Papst Leo und seine Nuntien

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit dem Treffen des Papstes mit seinen Nuntien und seiner Ansprache an sie. Hier geht´s zum Original:  klicken

LEO XIV UND DIE ROLLE  DER BOTSCHAFTER DES PAPSTES

Zum Jubiläum der Nuntien hat Leo XIV. seinen päpstlichen Vertretern einen Ring mit der Gravur „Sub umbra Petri“ – „unter dem Schirm Petri“ – geschenkt und in einer eindringlichen Rede gegenüber seinen Botschaftern betont, dass sie berufen seien, in den Ländern und für die Völker, in denen sie eingesetzt sind, „das Auge des Petrus“ zu sein.

Vor allem hob Leo die Bedeutung ihrer Arbeit hervor.

„Die Rolle der Nuntien ist unersetzlich“, sagte er.
Diese Worte beendeten eine Debatte, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils begann und nie verstummte. Als während des Konzils auch über eine körperlose und spirituellere Kirche diskutiert wurde, kam auch die Idee auf, die Rolle des päpstlichen Nuntius abzuschaffen. „Wir müssen auf die Zeichen der Macht verzichten“, hieß es, „und deshalb sollten wir auch auf unser diplomatisches Netzwerk verzichten.“

Dabei handelte es sich natürlich um eine Hypothese aus dem Studentenwohnheim, aber sie war auch Teil einer Debatte, die sich von Ideologien nährte und den Einfluss der Kirche im öffentlichen Raum einschränken wollte. Und doch waren die beiden Päpste, die das Zweite Vatikanische Konzil einleiteten und vollendeten, auch zwei große Diplomaten: Johannes XXIII. war als Gesandter des Papstes in der Türkei, Bulgarien und Paris gewesen, Paul VI. hatte unter Pius XII., einem anderen großen diplomatischen Papst, als Stellvertreter des Staatssekretariats gearbeitet und kannte die Bedeutung und Wichtigkeit der päpstlichen Diplomatie genau.

Johannes Paul II., der Papst, der von weit her kam, beendete die Debatte. Er, der seine Vorbehalte gegenüber dem Vorgehen der päpstlichen Diplomatie in den Ländern hinter dem Eisernen Vorhang – der vieldiskutierten Ostpolitik – gehabt haben könnte, dachte nie daran, die Diplomatie des Heiligen Stuhls zu ändern. Vielmehr wollte er Kardinal Casaroli, den Architekten der Ostpolitik, als ersten Staatssekretär an seiner Seite haben und gleichzeitig die Diplomatie des Papstes mit verschiedenen pastoralen und symbolischen Gesten, wie den Gebetstagen für den Frieden in Assisi, verbinden.

Unter Benedikt XVI. schien die Rolle der Diplomaten zweitrangig, doch dieser Anschein – wenn er denn überhaupt so schien – täuschte. Benedikt XVI. berief einen Nichtdiplomaten, Kardinal Tarcisio Bertone, an die Spitze des Staatssekretariats, vor allem weil er eine treue und vertrauenswürdige Person an seiner Seite haben wollte. Und er enttäuschte die gesamte Clique der Diplomaten, die unter Johannes Paul II. – und insbesondere in den letzten Jahren seines Pontifikats – an Bedeutung und Einfluss gewonnen hatte. Viele der Angriffe auf das Pontifikat Benedikts XVI. kamen von den Führern der alten diplomatischen Schule. Doch es gab auch eine neue Generation vatikanischer Diplomaten, die nach den Konzepten arbeiteten, die Benedikt XVI. und Johannes Paul II. am Herzen lagen. Damals begann man von der „Diplomatie der Wahrheit“ zu sprechen, während die diplomatische Arbeit eher auf den Konzepten und Themen des Rechts basierte als auf Diplomatie um ihrer selbst willen.

In diesem Zusammenhang ist beispielsweise der Brief an die Katholiken Chinas bis heute ein Meilenstein für das Verständnis der aktuellen Beziehungen zwischen China und dem Heiligen Stuhl. In diesem Kontext entstand jedoch auch der erneuerte islamisch-christliche Dialog mit dem Brief „Ein gemeinsames Wort zwischen euch und uns“ von 143 islamischen Intellektuellen, der aus einer scheinbar bedeutenden diplomatischen Katastrophe entstand: der Vorlesung von Benedikt XVI. in Regensburg.

Die Wahl von Papst Franziskus erfolgte im Kontext eines Schocks: des Rücktritts von Benedikt XVI.

Papst Franziskus stützte sich von Anfang an auf die alte Klasse der Diplomaten, die sich von Benedikt XVI. an den Rand gedrängt gefühlt hatten. In seinen ersten Reden lobte er auch „den alten Mann der Kurie“. Dabei blickte er jedoch nicht auf die heutige Generation vatikanischer Diplomaten, sondern auf die der Vergangenheit.

Einerseits schätzte Papst Franziskus Diplomaten so sehr, dass er mehrere Kardinäle kreierte – beim letzten Konklave waren sogar zwei Nuntien im Amt, Kardinal Pierre und Kardinal Zenari. Andererseits betonte Papst Franziskus oft, dass die derzeitige Struktur der Diplomatie ineffektiv sei. Generell appellierte Papst Franziskus an die Öffentlichkeit, zog seine Linien und ernannte sogar seine Gesandten. Das vatikanische Staatssekretariat wurde dabei kaum einbezogen und intervenierte vor allem dann, wenn sich Vorteile ergaben, wie etwa bei der Vermittlung des Heiligen Stuhls zur Wiederherstellung der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Kuba.

Die Rückkehr zu einer älteren Generation brachte jedoch auch die großen Debatten des Konzils wieder in Mode. In den frühen Jahren von Papst Franziskus wurde auch an den berühmten „Katakombenpakt“ erinnert. Mehrfach tauchten Gerüchte auf, Papst Franziskus wolle die Nuntien austauschen und möglicherweise die Idee wiederbeleben, Laien zu Botschaftern des Papstes zu ernennen.

Der Nuntius ist nicht nur der Repräsentant des Papstes in einem bestimmten Land. Er unterstützt den Papst auch bei der Auswahl der Bischöfe und ist daher Erzbischof. In Fällen, in denen er als Repräsentant in einem multilateralen Gremium fungiert und keine Bischöfe gewählt werden, ist der Nuntius möglicherweise kein Bischof. Das ist beispielsweise der Fall beim Vertreter des Heiligen Stuhls bei der OSZE oder dem Europarat.

In diesem Fall plädierten sie dafür, dass ein Laie die Mission leitet. Die Idee war, in der diplomatischen Welt dieselbe Reform einzuführen, die Papst Franziskus in der Kurie eingeführt hatte: die Trennung von Priesterstand und Macht.

Papst Franziskus widersetzte sich dieser Möglichkeit zumindest im diplomatischen Korps konsequent, ließ jedoch die Wiederaufnahme einer Debatte zu, die angesichts einer dem Heiligen Stuhl scheinbar gleichgültigen Weltlage an den Rand gedrängt, wenn nicht gar beigelegt schien.

Tatsächlich sah der erste Entwurf des zusammenfassenden Dokuments der ersten Phase der Synode zum Thema „Gemeinschaft, Mission und Partizipation“ eine Form der Kontrolle der Nuntien durch die Ortsbischöfe vor. Diese Idee verschwand zu Recht aus dem endgültigen Text – es wäre gewesen, als würde ein Ortsbischof einen Papst kontrollieren –, blieb aber als beständige Idee bestehen, die oft im Kardinalsrat diskutiert und von Kardinal Grech den Nuntien bei der Begegnung mit ihnen anlässlich dieses Jubiläums unerwartet erneut vorgetragen wurde.

Mit seiner Rede beendete Leo XIV. die Debatte ein für alle Mal, nicht weil kein Papst sie wieder aufnehmen könnte, sondern weil wir uns nun in einer neuen Generation befinden, in der die nachkonziliaren Debatten ruhen und die Menschen sich nun anderen Themen zuwenden.

Das Problem der Kirche liegt mehr als in ihren Strukturen in ihrem Zeugnis. Leo XIV. machte dies mehrfach deutlich und forderte alle auf, ihre Einheit zu erneuern. Die Entscheidung, den Nuntien einen Ring zu überreichen, ist bedeutsam. Der Papst ruft seine Vertreter zu einer Mission der Gemeinschaft auf, die über bloße diplomatische Tätigkeit hinausgeht. In seiner Rede vor den Botschaftern bekräftigte er auch das Thema diplomatischer Wahrheit.

Was ist also zu erwarten?

Der Heilige Stuhl wird in internationalen Foren seine Stimme erheben und seine Stimme mit Nachdruck erheben. Die Ära des Kompromisses um jeden Preis mag vorbei sein, doch das bedeutet nicht, dass die Zeit der Kulturkämpfe wieder begonnen hat. Es ist eine neue Zeit, mit alten Kämpfen, aber neuen Methoden, und Leo XIV. will sich dem stellen, was auf ihn zukommt. Genauer gesagt: Er will es mit Hilfe seiner Vertreter tun."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican