Hl. Erzengel Michael bitte für uns!

Die Kirche feiert heute am 29. September Michaeli, den Tag des Hl. Erzengels Michael. Dazu hat Matthew Plese bei OnePeterFive  einen Beitrag veröffentlicht. Hier geht´s zum Original:  klicken

                           VERGESSENE BRÄUCHE ZU MICHAELI

Engel sind reine, erschaffene Geister. Der Name Engel bedeutet Diener oder Bote Gottes. Sie sind himmlische Wesen, die den Menschen übergeordnet sind. Ein Engel hat keinen Körper und ist für seine Existenz und sein Wirken nicht von Materie abhängig. Sie unterscheiden sich von Heiligen, zu denen Menschen werden können. Engel besitzen Verstand und Willen und sind unsterblich.

St. Michael – Mehr als ein Erzengel

Erzengel sind einer der neun Engelchöre, die in der Heiligen Bibel aufgeführt sind. In aufsteigender Reihenfolge sind die Chöre oder Klassen: 1) Engel, 2) Erzengel, 3) Fürstentümer, 4) Mächte, 5) Tugenden, 6) Herrschaften, 7) Throne, 8) Cherubim und 9) Seraphim. Weitere allgemeine Informationen zu Engeln finden Sie in „ Was sind Engel? Eine Zusammenfassung und Darstellung über Engel für Katholiken“ , das der „Tour durch die Summa“ von Msgr. Paul J. Gleen für Aeterna Press entnommen ist.

Der heilige Michael gilt als besonderer Schutzengel des heiligen Josef, als Schutzengel aller Päpste und als einer der sieben großen Engel, die vor dem Thron Gottes stehen. Daher wird gelehrt, dass wir uns mit der Bezeichnung „Erzengel“ von Michael, Gabriel und Raphael nicht auf ihren Rang beziehen, sondern vielmehr darauf, dass sie einer höheren Stufe als gewöhnliche Engel angehören. Man glaubt, dass alle drei Seraphim sind – die ranghöheren Engel.

Der liturgische Kalender wurde in den letzten Jahrhunderten durch Engel bereichert

Während der Novus-Ordo-Kalender seinen Feiertag auf den 29. September legte, wurde im traditionellen Kalender von 1962 (und davor) der Feiertag des Heiligen Michael auf den 29. September, der des Heiligen Gabriel auf den 24. März und der des Heiligen Raphael auf den 24. Oktober gelegt. Der Feiertag des Heiligen Raphael wurde 1921 von Papst Benedikt XV. erstmals in den Allgemeinen Römischen Kalender aufgenommen und am 24. Oktober gefeiert. Durch ein Dekret der Kongregation für die Heiligen Riten vom 26. Oktober 1921, das auf Befehl von Papst Benedikt XV. erlassen wurde, wurde verfügt, dass auch der Feiertag des Heiligen Erzengels Gabriel hinzugefügt und begangen werden sollte – und zwar am 24. März in Verbindung mit Mariä Verkündigung am 25. März. Zusätzlich zu diesen drei Erzengeln verehren die katholischen Ostkirchen auch die Engel Uriel, Selaphiel, Jegudiel, Barachiel und Jerahmeel. Die Synaxis der Heiligen Erzengel findet im byzantinischen Ritus am 8. November statt.

Dr. Michael Foley bietet in einem im März 2022 auf der Website der New Liturgical Movement veröffentlichten Artikel eine kurze Geschichte dieser schrittweisen Hinzufügung von Engeln zum liturgischen Leben der Kirche:

Engel wurden nach und nach in den Kirchenkalender aufgenommen. Im Jahr 530 n. Chr. weihte Papst Bonifatius II. zu Ehren Michaels eine Basilika an der Via Salaria, etwa elf Kilometer von Rom entfernt. Die Zeremonien begannen am Abend des 29. September und endeten am folgenden Tag. Spätere Weihefeiern fanden zunächst am 30. und später am 29. September statt. Im traditionellen Kalender trägt „Michaelmas“, wie es auch genannt wird, weiterhin den offiziellen Titel „Weihe des Erzengels Michael“, obwohl die Basilika, an die es erinnert, vor über tausend Jahren verschwand.

An Michaeli wird auch an alle himmlischen Heerscharen gedacht (darunter Gabriel und Raphael, die im Stundengebet namentlich genannt werden), doch der Hauptfokus liegt auf dem heiligen Michael. Mit der Zeit erkannte die Kirche, wie sinnvoll es ist, bestimmte Engel für die liturgische Verehrung auszuwählen. 1670 legte Papst Clemens X. das Fest der Schutzengel auf den 2. Oktober des Weltkalenders, den ersten verfügbaren Tag nach Michaeli.

Die Catholic Encyclopedia bietet einen Überblick über St. Michael:

Der heilige Michael ist einer der wichtigsten Engel; sein Name war der Schlachtruf der guten Engel in der Schlacht, die im Himmel gegen den Feind und seine Anhänger ausgetragen wurde. Sein Name wird in der Heiligen Schrift viermal erwähnt: Daniel 10:13 … Daniel 12 … Im katholischen Brief des heiligen Judas: „Als der Erzengel Michael mit dem Teufel stritt und um den Leichnam des Moses stritt“ usw. Der heilige Judas spielt auf eine alte jüdische Überlieferung über einen Streit zwischen Michael und Satan um den Leichnam des Moses an, von dem auch im apokryphen Buch über die Himmelfahrt des Moses (Origenes, De Principiis III.2.2) ein Bericht zu finden ist.

Der heilige Michael verbarg das Grab Moses; Satan jedoch versuchte durch seine Enthüllung, das jüdische Volk zur Sünde der Heldenverehrung zu verführen. Gemäß der Offenbarung des Mose bewacht der heilige Michael auch den Leichnam Evas … Apokalypse 12:7: „Und es entbrannte ein großer Kampf im Himmel; Michael und seine Engel kämpften mit dem Drachen.“ Der heilige Johannes spricht vom großen Kampf am Ende der Zeiten, der auch den Kampf im Himmel zu Beginn der Zeiten widerspiegelt. Den Kirchenvätern zufolge taucht in der Heiligen Schrift oft die Rede vom heiligen Michael auf, ohne dass sein Name erwähnt wird. Sie sagen, er sei der Cherub gewesen, der am Tor des Paradieses stand, „um den Weg zum Baum des Lebens zu bewahren“ (Genesis 3:24), der Engel, durch den Gott seinem auserwählten Volk die Zehn Gebote verkündete, der Engel, der Bileam im Weg stand (Numeri 22:22), der Engel, der das Heer Sanheribs in die Flucht schlug (2. Könige 19:35) …

Folglich schreibt die Kirche dem Heiligen Michael vier Ämter zu, wie die Catholic Encyclopedia im Folgenden zusammenfasst:

1. Um gegen Satan zu kämpfen.
2. Die Seelen der Gläubigen aus der Macht des Feindes zu retten, insbesondere in der Stunde des Todes.
3. Er war der Verfechter des Volkes Gottes, der Juden im Alten Testament und der Christen im Neuen Testament. Daher war er im Mittelalter der Schutzpatron der Kirche und der Ritterorden.
4. Von der Erde wegzurufen und die Seelen der Menschen vor Gericht zu bringen.

Warum sollte man den Heiligen Michael verehren?

Die Benediktinerinnen der Ewigen Anbetung haben diese Frage in einem 2006 bei TAN Books erschienenen Buch gut beantwortet:

Nach Ansicht des großen Heiligen Alfons von Liguori ist die Verehrung der heiligen Engel, insbesondere des Heiligen Michael, ein herausragendes Zeichen der Vorherbestimmung. Der Heilige Laurentius Justinian sagt: „Obwohl wir alle Engel ehren müssen, sollten wir den glorreichen Heiligen Michael als Fürsten aller himmlischen Geister aufgrund seiner erhabenen Würde, seines herausragenden Amtes und seiner unbesiegbaren Macht, die er im Kampf mit Satan und gegen die vereinten Mächte der Hölle bewies, in ganz besonderer Weise anrufen.“ Und derselbe Heilige sagt: „Alle sollen den Heiligen Michael als ihren Beschützer anerkennen und ihm ergeben sein, denn er kann diejenigen nicht verachten, die zu ihm beten … Vielmehr beschützt er sie ihr Leben lang, weist ihnen den Weg und führt sie in ihre ewige Heimat.“

Die beiden Feste zu Ehren des Heiligen Michael

Traditionell gab es in der Liturgie der Kirche vor dem Jahr 1960 zwei Feste zu Ehren des Heiligen Michael. Wer die Allerheiligenlitanei kennt, wird sich auch daran erinnern, dass sein Name darin namentlich erwähnt wird. Und wer die traditionelle lateinische Messe besucht, wird mit mehreren Hinweisen auf den Heiligen Michael im Verlauf der Liturgie vertraut sein.

Im 6. Jahrhundert erschien der Engel Michael in Süditalien auf einem Berg namens Gargano. In dieser Erscheinung bat der Heilige Michael darum, dass die Höhle, in der er erschien, zu einem Schrein für den wahren Gott werde, um die heidnische Anbetung, die dort einst praktiziert wurde, wiedergutzumachen. Das Heiligtum von Monte Sant'Angelo sul Gargano besteht noch heute.

Später erschien der heilige Michael mit einem flammenden Schwert während eines Sturms am Vorabend der Schlacht für die Langobarden auf dem Berggipfel. Die Langobarden schrieben ihren Sieg in der Schlacht am 8. Mai 663 dem heiligen Michael zu. Die Kirche richtete daraufhin am 8. Mai, dem Jahrestag der Schlacht, ein Fest zu Ehren der Erscheinung des heiligen Michael ein.

Dieses Fest wird noch immer von Priestern gefeiert, die die Liturgie vor 1955 zelebrieren. Es ist sehr bedauerlich, dass am 26. Juli 1960 ein Dekret erlassen wurde, das dieses Fest aus dem Weltkalender strich. Obwohl der Feiertag auch im Messbuch von 1962 nicht mehr gilt, dürfen (und sollten) Priester, die das Messbuch von 1962 zelebrieren, an diesem Tag eine Votivmesse für den Heiligen Michael lesen. Da der 8. Mai im Messbuch von 1962 eine Feria ist, darf an diesem Tag eine Votivmesse gelesen werden (es sei denn, der 8. Mai fällt auf einen Sonntag oder einen anderen wichtigen Tag im Heiligenkalender wie Christi Himmelfahrt).

Am 29. September findet das Fest der Weihe des Heiligen Michael statt, an dem wir zum zweiten Mal im Jahr den glorreichen Heiligen Michael ehren können. Das Fest der Weihe des Heiligen Erzengels Michael am 29. September wird oft einfach nur „Fest des Heiligen Erzengels Michael“ genannt.

Der Michaelistag
als gebotener Feiertag

Der erste Katalog gebotener Feiertage stammt aus den Dekretalen Papst Gregors IX. aus dem Jahr 1234, in denen 45 Feiertage aufgeführt sind. 1642 erließ Seine Heiligkeit Papst Urban VIII. die Bulle „ Universa Per Orbem “, mit der die Anzahl der gebotenen Feiertage für die Universalkirche auf 35 Tage sowie die wichtigsten Schutzheiligen des jeweiligen Ortes festgelegt wurde. Der Feiertag des Heiligen Michael am 29. September ist in beiden Listen aufgeführt. Obwohl es unterschiedliche Feiertage gab und kein Ort alle einhielt, blieb sein Feiertag in Rom ein gebotener Feiertag. Im 18. Jahrhundert verlor sein Feiertag seine Gültigkeit als allgemein gebotener Feiertag. In Irland galt er seit 1778 nicht mehr als Feiertag.

Fasten zur Vorbereitung auf Michaeli

Der Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem Fest der Kreuzerhöhung sind die herbstlichen Quatember, die auch als Michaeli-Quatember bekannt sind, da sie in die Zeit von Michaeli fallen. Diese Quatember wurden bereits in unserem Beitrag über die Bräuche der Kreuzerhöhung behandelt .

Zusätzlich zu den Quatembertagen, die im Kirchenrecht verankert sind, gibt es eine informelle Fastenzeit, die als Michaelsfastenzeit bekannt ist und eine franziskanische Tradition darstellt. In „Die kleinen Blumen des Heiligen Franziskus“, einer Sammlung von Geschichten über den Heiligen Franz von Assisi aus dem 13. Jahrhundert, werden folgende Worte des Heiligen Franziskus an seine Brüder in Bezug auf die Michaelsfastenzeit wiedergegeben:

Meine Söhne, wir nähern uns unserem vierzigtägigen Fasten des Heiligen Erzengels Michael; und ich glaube fest daran, dass es Gottes Wille ist, dass wir dieses Fasten auf dem Berg Alvernia abhalten, der durch göttliche Fügung für uns vorbereitet wurde, damit wir durch Buße von Christus den Trost verdienen, diesen gesegneten Berg der Ehre und dem Ruhm Gottes und seiner glorreichen Mutter, der Jungfrau Maria, und der heiligen Engel zu weihen.

Diese Fastenzeit beginnt an Mariä Himmelfahrt (15. August) und endet am Michaelsfest (29. September). Ausgenommen sind Mariä Himmelfahrt selbst und alle Sonntage, die keine Fastentage sind, aber als Abstinenztage gelten können. Wer diese vergessene Bußzeit zur Vorbereitung auf Michaeli wieder aufleben lassen möchte, findet auf „A Catholic Life“ verschiedene Ressourcen .

Michaeli als englischer Quarter Day

Ebenfalls in Vergessenheit geraten ist die wichtige Rolle, die Michaeli im englischen Rechtssystem spielte. Michaeli ist einer der vier englischen „Quarter Days“, Tage, die um die Tagundnachtgleichen oder Sonnenwenden herum liegen und den Beginn neuer Jahreszeiten (Frühling, Sommer, Winter, Herbst) markieren und im Mittelalter zur Markierung von „Quartals“ für rechtliche Zwecke, beispielsweise zur Begleichung von Schulden, genutzt wurden. Weitere ähnliche Tage sind Mariä Verkündigung am 25. März, Johannes der Täufer am 24. Juni und Weihnachten am 25. Dezember. Zu bestimmten Zeiten im Jahr, beispielsweise während der Weihnachtsoktav, war die Eintreibung von Schulden verboten. Wir täten gut daran, sicherzustellen, dass alle unsere Schulden zu diesem Zeitpunkt an alle rechtmäßigen Parteien beglichen werden.

Die Speisen zu Michaeli

Wie an Martini war auch an Michaeli oft die Gans eines der Hauptgerichte (vorausgesetzt, Michaeli fiel nicht auf einen Abstinenztag). Gänsebraten mit Äpfeln, St. Michael's Bannock und Brombeer-Crumble wurden an Michaeli an verschiedenen Orten gegessen. In Mifflin County, Pennsylvania, wird Michaeli seit 1786 als Gänsetag gefeiert. Rezepte dazu finden Sie bei Fish Eaters .

Dr. Foley beschreibt diese Bräuche im oben genannten Artikel ausführlicher:

Michaeli war auch als „Tag des Teufelsspuks“ bekannt. Als Luzifer aus dem Himmel verbannt wurde, soll er sich auf einen Brombeerbusch gestürzt und ihn wütend angespuckt haben. Folglich darf man am Michaelitag (29. September) und am Alten Michaelitag (4. oder 11. Oktober in den Teilen Englands, die inoffiziell den julianischen Kalender einhielten) Brombeeren essen, aber nicht danach.

Natürlich brauchen die Michaelis-Feiernden etwas, um all das Essen herunterzuspülen. Michelsminne oder „Michaels Liebe“ war in Teilen Nordeuropas die Bezeichnung für den Wein, der an Michaelis getrunken wurde. Besonders beliebt war dieser Brauch in Dänemark.

Bräuche zur Feier
des Sieges des Heiligen Michael über den Teufel

Dorothy Gladys Spicer beschreibt in ihrem 1958 erschienenen Werk The Festivals of Western Europe einen bayerischen Brauch:

Am 29. September, dem Michaelistag, veranstaltet die Stadt Augsburg einen jährlichen Herbstmarkt, zu dem Hunderte von Bauern aus nah und fern zum Handeln und Vergnügen kommen. Zu den Hauptattraktionen des Tages gehört das stündliche Erscheinen von Figuren, die den Erzengel und den Teufel darstellen. Die Figuren sind in das Fundament des Perlachturms eingelassen, der im lokalen Dialekt Tura genannt wird. Dieses schlanke, 75 Meter hohe Bauwerk, das neben der Peterskirche nördlich des Rathauses steht, war ursprünglich ein Wachturm. 1615 wurde der Wachturm erhöht und zu einem Glockenturm umgebaut.

Fast hundert Jahre zuvor war die Gruppe, die den Heiligen und den Teufel darstellte, im Unterbau des Turms angebracht worden. Jedes Jahr an seinem Festtag erschien die gepanzerte Gestalt des Erzengels mit einem spitzen Speer in der Hand, wenn die Turmglocke schlug, und stach auf den Teufel ein, der sich zu seinen Füßen krümmte.

Im Zweiten Weltkrieg wurden die historischen Figuren – die Freude von Generationen von Jahrmarktsbesuchern – zerstört. Seitdem wurde eine neue Gruppe geschaffen und aufgestellt. Auch heute noch, wie seit über vier Jahrhunderten, versammeln sich die Zuschauer um die Tura und verfolgen atemlos das symbolische Drama von Michael, dem Oberhaupt der triumphierenden Kirche, der dem Drachen, der Unheil und Zerstörung über die Menschenwelt bringt, tödliche Schläge versetzt.

Die blaue Messe

Der heilige Michael ist nach wie vor der himmlische Schutzpatron der Polizei, aber auch der Ritter, Soldaten, Sanitäter, Krankenwagenfahrer und aller Menschen, die auf See in Gefahr sind. Seine Verbindung zu Polizisten ist die Grundlage für den Brauch der Blauen Messe, der im frühen 20. Jahrhundert entstand.

Die Blaue Messe geht auf den 29. September 1934 zurück, als Pater Thomas Dade im Rahmen seiner Aufgaben bei der katholischen Polizei- und Feuerwehrgesellschaft den Gottesdienst ins Leben rief. Die erste Messe fand in der katholischen St. Patrick's Church in Washington, D.C. statt und hat sich zu einer landesweiten Feier am 29. September entwickelt.

Rosenkranz des Heiligen Erzengels Michael

Im Jahr 1751 n. Chr. erschien der Erzengel Michael der portugiesischen Karmeliterin Antónia d'Astónaco. In dieser Erscheinung sagte der heilige Michael, Gott wolle durch eine Reihe von neun Anrufungen zu Ehren der neun Engelchöre verherrlicht werden. So entstand der Michaelsrosenkranz. Er wurde 1851 von Papst Pius IX. anerkannt und mit Ablässen bedacht. Hier erfahren Sie mehr und können die Gebete ansehen.

Die Leoninischen Gebete
und das Gebet des Heiligen Erzengels Michael

Jeder, der schon einmal einer stillen Messe der Tridentiner beigewohnt hat, kennt die Leoninischen Gebete, die unmittelbar nach dem letzten Evangelium und dem Abschluss der Messe gesprochen werden. Die Leoninischen Gebete heißen so, weil Papst Leo XIII. sie im Jahr 1884 in Auftrag gab.

Bereits 1859 hatte Papst Pius IX. angeordnet, dass alle Messen im Kirchenstaat mit drei  Ave Maria , einem  Ave Königin und einem Kollektengebet für die weltliche Souveränität der Kirche abgeschlossen werden sollten. Doch erst am 6. Januar 1884 ordnete Papst Leo XIII. an, dass diese Gebete in der ganzen Welt gesprochen werden sollten, nachdem das antiklerikale Königreich Italien gegründet worden war, das die Souveränität des Kirchenstaates übernahm. Zwei Jahre später, 1886, fügte er ihnen das  Gebet des Erzengels Michael hinzu  , nach der außergewöhnlichen Vision, die Gott ihm gewährt hatte. Die Leoninischen Gebete wurden von Papst Pius X. abgeändert, der am Ende dieser Gebetsreihe die dreimalige Rezitation von „Heiligstes Herz Jesu, erbarme dich unser“ einfügte.  

Das vergessene vollständige Michaelsgebet

Die Geschichte der Vision ist folgende: Einen Tag nach der Messe und während einer Konferenz mit den Kardinälen im Jahr 1866 brach Papst Leo XIII. zusammen und hatte eine Vision von der Hölle. Die Ärzte rannten zu ihm, stellten jedoch fest, dass er keinen Puls mehr hatte; sie befürchteten, er sei gestorben. Doch nur wenige Minuten später öffnete er die Augen und schrie: „Oh, was für ein schreckliches Bild durfte ich sehen!“ In seinen Visionen flogen Legionen von Teufeln aus den Tiefen der Hölle herab, um die Kirche zu zerstören und die Seelen zu verdammen. Plötzlich erschien der Erzengel Michael und kämpfte gegen die Teufel zurück in den Abgrund der Hölle. Daraufhin verfasste Papst Leo XIII. ein Gebet zu Ehren des Heiligen Michael. Neben dem kurzen Gebet, das den Katholiken am vertrautesten ist, gibt es eine vollständige Version, die in der Raccolta aufgeführt ist. Diese vollständige Version finden Sie hier .

Zu der Frage, wer das vollständige Gebet sprechen darf, heißt es im Angelus Press Daily Missal:

Der Heilige Vater (Papst Leo XIII.) ermahnt Priester, dieses Gebet so oft wie möglich zu sprechen, als einfachen Exorzismus, um die Macht des Teufels zu zügeln und ihn daran zu hindern, Schaden anzurichten. Auch Gläubige (Laien) können es in ihrem eigenen Namen zum gleichen Zweck wie jedes genehmigte Gebet sprechen. Es wird immer dann empfohlen, wenn der Verdacht besteht, dass der Teufel Bosheit in den Menschen, heftige Versuchungen oder sogar Stürme und verschiedene Katastrophen verursacht. Es kann auch als feierlicher Exorzismus (eine offizielle und öffentliche Zeremonie in lateinischer Sprache) zur Teufelsaustreibung genutzt werden. Es wird dann von einem Priester im Namen der Kirche und nur mit Erlaubnis eines Bischofs gesprochen.

Abschluss

Im Himmel führte der heilige Michael die guten Engel gegen Luzifer und seine rebellischen Engel. Die gefallenen Engel führen auf der Erde denselben Krieg gegen den Gottmenschen Christus fort, den sie im Himmel begonnen haben. Deshalb führt der heilige Michael den Kampf gegen sie hier auf Erden weiter.

Die Anwesenheit des Heiligen Michael beim Heiligen Messopfer wird den Anwesenden in der Tridentinischen Messe besonders deutlich, da der Heilige Michael mehrmals namentlich genannt wird: Als Bannerträger der Kirche führt er die Seelen ihrer Kinder in Gottes heiliges Licht ein (Offertoriumshymne der Requiemmesse). Er trägt auch unsere Gebete vor Gott (Inzensation des Altars in der Hochmesse), er besiegt Dämonen (Gebete nach der stillen Messe) und er bittet für uns Sünder (Confiteor).

Mögen wir würdig seinen Schutz anrufen! Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampf!

Quelle: