Warten auf die erste Enzyklika des Pontifikates

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit der habloffiziell angekündigten ersten Enzykika Papst Leos XIV. 
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           "LEO XIV UND DIE KOMMENDE ENZYKLIKA"

"Fr. Alejandro Moral, Superior der Augustiner, hat in der vergangenen Woche in einem Interview mit Il Messagero anklingen lassen, daß Leo XIV an der Struktur seiner ersten Enzyklika arbeitet. Die große Frage ist, ob der Papst der Inspiration folgt, die von seinem Namen ausgeht und deshalb die erste Enzyklika seines Pontifikats sozialen Themen widmen wird, oder ob er weiterhin der Linie der ersten Worte seines Pontifikates folgt, als er kraftvoll die Notwendigkeit betonte, zu verschwinden, um Platz für Christus zu machen.

Kurz gesagt: wird es eine Sozialenzyklika oder eine spirituelle? Beides schließt sich gegenseitig nicht aus und eine kann mit der anderen verbunden sein. Viel wird aber von der genauen Struktur abhängen, die Leo dem Dokument geben wird und von der Art, in der er seine Prioritäten präsentieren wird.

Die ersten zwei Monate des Pontifikats von Leo XIV. haben uns gelehrt, dass einige der von Papst Franziskus angestoßenen Prozesse unumkehrbar sind. Sie lassen sich zwar neu gestalten, aber nicht mehr rückgängig machen. Einer dieser Prozesse ist sein Fokus auf Umweltthemen.

Papst Franziskus hat mit seinem Fokus auf den verantwortungsvollen Umgang mit der Schöpfung nichts Neues geschaffen. Die Kirche hat sich schon immer damit befasst. Benedikt XVI. wurde zudem von katholischen und säkularen Medien aufgrund seines Engagements für ökologische Themen als „grüner Papst“ bezeichnet. Die theologische Vorarbeit war bereits geleistet, als Franziskus das Thema pastoral anstachelte.

Papst Franziskus hat das ökologische Engagement der Kirche auf eine neue Ebene gehoben. Sowohl die Enzyklika Laudato Si’ als auch das Schreiben Laudate Deum basierten auf einer Reihe von Daten, Zahlen und Daten von UN-Organisationen. In der Praxis verknüpfte Papst Franziskus ökologische Belange mit politischen und multilateralen Fragen. Laudato Si’ enthielt als Enzyklika einen notwendigen sozialdoktrinären Rahmen. Die am häufigsten zitierten Passagen in internationalen Foren waren jedoch genau jene, die die gängigen Positionen bestätigten, während Positionen der integralen Ökologie zurückgedrängt wurden.

So erinnern sich beispielsweise nur wenige daran, dass Laudato Si’ eine Verteidigung des Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod beinhaltet, dass es die Wegwerfkultur auch im Hinblick auf die Vernichtung menschlichen Lebens angreift und dass es einen integralen ökologischen Ansatz verfolgt, der den Menschen in den Mittelpunkt stellt. Laudate Deum wurde als Mahnung stattdessen als Aktualisierung wissenschaftlicher Daten präsentiert, was normal war, da die Vereinten Nationen diese Daten stets aktualisieren. Doch genau darum ging es: Konnte ein päpstliches Dokument nur mit kontingenten Daten verknüpft werden?

Es handelte sich schließlich nicht um ein Dokument, das mit einer starken theoretischen Struktur auf eine ernste Situation reagierte (man denke nur an Pius XI. Enzyklika gegen den Nationalsozialismus „Mit brennender Sorge“ oder die Radiobotschaften von Pius XII. während des Zweiten Weltkriegs). Vielmehr vertrat es die Sichtweise internationaler Organisationen, die das ökologische Problem selten mit dem Menschen in Verbindung bringen. Tatsächlich wird der Mensch oft als das Problem betrachtet.

Doch zwölf Jahre Pontifikat haben eine ökologische Bewegung hervorgebracht, die den Umweltschutz manchmal ohne Hemmungen zu befürworten scheint und sich von dem menschlichen Kern, den Franziskus ihm letztlich geben wollte, loslöst und sich nur mit den politisch und medial am stärksten besetzten Themen befasst. Zu den mit diesem Umweltschutz verbundenen Initiativen gehört eine besondere Messe für die Bewahrung der Schöpfung.

Zwölf Jahre Pontifikat haben jedoch eine ökologische Bewegung hervorgebracht, die den Umweltschutz manchmal hemmungslos zu befürworten scheint und sich von dem menschlichen Kern, den Franziskus ihm letztlich geben wollte, löst. Sie befasst sich nur mit den politisch und medial am stärksten präsenten Themen. Zu den Initiativen, die mit diesem Umweltschutz verbunden sind, gehört eine besondere Messe zur Bewahrung der Schöpfung.

Leo XIV. unterstützt diesen Prozess, billigt ihn und feierte die erste Messe mit dieser besonderen Formulierung privat im Borgo Laudato Si in Castel Gandolfo. In seiner Predigt sagte er: „Gott hat uns die Schöpfung als Geschenk zum Schutz gegeben, nicht als Beute zur Ausbeutung.“ Anschließend bat er Gott um die Bekehrung derer, die das ökologische Problem nicht erkennen.

Der Papst erinnerte auch an den Ruf der Christen, die Schöpfung zu bewahren. „Wenn wir die Schönheit der Erde betrachten, verstehen wir, dass Gott sie nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Liebe geschaffen hat. Die Schöpfung ist aus seiner überfließenden Güte geboren, und jedes Geschöpf trägt einen Abglanz seiner Herrlichkeit in sich“, sagte der Papst. 

Und er fügte hinzu: „Heute jedoch wird diese Herrlichkeit durch unsere unverantwortlichen Entscheidungen verletzt. Die Schöpfung leidet und stöhnt, wie der heilige Paulus sagt, und die Menschen, die Armut erfahren, leiden mit ihr. Wir können den Schrei der Erde und den Schrei der Armen nicht länger ignorieren, denn sie sind ein einziger Schrei, der zu Gott aufsteigt.“

Kurz gesagt: Die Predigt des Papstes stellte Papst Franziskus nicht in den Hintergrund, und es gab zahlreiche Verweise auf Laudato Si’ anlässlich ihres zehnjährigen Jubiläums. Sie legte jedoch auch einen besonderen Schwerpunkt auf die Frage der Schöpfung, nicht auf den Schöpfungsakt selbst. Leo XIV. ging mit diesen Fragen behutsam um: Er hat nicht mit dem Pontifikat von Franziskus gebrochen, sondern sich einer tiefgreifenden Strömung des katholischen Denkens wieder angeschlossen. Er hat mit der Vorstellung gebrochen, dass das Pontifikat von Papst Franziskus ein Bruch gewesen sei.

Kurz gesagt: Die Predigt des Papstes stellte Papst Franziskus nicht in den Hintergrund, und es gab zahlreiche Verweise auf Laudato Si’ anlässlich des zehnjährigen Jubiläums. Sie legte jedoch auch einen besonderen Schwerpunkt auf die Frage der Schöpfung und nicht auf den Schöpfungsakt selbst. Leo XIV. geht mit diesen Fragen behutsam um: Er bricht nicht mit dem Pontifikat von Franziskus, knüpft aber wieder an eine tiefgreifende Strömung des katholischen Denkens an. Er bricht mit der Vorstellung, dass das Pontifikat von Papst Franziskus ein Bruch gewesen sei.

Die Frage ist also: Ist die ökologische Revolution von Papst Franziskus ein unumkehrbarer Prozess? Leo XIV. scheint nicht bereit zu sein, in dieser Frage einen Rückzieher zu machen, hat aber gleichzeitig versucht, den spezifisch katholischen und anthropologischen Fokus zu erneuern. Es sei auch darauf hingewiesen, dass das Messformular in einer privaten Feier verwendet wurde, und es ist nicht bekannt, ob diese Feier öffentlich wiederholt wird.

Die Art und Weise, wie Leo XIV. seine erste Enzyklika formuliert, wird daher sehr aufschlussreich sein. Auch nach zwei Monaten ist sein Pontifikat noch immer ein Gleichgewicht zwischen Kontinuität und Diskontinuität. Es ist kein Pontifikat der Restauration, und doch stellt er vieles wieder her. Es ist kein Pontifikat des Bruchs mit seinem Vorgänger, und doch hat er wieder an die Tradition angeknüpft.

Einige bereits laufende Prozesse werden unverändert bleiben, aber es bleibt abzuwarten, wie Leo XIV. sie neu definieren, gestalten und interpretieren wird. Seine erste Enzyklika wird in dieser Hinsicht ein klares Signal sein."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday-at-the-Vatican