Welche Rolle hat Kardinal Dolan vor und bei der Wahl von Papst Leo XIV gespiel?

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Kommentar zum Einfluss, den Kardinal Timothy Dolan möhlicherweise auf die Wahl von Papst Leo XIV hatte                
Hier geht´s zum Original:  klicken

Sehr geehrte StilumCuriale, Matteo Castagna, dem wir von ganzem Herzen danken, bietet Ihrer Aufmerksamkeit diesen Kommentar zur Wahl Leos XIV. an. Viel Spaß beim Lesen und Weitergeben

DIE WEISE FÜHRUNG VON KARDINAL TIMOTHY DOLAN BEI DER WAHL VON LEO XIV. ITERUM RUDIT LEO*? 

Alessandro Manzoni schrieb in „Die Verlobten“: „Wichtige Fragen; aber der Leser wird sie selbst beantworten, wenn er will. Wir wollen kein Urteil fällen: Es genügt uns, Fakten zu berichten.“

In diesem Geist sind diese Zeilen entstanden, denen wir viele Leser wünschen und durch die wir mit einer eingehenden Analyse zum Nachdenken  anregen möchten, denn das Papsttum darf nicht von Fans oder emotionalen Impulsen in Frage gestellt werden. Glaube und Vernunft ergeben zusammen mit den zuverlässigsten und verifiziertesten Quellen und Zeugnissen eine komplexe und vielschichtige Analyse.

Mit der unverzichtbaren Bezugnahme auf die Gnade können wir zumindest hoffen, der Realität, die durch die Fakten gegeben ist, so nahe wie möglich zu kommen, und nicht durch Vermutungen oder persönliche Sympathien und Willen.

Unbestreitbar, denn es stand schon Stunden vor dem weißen Rauch geschrieben, war die Anweisung des Erzbischofs von New York, Timothy Dolan, bei dem in den Tagen vor dem Konklave ein auffälliges Kommen und Gehen von Kardinälen zu beobachten war, die seine Wohnung mit Blick auf die Kuppel des Petersdoms betraten und verließen, um sich  bei der Wahl auf Robert Prevost zu konzentrieren. Wahrscheinlich begann dort eine erste Ansprache, nachdem Kardinal Gianbattista Re und andere prominente Kardinäle erklärten, dass es ein sehr kurzes Konklave sein würde.

Tatsächlich, der Kardinal. Auf die Frage eines Sky-Journalisten, welcher Zeitpunkt denn vorstellbar sei, antwortete  Re am Morgen des 8. Mai mit einem netten „Ich gehe davon aus, bis heute Abend“. Zuvor hatten sich bereits andere Kardinäle gegenüber der Presse zu Wort gemeldet und von einer Wahl „innerhalb des fünften Wahlgangs“ gesprochen. Und es war der vierte.

Interessanter ist eine andere Tatsache, über die die New York Times heute online berichtete. Dabei geht es um ein Zitat von Bruder John Prevost, der in einem Vorort von Chicago lebt: „Letzten Samstag, als ich in der Kirche war, kam einer der Priester auf mich zu und sagte, die Gewinnchancen in Las Vegas stünden 18 zu 1.“ Er hatte keine Zweifel. Er war sich sicher, dass es mein Bruder sein würde.“

In einem ausführlichen Interview am Donnerstagnachmittag in seinem Haus in New Lenox, einer charmanten Stadt mit 27.000 Einwohnern etwa 64 Kilometer südwestlich der Innenstadt Chicagos, sprach John Prevost über den Aufstieg seines Bruders zum Papst, die Werte des neuen Papstes und seine amerikanischen Wurzeln.

„Rob – wie ihn sein Bruder nennt – hat ein großes, immenses Verlangen, den Unterdrückten und Ausgegrenzten, den Ignorierten zu helfen“, sagte er der NYT, was Teil seiner besonderen Missionarsberufung sei, die er vor allem in Peru ausübe. Es gibt drei Prevost-Brüder, der andere lebt in Florida. John setzte das Interview fort, indem er sich den neuen Papst „irgendwo dazwischen“ vorstellte und sagte: „Ich glaube nicht, dass wir in irgendeiner Weise Extreme erleben werden.“

„Ich glaube nicht, dass er lange schweigen wird, wenn er etwas zu sagen hat“, sagte Prevost. „Ich weiß, dass er mit der Situation in der Einwanderungspolitik nicht zufrieden ist. Das weiß ich ganz genau. Wie weit er gehen wird, ist ungewiss, aber er wird nicht untätig bleiben. Ich glaube nicht, dass er schweigen wird“, berichtete Mitch Smith, der nationale Korrespondent der Times.

 Kardinal Dolan, der in den USA als Konservativer gilt und Präsident Donald Trump recht nahesteht, hat es sehr gut verstanden, die Kardinäle aus Nord- und Südamerika zu einen. Wie Il Giornale schreibt: „Das gilt vor allem für die englischsprachigen, genauer gesagt für diejenigen, die mit dem Commonwealth verbunden sind, kurz gesagt, für das alte Britische Empire, von Südafrika bis Indien und den Tonga-Inseln.“

So wurde dieses Mal im Rahmen einer Konvergenz zwischen Amerika, Afrika und Asien der Kardinal aus der Ersten Welt gewählt, der in Rom besonders für seine Ausgeglichenheit und Diplomatie geschätzt wurde. Er spricht 7 Sprachen fließend und kennt die Diözesen und Botschaften weltweit sehr gut dank seiner Funktion in der Kurie seit 2023.

Wir überlassen die politischen Spekulationen denen, die Prévost schon am liebsten an der Soutane ziehen würden. Wenn wir jedoch zu diesem Profil die Betonung seiner ersten Rede hinzufügen, die sich bereits bei der Begrüßung auf den Frieden konzentrierte, können wir verstehen, dass sich sein Beitrag in diesem historischen Moment in einer unvermeidlich geopolitischen Schlüsselposition als wichtig, wenn nicht sogar als entscheidend für die Führung der „Superparteien“ erweisen könnte, die durch das weiße Gewand, die Mozzetta und die Stola verliehen wird und dazu beiträgt, auch nach außen jene geistliche Autorität zu verleihen, die die Welt, katholisch wie nichtkatholisch, dem römischen Papsttum Tribut zollt.

Kardinal Francis George bemerkte: „Solange Amerika politisch nicht im Niedergang begriffen ist, werden wir keinen amerikanischen Papst sehen.“ Nach dem Aufstieg Chinas sind wir nun wirklich dort angekommen. Vielleicht wurde deshalb Kardinal Prevost gewählt. Prevost gilt politisch als zentristisch, hat sich aber in mehreren sozialen Fragen fortschrittlich gezeigt“, schreibt die renommierte italienische Website Difesa online.

Er wählte den Namen Leo XIV., ein Name, der ganz im Sinne von Prof. Matteo Orlando, dem Direktor von Informazione Cattolica.it, war, der in seinem gerade bei Amazon erschienenen Buch schreibt: „…Das Konklave wählt Leo XIV. Übergangspapst oder Rettung für die Kirche?“. Eine mehr als berechtigte Frage, der wir hinzufügen: „Wird er auf dem Weg zur Sixtinischen Kapelle vom Blitz getroffen werden, wie Saulus auf dem Weg nach Damaskus, oder wird er in der Kontinuität seiner Vorgänger, der Söhne des Zweiten Vatikanischen Konzils, weitermachen?“

Die katholische Hoffnung auf die Allmacht Gottes darf niemals erlöschen, doch begleitet sie ein gesunder „augustinisch-thomistischer“ Realismus. Prevost wurde von einer Versammlung „modernistischer Pfarrer“ gewählt, da sie alle offiziell den Schlussfolgerungen der Versammlung von 1962-1965 anhingen, wenn auch mit den üblichen unterschiedlichen Sensibilitäten und Hermeneutiken, sowie aufgrund der Weihen und Ernennungen, die sie nach den Reformen von 1968 erhielten. Er leitet üblicherweise die von Montini kodifizierte Zeremonie, die in den 1970er Jahren in Kraft trat. Er hat eine brillante Karriere in der „deep church“ gemacht, auch dank seines „brüderlichen Freundes“ (wie ihn sein Bruder John gegenüber der NYT beschrieb) Bergoglio.

Er wählte einen sehr herausfordernden Namen und bezog sich dabei auf Leo XIII., den Papst der Sozialenzykliken, die eine feierliche und fortwährende Verurteilung des modernen Denkens und der Freimaurerei darstellten, als das unfehlbare Lehramt des Papstes. Der Papst verurteilt „Sozialismus, Kommunismus, Liberalismus, Nihilismus“ als eine einzige Bewegung, die sich gegen moralische Prinzipien, natürliche Institutionen, legitime Eigentumsrechte und Autorität stellt.

„Das Konzil, sagte Joseph Ratzinger offen, war ein ‚Gegen-Syllabus‘, der diese Versöhnung zwischen der Kirche und dem Liberalismus herbeiführte, insbesondere mit Gaudium et spes, dem längsten Konzilsdokument“, schrieb Msgr. Marcel Lefebvre in seinem Text „Sie entthronten ihn“ (hrsg. Amicizia Cristiana, 2009). Die menschliche Brüderlichkeit ohne Christus, den König, unter den Einzelnen, aber auch in der Gesellschaft und in den Gesetzen ist mehr als ein Fehler. Es ist eine Sünde gegen Gottes Rechte über die Geschöpfe und die Schöpfung. „Wer nicht für mich ist, der ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Lk 11,23).

Müssen wir also im Gefolge dieses Konzils, das Kardinal Suenens als „1789 in der Kirche“ bezeichnete (d. h. die Prinzipien der Französischen Revolution wurden in die katholische Kirche eingeführt), ein „Contra-Rerum Novarum“ erwarten oder eine Erneuerung und Aktualisierung jener Verurteilungen falscher Freiheit, falscher Gleichheit und falscher Brüderlichkeit, weil sie satanisch von der göttlichen Offenbarung und der einen Kirche Christi getrennt sind, die Papst Leo XIII. in „Quod Apostolici Muneris“ von 1878, in „Humanum Genus“ vom 20. April 1884 und in „Inimica vis“ vom 8. Dezember 1892 bewundernswert angeprangert hat?

Der Kirchenlehrer Alfons Maria von Liguori schrieb bereits 1767 in seinem wichtigsten Werk „Die Wahrheit des Glaubens“: „Wenn Gott einem Papst erlaubte, offenkundig ketzerisch und widerspenstig zu sein, würde er aufhören, Papst zu sein, und sein Pontifikat wäre vakant. Wäre er jedoch ein heimlicher Ketzer und verkündigte der Kirche keine falschen Dogmen, würde der Kirche kein Schaden zugefügt.“
Könnten auch wir uns in einer dieser beiden Situationen wiederfinden?
Wir antworten, indem wir zu Manzoni zurückkehren: „…Wir haben nicht die Absicht, Urteile abzugeben: Es genügt uns, Fakten zu haben, die wir wiedergeben können.“

* Brüllt der Löwe wieder?

Quelle: M. Tosatti, M: Castagna, Stilum Curiae