hat der Erzbischof von San Franzisco Salvatore Cordileone bei Firstthings ausgesprochen- speziell, was den wie er es nennt Liturgiekrieg angeht. Hier geht´s zum Original: klicken
"DIE LITURGIEKRIEGE BEENDEN"
Die Erinnerungen sind noch lebendig, obwohl es schon lange her ist. Ich bin 1956 geboren und gerade alt genug, um mich an die verwirrende und turbulente Zeit der „Veränderungen“ nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu erinnern, insbesondere in Bezug auf die Messe. Ein älteres Ehepaar aus meiner Nachbarschaft sinnierte laut zu meinem Teenager-Ich, es sei, als wäre der Vater nicht zu Hause und die Kinder könnten spielen, wie sie wollten.
Es dürfte daher nicht überraschen, dass die gesamte Bandbreite der kirchlichen Lehre – von der Moral über die Ausübung von Autorität bis hin zu dogmatischen Glaubenswahrheiten – angezweifelt oder sogar gänzlich geleugnet wurde – und die Zahl der Ordensberufe rapide zurückging. Die alte Maxime „lex orandi, lex credendi“ (manche haben sie um „lex vivendi “ erweitert ) bewahrheitet sich immer wieder. In der Ära der „Liturgiekriege“ ging es nicht um die Neuordnung von Ornamenten; in einer Zeit der Verwirrung und des Zwiespalts in allen Bereichen des kirchlichen Lebens war sie die Grundlage für alles, was geschah.
In jüngster Vergangenheit schien es, als hätten wir mit den beiden Formen des Römischen Ritus, wie Papst Benedikt sie nannte, in seinem Motu proprio Summorum Pontificum eine friedliche Koexistenz erreicht . Doch nach Traditionis Custodes und den noch strengeren Einschränkungen des Dikasteriums für den Gottesdienst und die Feier des Römischen Ritus gemäß dem Messbuch von 1962 sind die Liturgiekriege neu entbrannt. Während die Liturgie im Konklave, das nach dem Rücktritt von Papst Benedikt Papst Franziskus wählte, kein Schwerpunkt der Kardinäle war, wird sie im kommenden Konklave zweifellos ein zentraler Punkt sein
Angesichts all der Probleme, mit denen die Kirche derzeit konfrontiert ist, ist nichts wichtiger als die Art und Weise, wie wir anbeten. Gott hat uns geschaffen, um ihn anzubeten. Göttliche Anbetung, wenn sie den Namen „göttlich“ wirklich verdient, beruht auf einem Sinn für das Heilige, der wiederum aus der sakramentalen Sicht der Wirklichkeit entspringt: Die physische Wirklichkeit vermittelt und vergegenwärtigt die spirituelle, transzendente Wirklichkeit, die dahinter liegt. Verlieren wir diesen, verlieren wir alles."
Quelle: EB Salvatore Cordileone, firstthings
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