Ist das Johannes Paul II Institut für das Leben gerettet?

Edward Pentin erklärt im National Catholic Register die Bedeutung des Führungswechels für das Johannes Paul II-Insitut für das Leben nach der Neuernennung von Kardinal B. Reina zu seinem Kanzler. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE VERABSCHIEDUNG VON ERZBISCHOF PAGLIA MARKIERT DAS ENDE EINES TURBULENTEN KAPITELS AM JOHANNES PAUL II- INSTITUT"

Mit der Ernennung von Kardinal Baldassare Reina zum Großkanzler durch Papst Leo XIV. beginnt eine neue Ära für das Institut, das sich während des Pontifikats von Papst Franziskus vom Lehramt Johannes Pauls II. entfernt hatte.

22. Mai 2025

VATIKANSTADT –

Was bedeutet die Umstrukturierung des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. für Ehe- und Familienstudien?

Die Ernennung des 54-jährigen Kardinal Baldassare Reina, des Generalvikars von Rom, zum Großkanzler des Instituts durch Papst Leo XIV. in dieser Woche wird als teilweise Wiederherstellung der ursprünglichen Ordnung des Instituts begrüßt, fast ein Jahrzehnt nachdem Papst Franziskus die akademische Einrichtung auf den Kopf gestellt hatte.

In einer kurzen Erklärung gab der Vatikan am Montag bekannt, dass Papst Leo XIV. Kardinal Reina zum Nachfolger von Erzbischof Vincenzo Paglia ernannt habe, der am 20. April 80 Jahre alt wurde und dessen Abgang lange erwartet worden war.

Kardinal Reina, seit 2024 Generalvikar der Diözese Rom, ist bereits Großkanzler der Päpstlichen Lateranuniversität, Sitz des Johannes Paul II.-Instituts.


Bis 2016 war der Großkanzler des Johannes-Paul-II.-Instituts traditionell der Vikar von Rom. Dadurch wurde die enge institutionelle Verbindung zwischen dem Institut und der Lateranuniversität aufrechterhalten, die seit der Gründung des Instituts durch Papst Johannes Paul II. im Jahr 1982 bestand.

Doch Papst Franziskus machte 2016 eine Ausnahme von dieser Regel, indem er Erzbischof Paglia ernannte, der radikale und unpopuläre Änderungen an der Identität und Mission des Instituts durchführte.

Die frühe Ernennung von Kardinal Reina während der Regierung Leos XIV. zeigt, dass der Papst der Korrektur dieser Veränderungen Priorität einräumt. Allerdings bleibt ungewiss, inwieweit der Kardinal in der Lage sein wird, das Institut in seiner ursprünglichen Form wiederherzustellen.

Zwar wird durch die Rückkehr zur Tradition des Vikars von Rom als Großkanzler die alte Ordnung des Instituts wiederhergestellt, doch sehen die neuen Statuten vor, dass der Papst den Präsidenten nicht mehr ernennt. Und dies dürfte einigen Quellen zufolge auch in absehbarer Zukunft so bleiben.


Damit bleibt dem Institut auch künftig die besondere Nähe zum Papst verwehrt, die es vor dem Pontifikat von Franziskus genoss und die ihm die Möglichkeit garantierte, die kirchliche Lehre zu Ehe und Familie im Einklang mit der kirchlichen Lehre zu vertreten.

Als Großkanzler wird Reina dennoch eine zentrale Rolle bei der Leitung des Instituts spielen, insbesondere indem er die Treue zur katholischen Lehre sicherstellt, Kandidaten für Schlüsselpositionen vorschlägt und mit dem Dikasterium für Kultur und Bildung zusammenarbeitet. Kurz gesagt ist er gemäß den Statuten der Garant für die kirchliche Ausrichtung des Instituts und der Förderer der akademischen Gemeinschaft und Einheit.

Kardinal Reina, der erst im vergangenen Dezember zum Kardinal erhoben wurde, verteidigt die Heiligkeit des Lebens, insbesondere durch das heldenhafte Zeugnis für das Leben von Chiara Corbella Petrillo, einer jungen römischen Laienkandidatin für die Heiligsprechung. Berichten zufolge widersetzte er sich auch den Forderungen der LGBTQ+-Community.

Er scheint jedoch keinen besonderen Wert auf Lehre und Ausbildung zu legen, und es ist nicht zu erwarten, dass er viele der Veränderungen, die innerhalb des Instituts stattgefunden haben, rückgängig machen wird, zumindest nicht kurzfristig, insbesondere da viele der neuen Professoren bereits eine Festanstellung haben.


„Da Reinas theologische Ansichten nicht öffentlich sind, wissen wir nicht, ob das Institut zu seiner ursprünglichen und äußerst wichtigen Aufgabe zurückkehren wird, die Vision von Johannes Paul II. vom Menschen im Kontext von Ehe und Familie zu fördern“, sagte Professor Janet Smith, die Moraltheologie am Sacred Heart Seminary in Detroit lehrte und sich 2019 für das Institut einsetzte. Sie fügte jedoch hinzu, sie hoffe, dass sich der Führungswechsel als „viel mehr als nur die Korrektur eines Verfahrensfehlers“ erweisen und „den Beginn einer umfassenden Wiederherstellung eines neu ausgerichteten und fehlgeleiteten Instituts“ markieren werde.

Diese Neuausrichtung wurde deutlich, als das Institut 2017 durch das Dekret „Summa Familiae Cura“ von Papst Franziskus unter der Leitung von Erzbischof Paglia neu gegründet wurde . Das neue Päpstliche Theologische Institut Johannes Paul II. für Ehe- und Familienwissenschaften sollte sich an dem orientieren, was Erzbischof Paglia und seine Verbündeten als „neue Pastoraltheologie“ beschrieben hatten, die sich auf die „konkrete Realität der Situationen“ konzentrierte.

Schwerpunkte: Soziologie und säkulare AnthropologieDieser neue Ansatz, der sich stark auf die säkulare Soziologie und Anthropologie stützte, zielte darauf ab, die in Amoris Laetitia (Die Freude der Liebe) – dem apostolischen Schreiben von Papst Franziskus an die Synoden zur Familie aus dem Jahr 2016 – enthaltene Morallehre weiterzuentwickeln und unumkehrbar zu machen.

Dieser Ansatz wurde jedoch kritisiert, weil er die doktrinäre Klarheit des Instituts und seine Treue zur Lehre der Kirche verwässert.


Kardinal Carlo Caffarra, der Gründungspräsident des Instituts, hatte ernsthafte Bedenken gegenüber Amoris Laetitia, da er es für unvereinbar mit den Lehren von Johannes Paul II. und dem Lehramt der Kirche hielt. Der italienische Kardinal, Unterzeichner der Dubia mit der Bitte um Klarstellungen zu dem Dokument, starb am 6. September 2017. Wenige Tage später konstituierte Papst Franziskus das Institut neu.

Erzbischof Paglia begründete diese Änderungen mit dem Wunsch, die Mission des Instituts auf aktuelle pastorale und soziale Herausforderungen auszuweiten. Er argumentierte, dass die Reformen darauf abzielten, das Institut über die bloße Behandlung spezifischer ethischer oder rechtlicher Konflikte hinaus zu bewegen und eine umfassendere Anthropologie zu entwickeln.

Er stellte dies als Antwort auf den Wunsch von Papst Franziskus dar, das Institut solle „seinen Reflexionshorizont erweitern“ und sicherstellen, dass es über die „Instrumente verfügt, um Theorie und Praxis von Wissenschaft und Technologie in ihrer Wechselwirkung mit dem Leben, seiner Bedeutung und seinem Wert kritisch zu untersuchen“.

Die Probleme verschärften sich, als 2019 neue Gesetze in Kraft traten. Diese führten zur Aussetzung von fünf Masterstudiengängen und zur Entlassung angesehener Professoren mit Festanstellung, von denen keiner eine Kündigung erhielt oder die Möglichkeit hatte, die Entscheidung anzufechten.


Die neuen Statuten zentralisierten außerdem die Entscheidungsfindung und schränkten so die Rolle der Fakultätsverwaltung und die akademische Freiheit ein, was als Untergrabung des kollegialen und wissenschaftlichen Charakters des Instituts angesehen wurde.

Als Reaktion darauf veröffentlichten Studierende und Alumni der Hochschule im Juli 2019 einen offenen Brief, in dem sie ihre „große Besorgnis über die plötzliche Veröffentlichung der neuen Satzung und Studienordnung unseres Instituts“ zum Ausdruck brachten.

Einige Monate später äußerten über 200 Professoren, darunter prominente katholische Gelehrte wie Robert George, Scott Hahn, Janet Smith und Jane Adolphe, in einem weiteren offenen Brief ihre „ große Besorgnis “ über die Entlassungen und forderten die Wiedereinstellung der führenden Professoren des Instituts.

Bei den Änderungen am Institut gehe es nicht um eine Erneuerung, Erweiterung oder gar Reform, sondern vielmehr um dessen Auflösung und Zerstörung, sagte Professor Stanisław Grygiel, ein enger Freund von Papst Johannes Paul II., der zu den entlassenen Professoren gehörte.


Diese umfassenden Änderungen sind der Höhepunkt einer Schwerpunktverlagerung weg von der Moraltheologie Johannes Pauls II. während des Pontifikats von Papst Franziskus. Dies zeigte sich beispielsweise in der Ausgrenzung der Professoren des Instituts bei der Familiensynode 2014 und in einer klaren Missachtung der Enzyklika zur Morallehre Johannes Pauls II. aus dem Jahr 1993, Veritatis Splendor (Der Glanz der Wahrheit), in Franziskus‘ Lehramt.

„Progressive“ Akademiker

Jane Adolphe, Juraprofessorin an der Ave Maria Law School, sagte dem Register am 21. Mai, dass die entlassenen Mitarbeiter, wie damals vorhergesagt, durch „progressive Akademiker“ mit abweichenden Ansichten zu Homosexualität und Empfängnisverhütung ersetzt worden seien .

Zu den neuen Lehrkräften gehörten Bischof Gilfredo Marengo und Pater Maurizio Chiodi, die ihre Bereitschaft zur Überarbeitung von Humanae Vitae zum Ausdruck brachten und die Lehre der Kirche zu Homosexualität und künstlicher Empfängnisverhütung in Frage stellten – im direkten Widerspruch zur moraltheologischen Lehre Johannes Pauls II., die gerade auf die Beibehaltung der Lehre von Humanae Vitae ausgerichtet war .

Die damalige Leitung des Instituts vertrat ebenfalls diese abweichende Position, darunter auch der Präsident des Instituts, Erzbischof Pierangelo Sequeri , der ebenfalls von Erzbischof Paglia ernannt worden war. Auch Bischof Sequeris Nachfolger, Bischof Philippe Bordeyne, wurde dafür kritisiert, dass er sich unter bestimmten Bedingungen für die liturgische Segnung gleichgeschlechtlicher Paare einsetzt. Erzbischof Paglia selbst wurde dafür kritisiert, dass er die moralische Integrität des Instituts untergrabe, indem er Aussagen mache, die mit der Kirchenlehre unvereinbar seien , insbesondere zu Fragen der Ehe und des Lebens.

„Papst Leo XIV. sollte für die Absetzung von Erzbischof Paglia gedankt werden“, sagte Adolphe, während Smith sagte, der Rücktritt von Erzbischof Paglia sei „definitiv willkommen“, da er sich für pastorale Änderungen bei sexuellen Themen wie der Kommunion für Menschen in irregulären Verbindungen eingesetzt habe, „die nicht mit der Lehre der Kirche vereinbar seien“.

Smith fügte hinzu, viele hätten gehofft, ein „Richtungswechsel“ des Instituts sei „eine der ersten Maßnahmen von Papst Leo XIV.“ Die akademische Institution müsse „zu ihrer ursprünglichen Vision zurückgeführt werden, da die Stärkung der Familie für die Reform dieser verlorenen Welt von wesentlicher Bedeutung sei.“ »

„Alles hängt jetzt von Kardinal Reina ab“, sagte eine dem Institut nahestehende Quelle dem Register.

Einige Beobachter gehen davon aus, dass der neue Kanzler den Präsidenten innerhalb eines Jahres ersetzen könnte und dass eine solch wichtige Neubesetzung dann schrittweise zu einer Neustrukturierung des Instituts beitragen könnte. Adolphe möchte, dass die ehemaligen entlassenen Lehrer wieder eingestellt werden und dass eine Untersuchung über die Veränderungen und Neueinstellungen unter Erzbischof Paglia durchgeführt wird.

Doch eine umgekehrte Revolution – die plötzliche Entlassung der von Erzbischof Paglia eingestellten und die Wiedereinstellung der von ihm Entlassenen – sei nicht zu erwarten, sagen einige Insider. Zum einen, weil dies als ebenso unfair angesehen würde wie die Maßnahmen des Jahres 2019, zum anderen, weil es als ein zu weitreichender Schritt gegenüber seinem Vorgänger angesehen würde.

Die Ankunft von Kardinal Reina könnte jedoch dazu führen, dass liberalere Professoren in ihren öffentlichen Positionen gemäßigter werden und die öffentlichen Veranstaltungen des Instituts stärker mit den Anweisungen des Papstes in Einklang stehen, ohne dass ein direktes Eingreifen erforderlich wäre.

Beobachter gehen davon aus, dass dies kurzfristig keine bedeutenden Veränderungen bedeuten würde, aber es würde wahrscheinlich den Anfang vom Ende einer Zeit markieren, die weithin als sehr turbulent und destruktiv angesehen wird, im Widerspruch zur Mission und den Idealen des Instituts, das vor fast 43 Jahren von Papst Johannes Paul II. gegründet wurde."

Quelle: E. Pentin, NCR