveränin seligen Andenkens nun unser einziger rechtmäßiger und rechtmäßiger Lehnsmann Lord Charles der Dritte ist, durch die Gnade Gottes des Vereinigten Königreichs von Großbritannien und Nordirland und seiner anderen Königreiche und Territorien, König, Oberhaupt des Commonwealth, Verteidiger des Glaubens, dem wir in demütiger Zuneigung allen Glauben und Gehorsam erweisen; Ich flehe Gott an, durch den Könige und Königinnen regieren, Seine Majestät mit langen und glücklichen Jahren zu segnen, damit sie über uns herrschen kann.

Höchstwahrscheinlich haben es die wenigen Politiker, die diese Worte in ganz Großbritannien und ähnliche im Commonwealth wiederholten, auch wirklich so gemeint, da ein so großer Prozentsatz Republikaner, Atheisten oder beides sind. Doch selbst moderne Politiker und Richter haben, obwohl sie ständig Dinge verabschieden, die Gott ins Gesicht spucken, immer noch das Bedürfnis, sich mit einer Art göttlicher Legitimität zu bedecken. Aus diesem Grund eröffnet sogar unser Oberster Gerichtshof der Vereinigten Staaten – trotz all seiner vielen antireligiösen oder unmoralischen Urteile – jede Sitzung mit „Gott schütze die Vereinigten Staaten und dieses ehrenwerte Gericht!“. So ist es auch in Irland.

Natürlich kam die Herrschaft der Ungläubigen erst spät nach Irland, ebenso wie die Korruption der Mehrheit seiner Bevölkerung – und wie wir aus Geschichte und Erfahrung wissen, werden Veränderungen zum Guten wie zum Bösen von entschlossenen Minderheiten herbeigeführt. Eine Reise durch Irland – und überall in Europa – ist für den gläubigen katholischen Amerikaner ein bisschen wie eine Besichtigung von Dornröschens Schloss: Der Glaube ist in der Landschaft, der Architektur und sogar in den gelebten Bräuchen der Menschen sichtbar. Was fehlt, ist ihre bewusste Akzeptanz, nicht nur der schläfrige Genuss seiner verbleibenden Früchte. Wie ich bereits an anderer Stelle geschrieben habe, fragt man sich, welche Wange geküsst, welche Herausforderung an welches Tor gebrüllt, welches Schwert aus welchem ​​Stein gezogen werden muss, um die Schlafenden zu wecken. Doch die vielen irischen Schreine und heiligen Quellen – und vor allem die Gläubigen, die sie noch besuchen – geben Hoffnung, dass der Glaube in genügend Menschen weiterlebt, wenn er nur geweckt werden kann.

Doch es gibt einiges in der irischen Geschichte, das aufgearbeitet werden muss. Mir schien es immer, als sei es das größte Werkzeug des Teufels in Irland, die Krone mit Ketzerei und den Glauben mit Verrat in Verbindung zu bringen. Dies hat in vielerlei Hinsicht zu Spaltungen geführt, die das Land vergiftet haben. Die Ulster-Schotten mögen den Glauben aufgrund seiner Identifikation mit den Nationalisten hassen, doch sind sie die stärkste Lebensrechtsgruppe der Insel; umgekehrt unterstützte Sinn Féin, wie bereits erwähnt, die Einführung der Kindermordbewegung in Ulster. Deshalb war ich schon immer fasziniert von der Minderheit gläubiger Katholiken – mehr oder weniger in der jakobitischen Tradition –, die auf den Wandel der Haltung der Monarchie gegenüber der Kirche reagierten, beginnend mit Georg III. Interessanterweise war Daniel O'Connell einer von ihnen, der trotz seines Einsatzes für die Abschaffung der Union dem Monarchen treu blieb – nachdem er als junger Student in Paris die Schrecken der Französischen Revolution selbst erlebt hatte. Es gab noch eine Reihe anderer, darunter James McNeill, der zweite Generalgouverneur des Irischen Freistaats, und Kevin O'Higgins, der Außenminister des Freistaats, die eine separate irische Krönung für Georg V. in Dublin vorschlugen.

Meiner Ansicht nach besteht der erste Schritt zur Erholung Irlands darin, dass die Bevölkerung ihren Glauben wiederfindet – was unmittelbar eine Ausbreitung von Gruppen wie dem Roundtower bedeutet. Letztlich muss die irische Hierarchie natürlich – wie die der meisten Länder – wieder ein Gefühl der Evangelisierung entwickeln. Dazu gehört das Undenkbare – ein Sendungsbewusstsein gegenüber den Anglo-Iren und den Ulster-Schotten. Zweifellos würde die Ausweitung des Ordinariats auf Irland dazu beitragen. Eine Wiedereingliederung der anglikanischen Kirche Irlands in die katholische Kirche würde die Rückgewinnung Hunderter historischer Kirchen bedeuten, die von großen Heiligen geweiht wurden. Anstatt sich damit zufrieden zu geben, sie einfach als mehr oder weniger feindselige Außenseiter zu betrachten, muss die Versöhnung dieser Menschen mit dem katholischen Glauben eine religiöse und patriotische Pflicht sein. Doch im Norden ist es höchst unwahrscheinlich, dass dies jemals geschieht, solange der Katholizismus weiterhin eine reflexartige Abneigung gegen die Monarchie bedeutet. Das katholische Irland muss eines Tages den König und seine Erben neu betrachten.

Die irische Nation war schon immer stark monarchistisch geprägt; die Monarchie, die die drei Königreiche England, Schottland und Irland vereinte, war die meiste Zeit ihres Bestehens katholisch. Weder Irland als Republik noch die Monarchie seit 1688 haben sich je allein oder im Umgang miteinander besonders gut entwickelt. Doch ein wahrhaft katholisches Irland wäre zumindest ein Sammelbecken für Gebete um die Bekehrung seiner Schwesternationen auf den Britischen Inseln. Seit 2015 ist es für Monarchen legal, mit einer katholischen Person zu heiraten. Ein anhaltendes Wachstum des Glaubens im Vereinigten Königreich könnte dieses letzte Hindernis für einen katholischen König durchaus überwinden – und welch große Rolle könnte dies allein bei der Schaffung eines vereinten Irlands spielen – sowohl im Glauben als auch in der politischen Zugehörigkeit.

Angesichts der traurigen Realität ist es schwer zu glauben. Aber wer weiß, was uns erwartet? Jedenfalls können wir am Fest des Heiligen Patrick dieses Gebet von König Jakob II. an die Kirche in allen drei Königreichen richten:

ALLMÄCHTIGER und ewiger Gott! Du allein tust große Wunder, zeige Deiner verlassenen und verfolgten Kirche den Reichtum Deiner Güte, die nun trauernd in ihrem eigenen Staub und ihren Ruinen sitzt, zerrissen durch Schisma und entblößt und verunreinigt durch Gotteslästerung.

Und Du, der Du Dein Volk nach langer Gefangenschaft zurückgebracht hast, um seinen Tempel wieder aufzubauen, schaue mit denselben Augen der Barmherzigkeit auf uns.

Gib uns wieder die öffentliche Anbetung Deines Namens und die ehrfürchtige Verwaltung Deiner Sakramente. Erwecke den König, damit wir wieder mit Lobpreis in Deine Höfe eintreten und Dir mit jener Ehrfurcht, jener Einigkeit und Ordnung dienen können, wie es Dir wohlgefällig ist, durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen.